《吳王的小女兒》和《董永》揭露了統治階級的殘暴，歌頌了反抗者的鬥爭，常被後人引用。故事大多篇幅短小，情節簡單，想象奇幻，充滿浪漫主義色彩。後來有了筆名。
陶謙《尋神後記》10卷和宋代章炳文《尋謎》上下卷都是對《尋神》的仿作。尋神對後世影響深遠，如唐傳奇的《故事》、蒲松齡的《聊齋誌異》。
不同”，神仙劇《神仙眷侶》以及後來的許多小說、戲曲都與之息息相關。印度:
摩訶婆羅多:摩訶婆羅多據說是印度傳說中的大聖人。
(pí)耶迪的作品反映了古印度各行各業的生活。它被譽為古印度社會的百科全書，長達20多萬行，是荷馬史詩的8倍，是世界上最長的史詩。在印度，每年
廟會上藝人要壹段壹段地背，觀眾常常感動得落淚。
世界上有很多民族，每個民族都創造了自己的神話傳說。這些神話都有自己的人。
家庭的特點，但也有同樣的性質。無論是中國神話，希臘神話，印度神話，希伯來神話，北歐神話，甚至是壹個遙遠而為數不多的民族或部落，他們都有自己的天堂和它。
所有的統治者都有自己的冥界和主子，也有各種履行職責的神。然而，在民族神話中，希臘神話是最豐富和最有譜系的。盡管中國神話豐富多彩，
形象生動，富有想象力，但散見於經史、筆記、書籍的子集，零碎而雜，從未編成壹本書，更談不上譜系。希臘神話和它的英雄傳說始於口頭交流，然後在文字中被看到並傳到荷蘭。
在馬的兩部史詩中，神的世界更為清晰，英雄的傳說更為完整。荷馬之後的古希臘詩人赫西奧德(公元前8-7世紀)在他的長詩中寫道
光譜> & gt書中描述了許多神話，並對這些神話的譜系進行了嘗試。之後的古希臘詩人，尤其是戲劇家，如埃斯庫羅斯(約公元前525 ~ 456)和索福克勒斯。
居魯士(約公元前496 ~ 406年)、歐裏庇得斯(約公元前485 ~ 406年)、阿裏斯托芬(約公元前446 ~ 385年)以希臘神話傳說為創作題材，造神。
而且英雄的故事更生動，充滿形象。希臘神話傳說逐漸成為壹個基本完整、血統純正的眾神王國和英雄世界。