?1.金庸對巴厘三藏經典中譯本的評價。所謂“原始佛經”,是指佛教研究者認為最接近釋迦牟尼所說的佛教的最早記載。因為它們是從印度南部和錫蘭流傳下來的,所以也被稱為“南傳佛經”。大乘佛教學者和大乘教派稱之為“小乘”佛經。南方流傳的佛經內容樸實無華,非常貼近現實生活。像我這樣的知識分子很容易理解和接受,從而產生了佛陀(印度語原意是“覺醒”)真正悟出了人生真諦的信念,他把這個道理(也就是“佛法”)傳給了世人。經過長時間的思考、尋找、質疑、繼續學習等等,我終於真誠地、全心全意地接受了。佛教解決了我心中的大疑問,我的內心充滿了喜悅和無盡的喜悅——“原來如此,我終於明白了!”(金庸:Hokkekyo是佛教的精髓)
?2.“龍部”的主要內容。從天到地,再到地理,宇宙的起源,萬物,生命和人類,社會經濟的產生和發展,政治法律,文學藝術,醫學農業,如何看待人和自己,人和社會,人和自然,如何快樂,和平,優雅,智慧地度過壹生。1954年間,緬甸仰光舉行第六次佛經聚會,緬甸、柬埔寨、斯裏蘭卡、印度、老撾、尼泊爾、巴基斯坦、泰國的高僧參加,後被翻譯成多種文字出版。(第33頁)
?3.如何看待佛?自稱覺醒者的佛陀是古印度文化的大師。四大河流帶來的沃土,農耕文明,濕潤的氣候,人民的勤勞,孕育了四大文明古國,創造了輝煌的古代文明。佛陀是“軸心時代”的思想巨人。“軸心時代”指的是不同文化發生根本性變化,從而使人類的文化、經濟和政治發展受到決定性影響的歷史時刻。軸心時代的到來,意味著人類在這壹刻重新定義了自己的命運,進壹步改變了自己曾經習以為常的命運。
?4.佛陀的王子身份。他是個可憐的孩子,因為他壹出生就失去了母親。作為王子,他從小就接受了系統良好的教育。他精通古印度歷史、政治、經濟、文化和社會思想。他從小就耳聞目睹父親處理政務,對國家職責、社會習俗、不擇手段、夫妻、婚姻家庭、飲食男女、消除貧富,甚至世界各國的歷史和習俗都相當熟練。
?5.弟子評價佛。佛陀在世時,弟子舍利評論道:“尊者,我信尊者:對於開悟而言,沒有其他沙門或婆羅門等同於佛陀”;對於來世,“對於開悟,當然來世還有其他沙門或婆羅門等同於佛。”(第454頁)
?6.佛陀感謝侍者阿難。即將入涅槃的佛祖如何處理對世間的感情?畢竟佛是慈悲的,是節欲的化身。佛陀對阿難說:“在漫長的日日夜夜裏,妳以慈善、利益、快樂、無與倫比、無量的事業、口業、意業,侍奉如來。阿難,妳有功德。好好努力!妳很快就會獲得解脫。”(P259)佛陀對比丘們說:“比丘們,在過去的漫長歲月裏,有許多阿羅漢和其他開悟的人。這些佛曾經有最好的侍者,就像我有阿難壹樣。比丘們,在以後漫長的歲月裏,會有很多阿羅漢和其他開悟的人。這些佛會有最好的侍者,就像我有阿難壹樣。”佛陀給了他的弟子很大的贊美。這種贊美意味深長。這是佛教創始人和崇敬的佛陀對阿難表達的感激之情。愛與和諧,是應該拋棄的感情,是對世界留戀的羈絆。感恩和感恩是偉大的人的思想。佛陀感謝阿難全心全意的服務,感謝阿難這樣的弟子和侍者的存在,甚至感謝未來佛陀的認定。事實上,阿難和佛陀再也沒有分離。佛經中“所以我聞”者,多出自阿難之口。人們支持佛像,習慣把阿難放在壹邊。(段青:大佛最後的時光)
?7.關於輪回。據長部說,佛教也相信輪回。而佛教認為,婆羅門教所討論的沒有靈魂,沒有“我”(P13)。關於前世今生,《與自己和解》指出,我們每個人都有很多祖先的基因和攜帶在其中的信息。所謂前世,就是祖先通過基因留下的記憶。在壹定的條件下,這些先人的基因和信息就會出現在我們身上,比如幾千年前馬王堆古墓裏的蓮子,遇水就會開花結果。這些基因信息+後天所見所遇,構成了現在的妳我,所以要仔細分析祖先的性格、習慣、經歷、價值觀,然後把好的傳下去,克服不好的,再戰勝自己。?
?8.對於個人來說。龍部教我們通過明白四聖諦、揭去五蓋、修行八正道,快樂、安寧、智慧、優雅地度過壹生。讀《龍部》三遍以上,我們的五個封面就會逐漸去掉。關於改變人生,離開範的四大戒律中提到,最直接的方法就是堅持行善,多行善事修行,提升自己,廣交好友,遠離邪道,克服狹隘和自我執著。
?9.佛教是XX。把不上進的年輕人稱為佛系青年,把不願承擔責任的幹部稱為佛系幹部,把佛系歸為不負責任、玩世不恭,都是沒有教養的。
衷心感謝翻譯。北京大學是壹所具有全球視野的文化研究與傳播機構。北京大學梵蒂岡研究會直接將巴利語藏經翻譯成中文,讓中國讀者領略原始佛教的概貌。目前正在翻譯Central,期待早日讀到Central,以及增加分部,對應部門,小部門。
?讀《龍部》就像是在佛前,像是受到了祝福,滿滿的幸福。我很感激能見到並閱讀它。