？1.金庸對巴厘三藏經典中譯本的評價。所謂“原始佛經”，是指佛教研究者認為最接近釋迦牟尼所說的佛教的最早記載。因為它們是從印度南部和錫蘭流傳下來的，所以也被稱為“南傳佛經”。大乘佛教學者和大乘教派稱之為“小乘”佛經。南方流傳的佛經內容樸實無華，非常貼近現實生活。像我這樣的知識分子很容易理解和接受，從而產生了佛陀(印度語原意是“覺醒”)真正悟出了人生真諦的信念，他把這個道理(也就是“佛法”)傳給了世人。經過長時間的思考、尋找、質疑、繼續學習等等，我終於真誠地、全心全意地接受了。佛教解決了我心中的大疑問，我的內心充滿了喜悅和無盡的喜悅——“原來如此，我終於明白了！”(金庸:Hokkekyo是佛教的精髓)
？2.“龍部”的主要內容。從天到地，再到地理，宇宙的起源，萬物，生命和人類，社會經濟的產生和發展，政治法律，文學藝術，醫學農業，如何看待人和自己，人和社會，人和自然，如何快樂，和平，優雅，智慧地度過壹生。1954年間，緬甸仰光舉行第六次佛經聚會，緬甸、柬埔寨、斯裏蘭卡、印度、老撾、尼泊爾、巴基斯坦、泰國的高僧參加，後被翻譯成多種文字出版。(第33頁)
？3.如何看待佛？自稱覺醒者的佛陀是古印度文化的大師。四大河流帶來的沃土，農耕文明，濕潤的氣候，人民的勤勞，孕育了四大文明古國，創造了輝煌的古代文明。佛陀是“軸心時代”的思想巨人。“軸心時代”指的是不同文化發生根本性變化，從而使人類的文化、經濟和政治發展受到決定性影響的歷史時刻。軸心時代的到來，意味著人類在這壹刻重新定義了自己的命運，進壹步改變了自己曾經習以為常的命運。
？4.佛陀的王子身份。他是個可憐的孩子，因為他壹出生就失去了母親。作為王子，他從小就接受了系統良好的教育。他精通古印度歷史、政治、經濟、文化和社會思想。他從小就耳聞目睹父親處理政務，對國家職責、社會習俗、不擇手段、夫妻、婚姻家庭、飲食男女、消除貧富，甚至世界各國的歷史和習俗都相當熟練。
？5.弟子評價佛。佛陀在世時，弟子舍利評論道:“尊者，我信尊者:對於開悟而言，沒有其他沙門或婆羅門等同於佛陀”；對於來世，“對於開悟，當然來世還有其他沙門或婆羅門等同於佛。”(第454頁)
？6.佛陀感謝侍者阿難。即將入涅槃的佛祖如何處理對世間的感情？畢竟佛是慈悲的，是節欲的化身。佛陀對阿難說:“在漫長的日日夜夜裏，妳以慈善、利益、快樂、無與倫比、無量的事業、口業、意業，侍奉如來。阿難，妳有功德。好好努力！妳很快就會獲得解脫。”(P259)佛陀對比丘們說:“比丘們，在過去的漫長歲月裏，有許多阿羅漢和其他開悟的人。這些佛曾經有最好的侍者，就像我有阿難壹樣。比丘們，在以後漫長的歲月裏，會有很多阿羅漢和其他開悟的人。這些佛會有最好的侍者，就像我有阿難壹樣。”佛陀給了他的弟子很大的贊美。這種贊美意味深長。這是佛教創始人和崇敬的佛陀對阿難表達的感激之情。愛與和諧，是應該拋棄的感情，是對世界留戀的羈絆。感恩和感恩是偉大的人的思想。佛陀感謝阿難全心全意的服務，感謝阿難這樣的弟子和侍者的存在，甚至感謝未來佛陀的認定。事實上，阿難和佛陀再也沒有分離。佛經中“所以我聞”者，多出自阿難之口。人們支持佛像，習慣把阿難放在壹邊。(段青:大佛最後的時光)
？7.關於輪回。據長部說，佛教也相信輪回。而佛教認為，婆羅門教所討論的沒有靈魂，沒有“我”(P13)。關於前世今生，《與自己和解》指出，我們每個人都有很多祖先的基因和攜帶在其中的信息。所謂前世，就是祖先通過基因留下的記憶。在壹定的條件下，這些先人的基因和信息就會出現在我們身上，比如幾千年前馬王堆古墓裏的蓮子，遇水就會開花結果。這些基因信息+後天所見所遇，構成了現在的妳我，所以要仔細分析祖先的性格、習慣、經歷、價值觀，然後把好的傳下去，克服不好的，再戰勝自己。？
？8.對於個人來說。龍部教我們通過明白四聖諦、揭去五蓋、修行八正道，快樂、安寧、智慧、優雅地度過壹生。讀《龍部》三遍以上，我們的五個封面就會逐漸去掉。關於改變人生，離開範的四大戒律中提到，最直接的方法就是堅持行善，多行善事修行，提升自己，廣交好友，遠離邪道，克服狹隘和自我執著。
？9.佛教是XX。把不上進的年輕人稱為佛系青年，把不願承擔責任的幹部稱為佛系幹部，把佛系歸為不負責任、玩世不恭，都是沒有教養的。
衷心感謝翻譯。北京大學是壹所具有全球視野的文化研究與傳播機構。北京大學梵蒂岡研究會直接將巴利語藏經翻譯成中文，讓中國讀者領略原始佛教的概貌。目前正在翻譯Central，期待早日讀到Central，以及增加分部，對應部門，小部門。
？讀《龍部》就像是在佛前，像是受到了祝福，滿滿的幸福。我很感激能見到並閱讀它。