老莊道家智慧的現實意義

道家智慧:管理之道，生活之道，養生之道。道教是春秋戰國時期產生的壹個哲學流派。其主要代表人物有:生於春秋末期渦河之畔(今安徽楊過)的老子，戰國時期生於安徽蒙城的莊子，西漢時期生於淮南王劉安。他們的思想分別體現在《老子》、《莊子》和《淮南子》中。道家是壹個以“道”為核心範疇，以“自然”、“無為”為基本理念，追求人性的樸素和精神的自由的學派。道教博大精深。它與儒家思想相輔相成，對中國的傳統文化、民族心理和民族性格產生了重大而深遠的影響。然而，由於種種原因，長期以來，人們對道教文化的了解有限，存在諸多誤解。比如歷史上流行壹種觀點，認為道教重天輕人，重自然輕人事。這種觀點是片面的。實際上，道家既強調天道，也強調人道，強調自然，也強調人事；只是他們沒有像儒家那樣講人性，講人事。而是把對人性和人事的研究引向更廣的領域和更深的層次，以自然為參照系，從自然與人事、天道與人性的相互觀照中探討社會人事和人生之道，提出了壹整套獨具特色的治國方略、管理理念、人生智慧和修養方法，對我們很有啟發。壹、道家管理(壹)“無為而治”的道家管理及其現代啟示主張“無為”是道家思想的壹大特色，很多人把道家的“無為”理解為“不為”，這是壹個很大的誤解。道家的“無為”不是指什麽都不做或什麽都不做，而是反對違背自然規律的勉強之舉，強調要以順應自然的方式行事。其實，道家的“無為”是壹種非常明確的“為”的方式和手段，在現代管理中具有重要的啟示意義:壹、“無為而治”提倡壹種“抓大放小”的領導策略。在任何組織中，都存在被領導和被領導的關系。領導的工作是宏觀的、全局性的，主要是制定大政方針、規劃發展戰略、把握發展方向，而不是面面俱到。處理好“做”與“不做”的關系，有所為有所不為，是領導者應有的領導藝術。只有在小事上善於“無為”，才能在大事上更好地“有為”。做好大事會事半功倍，專註小事可能事半功倍。這就是道家提供的“抓大放小”的領導策略。其次，“無為而治”提倡人性化的管理方式。尊重人性，尊重人的價值和尊嚴，是任何時代的管理者，任何管理工作都要充分考慮的問題。在人的主體地位不斷提高的今天，尊重人性是管理的基礎和前提。在這方面，道家“無為而治”的管理理念對我們是有啟發的。這個理念告訴我們，管理不應該違背人的自然本性，不應該無限制地榨取人的力量。這種理念要求管理者在把握宏觀原則的前提下，將權力下放給下屬，充分信任他們，尊重他們的積極性、主動性和創造性。第三，“無為而治”提倡壹種自然的管理方法。把“無為而治”運用到管理中，要求管理者遵循自然規律，嚴格按規律辦事；要善於因勢利導，順其自然，做對的事，不做錯的事。按照老子的思想，管理者可以分為四個層次:最高層次的管理者按道而行，他雖然實施管理，卻讓人感覺到他的存在；第二層次的管理者是以“德”行事的。他不謀私利，全心全意為人民工作，能給人民帶來利益，人民愛戴他。第三層次的管理者依法辦事，人們害怕他，但並不真正支持他；第四級的管理者是按照“欲望”行事的。他什麽都不懂，卻想打理壹切。人們討厭他。在老子看來，只有壹級管理者才能達到“無為而治”的最高境界，達到最佳的管理效果。這個理念告訴我們，管理的最高境界是順應自然、尊重人性的管理，最有知識的管理者是在閑暇中有條不紊地管理管理對象的管理者。(2)道家“有無共長”的管理方式及其現代啟示“有無共長”是老子提出的壹個重要命題。從哲學上講，“有無”是指任何壹個具體的事物，即“有”，都是從“無”中產生，並不斷轉化為“無”的。這壹思想蘊含著深刻的辯證方法，對現代管理實踐也具有指導意義。第壹，“有無”為我們提供了壹種“革故鼎新”的辯證思維。大多數人習慣從正面思考出發，肯定“那裏”的作用；道家更註重負面思維，強調“無”的作用。基於“存在”的肯定性思維，往往表現為循規蹈矩；建立在“無”之上的消極思維，往往表現為標新立異。道家強調“有無互存”，實際上是主張積極思維與消極思維的有機結合，主張壹種“創新與創新”的辯證思維。這種思維要求管理者樂於探索新問題，勇於迎接新挑戰，善於原創，敢於冒險，有主見，不迷信權威，啟發我們在管理工作中善於將“無”轉化為“有”，賦予管理工作以創新精神。其次，“有無互存”為我們提供了壹種“虛實結合”的管理藝術。道家“有無互存”的辯證思維運用到管理實踐中，要求管理者善於將“實用”與“務虛”結合起來。蘇軾有句名言:“不知廬山真面目，只在此山中。”這首詩道出了壹個道理:“當局者迷，旁觀者清。”管理者有時不得不善於從混亂的“務實”活動中解脫出來，把自己置身於“虛擬環境”中，以避免被當局者迷，為外人所明。對於管理工作來說，不講務實不好，務實不退也不好。壹個成功的管理者都善於將“務實”與“務虛”相結合，從超凡脫俗的虛擬環境中創造出壹個全新的世界。