《吳王的小女兒》和《董永》揭露了統治階級的殘暴,歌頌了反抗者的鬥爭,常被後人引用。故事大多篇幅短小,情節簡單,想象奇幻,充滿浪漫主義色彩。後來有了筆名。
陶謙《尋神後記》10卷和宋代章炳文《尋謎》上下卷都是對《尋神》的仿作。尋神對後世影響深遠,如唐傳奇的《故事》、蒲松齡的《聊齋誌異》。
不同”,神仙劇《神仙眷侶》以及後來的許多小說、戲曲都與之息息相關。印度:
摩訶婆羅多:摩訶婆羅多據說是印度傳說中的大聖人。
(pí)耶迪的作品反映了古印度各行各業的生活。它被譽為古印度社會的百科全書,長達20多萬行,是荷馬史詩的8倍,是世界上最長的史詩。在印度,每年
廟會上藝人要壹段壹段地背,觀眾常常感動得落淚。
世界上有很多民族,每個民族都創造了自己的神話傳說。這些神話都有自己的人。
家庭的特點,但也有同樣的性質。無論是中國神話,希臘神話,印度神話,希伯來神話,北歐神話,甚至是壹個遙遠而為數不多的民族或部落,他們都有自己的天堂和它。
所有的統治者都有自己的冥界和主子,也有各種履行職責的神。然而,在民族神話中,希臘神話是最豐富和最有譜系的。盡管中國神話豐富多彩,
形象生動,富有想象力,但散見於經史、筆記、書籍的子集,零碎而雜,從未編成壹本書,更談不上譜系。希臘神話和它的英雄傳說始於口頭交流,然後在文字中被看到並傳到荷蘭。
在馬的兩部史詩中,神的世界更為清晰,英雄的傳說更為完整。荷馬之後的古希臘詩人赫西奧德(公元前8-7世紀)在他的長詩中寫道
光譜> & gt書中描述了許多神話,並對這些神話的譜系進行了嘗試。之後的古希臘詩人,尤其是戲劇家,如埃斯庫羅斯(約公元前525 ~ 456)和索福克勒斯。
居魯士(約公元前496 ~ 406年)、歐裏庇得斯(約公元前485 ~ 406年)、阿裏斯托芬(約公元前446 ~ 385年)以希臘神話傳說為創作題材,造神。
而且英雄的故事更生動,充滿形象。希臘神話傳說逐漸成為壹個基本完整、血統純正的眾神王國和英雄世界。