第二個標準是某個時期或者世界某個特定文化區域的遺產項目反映了建築藝術這樣壹種人類觀念的變化或者紀念性建築這樣壹種藝術，包括城市規劃和景觀設計。如果簡單概括的話，可以說是表達人類觀念的變化。那麽像這樣的例子是壹個德國的遺產項目，叫做包豪斯學院，它作為壹個藝術學校只有十年的時間，但是在它短短的十幾年的存在期間，這個學校把古典或者傳統的建築教育和藝術設計教育轉變成了現代主義的教育模式。反映了20世紀20年代人類思想觀念和審美觀念包括教育觀念的轉變。所以雖然只存在了十幾年，但是它的學校還是被列入了世界遺產名錄。因為它反映了這樣壹個人類大變革時期人們觀念的變化。
第三個標準是，我們所面對的遺產項目可以成為壹個消失的文明或文化傳統，它可以提供這樣壹個見證。比如像耶路撒冷，這是壹個非常重要的遺產工程，體現了這裏古代人類文明的發展。有些這樣的文明，或者說這樣的文化，今天已經改變消失了，但是耶路撒冷是它們的發源地，是它們存在的歷史見證。如果能達到這樣的標準，我們的項目也可以列入世界遺產名錄。
第四個標準是，它可以被視為人類歷史上的壹個重要階段，壹個典型的、有代表性的建築，能夠反映這個時代，是這個時代建築或景觀的傑出範例。如果單純說壹個時代的傑出例子。比如像我們的故宮，其實就是這樣的。當妳說起明末清初和中國封建社會的這樣壹個時期，妳可以馬上聯想到故宮，北京故宮，沈陽故宮。他們已經成為這樣壹個時代的象征。然後，例如，克裏姆林宮和紅場也是世界遺產名錄上的壹個項目。談到俄國革命和早期社會主義的發展過程，這
第五個標準是我們面對的遺產，可以作為傳統人類居住的傑出範例，如何利用土地，如何生活。特別是，它可能反映壹種或幾種文化。這種文化在人類歷史發展過程中變得非常容易受到破壞。比如，我們以意大利著名城市威尼斯為例。從中世紀開始，壹些人逃離戰亂定居於此，然後建造了這樣壹座城市。隨著意大利經濟的發展，威尼斯經濟的發展，威尼斯實力的增強，城市逐漸發展起來，然後建造了很多優秀的建築。然後這裏培養了壹大批藝術家，比如威尼斯畫派。隨著整個世界貿易體系的變化，世界各國海洋權益的逐漸變化，威尼斯後來失去了原有的地位，它曾經輝煌的榮耀在今天可能已經褪色，但威尼斯這座城市本身見證了這樣的文明，像這樣的城市也可以列入世界遺產名錄。其實我們的麗江，我們的。比如麗江與雪山、玉龍雪山的關系，與周邊濕地的關系，那麽這些都可以驗證這種人與自然的平衡。
第六個標準是壹個特殊標準。壹般來說，這個標準不能直接作為壹個單獨的標準來評價壹個世界遺產項目是否能被列入世界遺產名錄，那麽它直接關系到這個具有特殊意義的世界或者當前的傳統、思想或者文學藝術，這個項目和我們前面說的五個標準略有不同。前五個標準只要滿足其中壹個就可以列入世界遺產名錄，但是對於第六個，需要滿足前五個標準中的壹個，然後第六個才可以作為補充項目列入。比如故宮，和我們歷史上很多非常重要的人物都有關系，也可以達到這個標準的要求。
世界遺產名錄最早公布於1978，共有12項。現在是754項，數量變化很大。在這樣壹個世界遺產不斷變化的過程中，壹些新類型的遺產項目不斷湧現。比如我們剛才講了城市的問題，從《遺產公約》規定的古跡到建築和遺址再到後來的城市。後來我們覺得只有城市和這些建築是不夠的，希望進壹步擴大。於是在1992中，我們提出了壹種新的味道，屬於文化遺產的壹種新的味道，就是文化景觀，提出了文化景觀的概念。實際上，文化景觀所反映的內容是人與自然相互作用的結果，從而產生了這樣壹種特殊的人類文化面貌。
文化景觀包括三種類型。第壹種是人類有明確規劃設計建造的景觀，包括像這個園林廣場這樣有審美價值的景觀，這是壹種類型。
另壹種是逐漸發展起來的，可能不是人壹次設計出來的，逐漸發展起來的。它是基於壹種社會文化甚至是壹種行政或宗教的要求，最終形成適應環境的景觀。另壹種其實是組合。比如包括壹些自然的特征，同時也有壹些人文的東西結合在壹起，形成壹個強大的，通過壹些物質傳承表現出來的。文化景觀有三種類型，所以我們廬山其實就是從這個角度來考慮它逐漸形成和發展的過程。也許第二種更合適，因為它是逐漸有機發展形成的，逐漸形成並適應環境形成了我們今天看到的這樣壹個非常獨特的具有突出世界價值的景觀環境。這是壹種相對較新的遺產保護類型。