第二，易經有四種聖人之道:說話者仍忠於其言，行動者仍忠於其變，制造器者仍忠於其像，預言者仍忠於其業。所以，君子有所為，必有所不為。在提問方面，他的命令會響起來。沒有距離，沒有深度，所以我們知道將要發生什麽。如果不是天下第壹，怎麽會在這裏？參變，數錯綜，而變，成天地之文；很少，因此世界的形象。如果世界沒有改變，它怎麽會在這裏？“易”沒有思想，沒有行動，沈默不動，是認識世界的壹個道理。如果不是世界上最高的神，它能拿這個做什麽？聖人之所以研究《易》，原因是很深的。唯深，故能通天下之誌；只有少數，所以能成為天下之事；上帝是唯壹的，所以我不沖，我做不到。子曰:“易經有四種成聖之道。”這也是事實。
三:故易經有太極，即生二儀，二儀生四象，四象生八卦，定吉兇，吉兇生大業。所以法的形象無非天地，變通無非四點。郡縣的形象無非是日月，崇高無非是富貴。備物以用，立器以利天下，不外乎聖人。探其隱，鉤其深，達其遠，以定天下之好與壞，成為天下之最，乃大龜也。故為自然神，聖人為之；天地之變，聖人之作也；天懸如象，見吉兇，聖人望之。河作畫，羅作書，聖人作。