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東漢時期出現了四位文化名人。請簡單介紹壹下他們的成就。

張衡(78-139)東漢時期的科學家。平子這個詞。南陽(今河南南陽縣石橋)Xi人。早年,他在家努力學習。17歲時,遊歷長安、洛陽,訪國子監,尋師友。永元十二年(100),任南陽府主簿。永川五年(111),進京任閬中侍郎、尚書,兩次為官。晚年擔任河間相、尚書。在天文學、地震學、機械制造、數學、文學、繪畫等方面都有很高的造詣。天文學方面,代表作有《渾天儀註》和《靈憲》。鼓吹渾天說,提出天空像壹個雞蛋,地球像雞蛋裏的蛋黃壹樣處於中心,而天地袖手旁觀空氣和水壹起浮動。它雖然主張天空有硬殼,但也主張“宇宙的表面是無限的,宇宙的盡頭是無限的”,認為天空之外有天空,宇宙是無限的。以幼稚的辯證思想提出天地起源論,認為天地未分之前,先有混沌,後有元氣分離,天地產生,萬物滋養。正確解釋了月食的原因,認為月食是月球進入地球陰影造成的。提出“近天遲,遠天快”,用距離的差異解釋五星運動的速度。他估算出中原地區肉眼可見的星星數約為2500顆,並確定周日太陽和月亮的視角直徑為1/736(約0.49),與實際情況非常接近。他設計制造了第壹只水棲大象,以液壓為動力,通過齒輪系統驅動大象身體每天旋轉壹周。大象上顯示的星星的外觀與實際的天文現象完全壹致。在地震學上,他在永建七年(132)創造了世界上第壹臺地動儀——侯豐地動儀。這臺儀器非常靈敏。有壹次千裏之外的甘肅發生地震,京都洛陽感覺不到震感,但還是監測到了。數學方面的代表作是《算術論》,其中給出了pi = 730/232 ≈ 3.1466和pi = ≈ 3.1623兩個近似值。在思想領域,他堅決反對當時封建統治者提倡的占蔔神學,冒著被殺的危險,向皇帝進諫,“集占蔔,禁壹次。”在文學方面,他的作品如《東京賦》、《西京賦》、《應縣賦》、《思傅玄》等都是非常著名的作品。他還畫過地形圖,擅長繪畫,被列為當時六大著名畫家之壹。1956年,河南南陽縣重修了他的墓,並在其前立碑。郭沫若在碑上題詞:“如此全面發展的人物,在世界歷史上也是少有的。能活到幾千歲,令人欽佩。”

蔡邕(133-192),東漢末年文學家、書法家。“博”字。陳出生於(今河南省淇縣)。他博覽群書,多才多藝,通曉經學、天文、音律,擅長辭賦。靈帝拜見修行人,在東莞查書,移步與他們談判。曾因彈劾宦官而流放碩放。在狄鹹時,董卓強迫他做了禦史和中郎將。董卓被罰後,被王允逮捕,死在獄中。蔡邕寫過***104詩、詩、碑、碑文等。他的辭賦以《蜀興賦》最為著名。顏夕二年(159),宦官黃旭、左勛等人玩弄權術,忠臣劉蕓被殺,政事黑暗。黃旭知道蔡邕擅長彈鋼琴,於是他請求天子強迫蔡邕進京。蔡邕到偃師,說自己病了,回來了。《敘遊賦》是借途中所遇古跡,諷刺當下,抒發自己憤懣之情的抒情文本。本文用對比的手法寫出了富人和窮人不同的兩極生活,從生活到吃飯,深刻地揭示了富人的奢侈和百姓的疾苦,使這部賦遠遠超出了描寫的範圍,具有深刻的現實意義。在壹向被用來歌頌的漢賦中,這樣的思想內容是難能可貴的。蔡邕書法精湛,尤其是隸書。西平四年(175),上書問正定六經,自寫經文。碑刻在國子監外,稱西平石經。另壹座“郭碑”也頗有名氣。優美的銘文和和諧的旋律標誌著漢末文風的轉變。明代張浦編纂了《蔡中郎集》,收入《漢魏六朝誌》130集。

東漢臨床醫生華佗。壹個名字,象征著。公元2-3世紀的活動。裴國橋(今安徽亳州)出生。早年在徐州壹帶讀書,因為熟讀經典,熟悉養生。裴桂、秋黃丸先後推薦或招他為官,但他都拒絕了。華佗主要在安徽、江蘇、山東、河南行醫。漢朝丞相曹操長期患頭風病,華佗用針灸治療,立竿見影。所以曹操想留他當大夫,華佗不肯,借口回家,後來被曹操殺死。華佗醫術高超,全面。《三國誌》載有華佗治療的病例20余例,包括傳染病、寄生蟲病、婦科病、兒科病、皮膚病、內科病等。華佗尤其擅長外科。他發明了馬飛粉,並在全身麻醉下進行手術治療。他還擅長養生,發明了“五禽戲”模仿動物動作進行醫療體育鍛煉。華佗壹生寫了很多作品,都已經去世。中國藏經,華佗神醫秘傳,都是以後世之名的作品。在華佗的弟子中,有烏普、樊阿、李當之等。烏普寫了《烏普本草》,李當寫了《李當醫錄》,範阿善針灸養生。他服用了華佗傳授的長壽方子——齊葉青粘粉,活到了65,438+000多歲。

司馬遷(前145-前86),陜西韓城人,漢代歷史學家、文學家。《史記》,寫了十幾年,是中國第壹部傳記,被稱為“史家絕唱,離騷無韻”。