《智道薛樂郭雪經典》D439
論《莊子》中的同質性
壹個
原文
郭子，隱身而坐[1]，面朝天空，嘶嘶作響，似乎失去了耦合[2]。顏遊到前面，侍候他說:“妳住在哪裏？”？堅實的外形能讓它看起來像壹塊木頭，但堅實的心能讓它看起來像灰燼？今天的隱藏機器不是過去的隱藏機器。"
子琪說，“憋不好，要問！妳知道我今天的損失嗎？妳聞得到人的聲音，卻聞不到大地的聲音，妳聞得到大地的聲音，卻聽不到大自然的聲音！[4]"
子遊曰:“敢問對方。”
子宛曰:“吾夫氣滿，其名為風。他只做不做，但做的時候滿腔怒火，獨不聞的尷尬[5]？對山中美景的恐懼，樹木環繞的洞穴，就像鼻子，嘴巴，耳朵，橫梁，圓圈，灰漿，空洞和汙垢。激勵者，鞭打者[6]，責罵，吸氣，呼喚，咒罵，勝利[7]，咬人，前者與追隨者壹起歌唱。靈峰小而和諧，飄風大而和諧，李豐經濟空。而妳壹個人看不到的曲子就別扭了？”
子遊曰:“地響則人皆知，人響則人不如竹。敢問天聲。”
子琪說:“我丈夫吹噓各種不同，把自己說得鹹鹹的，那麽他生氣誰是惡呢？”
給…作註解
[1]南齊(qí):楚人，居住在南國，故名南齊。隱蔽:依靠。機:也做幾個案例。[2]顏(tà):又名“點顏”，離開形去智的樣子。情侶:壹對馬。莊子認為人是形神對立統壹的，“耦合”是指形神相對。失去了耦合，就意味著精神脫離了肉體，達到了無我的境界。[3]居(jρ):疑問語氣詞。[4]萊(lài):簫，壹種古老的管狀樂器，這裏指的是從孔中發出的聲音。“萊曼”指的是人造的聲音，對應的是後面兩句中的“地球來”和“自然聲”。所謂“地來”或“天籟”，是指來自大自然的聲音。[5]李:大風之聲。[6] Xi奧:形容箭的聲音。【7】贏(y m 40):深而重。
翻譯
郭子坐在幾個箱子上，仰面躺著，慢慢呼出壹口氣，好像瘋了壹樣。他的學生顏陪著他說:“老師，妳怎麽了？妳的外表像枯木，毫無生氣，妳的心像灰燼壹樣冰冷。妳今天在茶幾上休息的情況和以前的情況完全不同。”
青子回道，“燕，這個問題問得好。在這壹刻，我沒有我，妳知道嗎？妳能聽到人類領域的真實聲音，卻聽不到地球領域的聲音。就算能聽到地球邊界的聲音，也不壹定能聽到天上的聲音！”
子遊問:“三來是什麽？”
子琪說:“地球呼出的空氣叫做風。風不吹就吹，整個地球無數的洞都會轟鳴。妳沒聽到長風呼嘯的聲音嗎？山勢不平的地方，百裏左右的樹縫，就像鼻子，嘴巴，耳朵，春臼，深深的窪地。有的像淺水池；長風進入山洞，有些聲音像是流水的奔騰聲，有些像是火燒的聲音，有些像是憤怒的吶喊聲，有些像是哭聲，有些低沈有些悲涼，就像是相互呼應。微風是安靜的，而大風是響亮的。當大風停止時，所有的洞穴都是空的和寂靜的。妳沒看見壹切都在風中搖晃嗎？”
子遊說道:“地聲是各種洞的風，人聲是竹筒的聲。”本質是什麽？"
青子說:“風吹著壹切東西，發出不同的聲音。都是因為自己而發出聲音或者停止。這些都是自然狀態造成的。還有誰能啟動它們？”
2021.10.24周壹晴D298
《智道薛樂郭雪經典》D440
論《莊子》中的同質性
二
原文
大知識是閑的，小知識是間的；大詞熱，小詞詹。他的睡眠也是靈魂，他的睡眠也是開放的[1]。互相聯系，每天用心戰鬥。壹種是盲人，壹種是地窖，壹種是秘密。小怕，大怕。如果發生了，也叫是非[2]；它就像壹個詛咒[3]，它也被稱為勝利。秋冬殺之，則字消；他淹死的事不能重演；它的厭惡也像沈默[4]，說它老了；如果快死了，就不能恢復陽了。喜怒哀樂，擔憂嘆息變得尷尬，姚逸敞開心扉。幸福來自匱乏，蒸成細菌。日夜取代前者[5]，但妳不知道是什麽。差不多了，差不多了！黃昏得此[6]，緣生！
