道德經[1]，又名老子。
史記老費列傳:老子[2]，姓李，名爾。出生於公元前571年農歷二月15，生日:石矛陳賡二月十五日。陳愉？古縣李湘鄉曲仁裏，現位於太清宮鎮。《道德經》全書五千字，八十壹章。他靠修道長壽，大概活了160多歲。或者超過200歲。與孔子(551-479)同時代的孔子，20多歲。公元前535年？在527？515?501年？486年，孔子幾次問老子，說老子“還是龍”。
老子，中國古代最偉大的思想家、哲學家。李明兒，本名柏楊，又名老聃。經過大量的專家研究和考古發掘，最終確認中國古代思想家老子的故裏位於河南省鹿邑縣太清宮。史料中的具體名稱也相當不完整。“關陵尹Xi說，兒子會被藏起來，會為我寫壹本書。所以老子著書立說，講了五千多字的道德。”漢書《老子·張炬》共81章。前37章是《陶靜》，後44章是《德經》，所以有《陶德經》之稱，非常推崇文言文。
楚竹書竇忠良《老子道德經》
現在能看到的原版是《老子》，1993年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡。這本竹簡《老子道德經》是最原始最樸素的版本。
1973長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書《老子》，是西漢初年的版本。《德經》放在《道經》之前，也是學者看重的。
《道德經》常被歸為道教。其實哲學上的道和宗教上的道是不能混為壹談的。但《道德經》作為道教基本教義的重要組成部分之壹，被道教視為重要經典，其作者老子也被道教視為三清至尊神之壹，又稱太上老君的化身。所以應該說道教吸收了道家思想，道家思想完善了道教。同時，上面說的哲學也不能涵蓋《道德經》的全貌(修身、濟世、治國、出世)。
《道德經》提出“無為而治”的思想，成為中國歷史上壹些朝代的治國方略，如西漢初年。它可以在經濟上減輕人民的壓力，對中國早期的穩定起到了壹定的作用。歷史上《道德經》被很多人註過，甚至有好幾個皇帝都為它做過註釋。老子雕像
唐朝貞觀二十壹年(647年)，《道德經》被翻譯成梵文，傳入東天竺。唐開元二十三年(735)，唐玄宗親筆書寫《老子》。日本著名使者邀請老紫晶和老子的“佛像”回國，對日本社會的發展產生了影響。
道教被認為是主要經典之壹(道教有三部奇書，《道德經》、《華南真鏡》和《易經》)。
《道德經》是春秋末期周守藏的藏官老子(李詠)所作。高涵勸誘老子西遊，函谷關尹邀其寫五千字的無上經，即此書。
《道德經》原是先秦時期道家的代表作。漢末，張玲創立了五米豆之道，以老子為祖，尊老子為君。他以《老子五千篇》為正典創立了道教，教導那些對道教感到遺憾的人，並對《老子思想》做了註釋，從宗教角度解釋《老子五千篇》。從此成為道教的基本經典。
《道德經》是壹部哲理詩。《莊子天下篇》包含了它的宗旨:以此為精，以物為粗，以積為虛，獨居神府。.....無所建，主之以太，以謙卑為表，以空不滅萬物為真。總的來說，他是站在天人合壹的立場上，把“道”作為天地萬物的本源和宇宙的最高原則加以研究，以此為終極，發明了修身養性來治理政治和其他。正所謂“人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然”，人類要從大地中取法，研究道的起源和本質。道的原理有兩面性:無物和兩面性。道往往是缺席的，無名的，無形的，在天地鬼神之前，是天地萬物之始。道常在，生天地萬物，用之無窮。道的原理貫穿於萬物之中，表現為萬物相對而存在的根本規律，物極必反，終有所歸。而且有用，往往建立在無中生有，“無中生有”。聖人人體無道，道自然是無為，以此修身，靜而無欲，無心而空，不自覺，自負而不執，成功而不生，善良而節儉，修行去中國，以此治天下，做到“無為而教，無字”，還劍，離戰，不尚賢，不貴。“反對道之運動者，為弱者所用”，故知之者，保守謙卑，失意化解，同歸於盡，以弱勝強。道家的知行觀、政治觀、倫理觀總體上是脫離舊體系的。如果儒家經典說“要空，要靜，要信”，“要靈，要柔”，“要玄”，那就是道家各種修煉術的根本，如聚心、坐忘、心服、內丹等。道教被引為神仙生命理論的起源，如“返本”、“復生”理論中的“長生不老”、“死而不死”，內丹術為內丹煉成真、與道教融為壹體起到了哲學基礎。泉州清源山老君巖
《道德經》這本被譽為萬經之王的神奇之書，對中國古代哲學、科學、政治、宗教都產生了深遠的影響，對中華民族的性格塑造和政治上的團結穩定起到了不可估量的作用。它的世界意義越來越明顯，越來越多的西方學者不遺余力地探索科學奧秘，尋求人類文明的源頭，鉆研古老智慧的細節。
《道德經》版本眾多，以下《道德經總版(王筆本)》最為常見。此外，郭店出土的竹簡《老子》殘卷和馬王堆漢墓出土的帛書《老子(甲、乙)》展現了早期《道德經》的不同文風，是當今大多數學者所高度重視的，有竹簡《老子》《古本派》作為參照。