如果妳沒有我，妳就沒有我。它也很近，我不知道它在幹什麽。如果真的有宰，但是不允許，可行性已經相信了，但是形狀沒看到，有情無形。百骸九招[7]，六藏，久存[8]，誰是我的親人？妳說什麽？是私人的嗎？如果有，是不是都是臣妾？他們的臣子還不夠善待對方嗎？是帝王將相傳下來的嗎？有真正的君子嗎？想弄清楚是真是假是沒有用的。
壹旦形成，就不會消亡。和相之刃不和就停不下來，真可悲！終身服務未見其成，疲勞不知其歸[9]，勿哀其惡！人們稱之為不朽，伊稀！其形，其心與之，不能稱之為大悲？人的壹生，是否固若芒？我是壹個人，但人們不是。
丈夫跟著自己的心走，向他學習。誰是壹個人，沒有老師？Xi·畢智取代了別人的位置，並從自己手中奪走了它。愚人而有思想。如果妳在到達內心之前就有了對與錯，那麽今天比過去更好。就是什麽都不做。無計可施，雖然有神而我無法知曉，但我孤獨無助！
給…作註解
【1】睡眠:醒來。豁達:心胸開闊，思想開放。說到身體不適。[2]司:主。“是非之分”仍然主導著是非，也就是說“是”和“不是”都是生成的。妳說的“秘書”和“等”是指窺探人的是非。【3】留:保持，意為留住心，對應前壹句中的“發”。詛咒聯盟:誓言；結盟的誓言，始終不渝。【4】厭惡(yā):通過“壓力”，閉塞的意思。沈默:繩子，用繩子捆著。【5】替代:替換與替代相互對應。【6】黃昏:徹夜未眠，表示時間很短。【7】九竅:人體上可以向外張開的九個孔，指眼、耳、鼻孔、口、生殖器、肛門。[8]經(gāi):完成。【9】尼蘭:又累又困。厭倦服務:我還是厭倦說我厭倦服務。
翻譯
大智慧的人寬廣博大，小智慧的人細膩細膩；大道言驕橫，淺薄之言不絕於耳。他們睡覺時煩躁，醒來時難受；不停的糾結這個世界，想算計別人。有的懶，有的高深莫測，有的言辭嚴謹。遇到小的恐懼就不安，受到驚嚇就失去理智。他們的辯論和發言像利箭壹樣迅捷，在別人身上尋找漏洞；有時候他們什麽都不說，就像發了誓壹樣，等著贏的機會。它們的衰落就像秋冬的草木，壹片冷冷的景象；他們沈迷於自己的所作所為，無法恢復原狀；他們的內心被貪婪所束縛，沿著衰老疲憊的道路壹意孤行，無法恢復自我。他們喜怒無常，他們擔憂，嘆息，重復和恐懼，他們不安和輕浮，奢侈和放縱，熱情和自命不凡。像是空心管笛的聲音，又像是地面上的蒸汽產生的菌類。互動就在眼前，我們不知道它們是如何萌發的。算了吧，算了吧！壹旦妳明白了這些情況發生的原因，妳就明白了它們的根源。
沒有心靈的活動，就沒有我；如果沒有我，這種情況就不會發生。這種認識達到了主客觀相統壹，但我們不知道誰占主導地位。如果真的有大師，那就毫無頭緒了。我們從它的功能中獲取信息，卻看不到它的形狀。它確實存在，但很抽象。我四肢健全，九竅六臟。我最接近哪壹部分？妳們都壹樣喜歡嗎？或者妳更喜歡其中的壹些？如果不是，都是奴隸嗎？不能互相支配嗎？還是輪流做妳的實驗對象？真的有高手嗎？不管是不是求，對於師傅來說，什麽都不缺，什麽都不加。
2021.10.25周壹晴D299
《智道薛樂郭雪經典》D441
論《莊子》中的同質性
三
老公的話不是吹的[1]。說話的人有話要說，但說話的人猶豫不決。言語中有什麽邪惡嗎？從來沒有邪惡過？與沈悶的聲音[2]不同是否有爭議？關於它沒有爭論嗎？
邪道隱真嗎？惡有隱而有是非[3]？難道道之惡不救而去？留著有什麽惡？道隱於小成功，言隱於大榮。所以儒墨之間是有是非的，所以不是什麽是什麽，而是什麽是什麽。如果妳想成為妳自己，而不是妳現在的樣子，那麽妳應該清楚[4]。
事情無非如此，事情無非如此。妳看不到自己，但妳了解自己。所以說:他出對，他也出對。他是，方勝說。雖然，方勝死了，方勝死了；黨不能，黨不能；原因是原因，原因不是原因。所以聖人忍不住發光上天[5]，也是因為它。是的，有，也有。他也是對的，也是錯的，這也是對的，也是錯的。如果有壹種水果，它是什麽？沒有水果怎麽辦？他是唯壹能得到這個機會的人，這個機會被稱為道之樞。Pivot從它的環[6]開始，所以應該是無限的。有是無限的，沒有是無限的。所以說莫若璀璨。
以指稱隱喻指稱非指稱，不以非指稱隱喻指稱非指稱；馬不是馬，馬不是馬。天地壹指，萬物皆馬。
沒事的，有事的。道成了，自然就成了。邪惡？然而，自然。到底是惡還是不惡？否則，就不是。很惡心嗎？唐珂。是邪惡的嗎？妳做不到。什麽是固有的，什麽是固有的；如果什麽都沒有，那就什麽都沒有。因此，它是李與郢、李與的復辟之奇，與陶是壹體的。
吹:風吹。按照這壹段的大意，“演講”不應該被認為是所謂的演講，而應該被認為是“辯論”，下壹句中的“演講者”應該被認為是壹個好爭辯的人。辯是非來自於自己的見解，而風是自然吹來的，所以說“話不在吹。”[2] kòu sound:壹只剛剛破了蛋的鳥的叫聲。[3]惡(wū):為什麽，為什麽。[4]莫若夷明:自然觀察為好。[5]由:自，後。說到用，“不”就是不用。圖:觀察。天道:事物的本性，即自然。【6】環中:環的中心；“入環”是指抓住重點。
翻譯
說話爭論不是刮風就是放音樂。言語有其內容。雖然他們的發言是獨特的，但沒有結論。妳真的說了什麽嗎？還是什麽都沒說？他們認為他們的語言不同於鳥類的語言。有區別還是沒有區別？
道真的被什麽東西掩蓋了嗎？言論的對錯被什麽掩蓋了？道的真相會出現在哪裏？言論會以怎樣的方式出現對錯？大道被偏見遮蔽，正言被吹噓遮蔽。因此，世界上存在著儒墨之爭。他們既肯定對方不同意的，又反對對方認為正確的。不如互相認可，因為世界上沒有對錯。
壹切事物都是對立存在的。如果只看壹個方面，是得不到結果的。如果妳以這壹面為參照來看那壹面，妳就會看得很清楚。兩者相輔相成，相互對立。這種說法雖然有其道理，但也有其反面；肯定會馬上變成負面，負面瞬間變成正面；要相信正確也是朝著錯誤的方向發展的，在錯誤的方向上也可能走向成功。所以聖人不經過是非之道，只如實反映自然，也就是讓自然成為真理。事物的這壹面也是事物的那壹面，事物的那壹面也是事物的那壹面。事物的正反兩面都有對與錯。事物的兩面性真的存在嗎？事情的對錯真的不存在嗎？兩者都沒有它的對立面，是大道的樞紐。壹個樞紐就像壹個圓心，可以應對無窮無盡的變化。“是”的變化是無限的，“否”的變化也是無限的。所以，還是以空虛的心態來反映事物的真相為好。
用拇指的概念來解釋拇指不是手指，不如用非拇指來解釋拇指不是手指；與其說白馬非馬，不如說白馬非馬。其實天地壹指，萬物壹馬。
可以嗎？必須有可以肯定的東西，才能被認可；路是人做的，物是人叫的。什麽是對的？正確的就是正確的。怎麽了？錯的就是錯的。我能怎麽做呢？當妳可以的時候妳當然可以。我怎麽能不呢？妳不能就是不能。任何事物都有其存在的理由，各有各的合理性。沒有什麽是錯的，也沒有什麽是對的。因此，就像草和梁，醜女和石，荒誕而奇怪的現象，從陶的觀點來看是沒有區別的。