齊王宇文憲曾這樣評價周武帝隋文帝宇文邕:“劉仆如劍看起來很狡猾。每次看到他,我都覺得很失落。請早點擺脫他。”
隋代文學家李在《天命論》中描寫文帝時說:“皇帝形體相貌奇特,面有日月河海,壹條赤龍獨立,天之大隅,壹副強而有力的骨相,眼向後彎,口如四字,聲如鈸,手握,是受了九錫的影響。浩天註定,他就是。看著優雅,看著像神壹樣,精神的精神,包括宇宙,範偉也是可敬的,慈愛的,可親的。”
對隋書·迪吉爾的評價:“雖然他沒能達到最終目的,但在現代他也被稱為壹位優秀的大師。但是,性質是投機,沒有什麽學問。最好是小數,而不是通用的。所以忠臣仁人,不得不竭盡所能發表言論。他是開國元勛的締造者,是立功的將軍,他是殺洋人罪退的。難得活下來。”他還說自己“只用女人的話”,“不常生氣,太打死了”。
《明太祖實錄·明太祖》記載,洪武七年(1374年9月7日)八月初壹,朱元璋親自到南靖帝廟祭拜十七位皇帝,分別是黃三、武帝、夏王宇、商、、漢高祖、漢光武帝、隋文帝、唐太宗、宋太祖、元世祖。有治天下之德,永生之功者也。張遠在費德和神的幫助下,稱王於世,繼承了中國帝王的正統。福年烈聖死遠,神仙長生天上。拜報儀式沒有舉行,所以祭祀有空檔。這是利用首都趙信寺,並列出圖標和歷代皇帝開始基金會。每年春秋祭月中,永遠是常態。在這個儀式開始的時候,我要提供祭品和普通的產品作為祭品,這樣我就可以向上帝學習。盡情享受吧!"
清代史學家趙翼感嘆:“古之易來天下,無壹人如隋文帝,攜妻親眷即位。”
毛澤東讀了魏徵的《隋書》卷二《高祖列傳》後寫道:“天下大亂。”
2.唐太宗李世民評價:
1,《貞觀權貴》盛贊貞觀之治:絕大多數官員自以為是,王公貴族妃嬪之家,最常見的名字是郝叔武,不敢侵犯欺負小人。在野外旅行,沒有小偷,監獄裏經常空無壹人。去年,只有29人喪生。也頻頻導致莊稼豐收,與三錢搶米,牛馬泛濫,外人不關。從京城到山表旅遊,從山東到海邊,不給吃的,給的是路。進入山東的壹個村莊,路過的旅客都會受到親切的對待,或者送的時候會得到壹份禮物。這在以前從未發生過。
2.劉劭等人對《後晉正史·舊唐書》的評價是:“米切爾說:陳冠文皇帝在神武多有奇功,聰明過人。把人拉出來不是個人對黨,消極野心是盡力而為。所以,敵人願意和他談戀愛;馬周和劉悅,因為彼此疏遠,死了,任命君恒。最後,我感謝妳。試談:地基潤雲,蟲鳴躍。堯舜雖是聖人,也比不上窮奇。易和呂誌賢不能為和發跡。君臣之際,遇難,連眼被剜,螻蟻弱,善異於值。有了房子和魏,他們不就多了山頭和窯洞,所以他們才能尊主護民。或者說,如果妳和唐太宗的賢者失去了對坤弟的愛,失去了對其他士子的教育呢?嶽:當然,舜不可能善待四宗罪,堯不可能培養,他會吸取教訓。當神耀即位為帝,功成身退之時,除了恐懼和脅迫,我們還能做些什麽,去關心覆滅和變局的興起,不讓其發生,以怕“毀巢”之禍,避免“量布”之謠?父親不能移動壹個做了這事的傻瓜。如果黃文決定把它存放在哲思,他就不會向往朝鮮;像貞觀之初用人,相比鄭偉而言尚可。匡法舟、周承誌世襲,我有遺;比起漢文漢武的恢弘,他更羞於德行。我聽了不會糊塗,但我精於此道壹千年。就壹個人!贊:常,,壹門三聖。文立位高,朋友不使。管、蔡、程、康道正。今日貞觀之風唱。”李世民
3.北宋官方修訂史《新唐書》對歐陽修、宋祁的評價是:“甚為尷尬,治之君永不生!禹得天下,十裏有六王,邵康有中興之業。湯傳天下,傳至二十八王,甚盛者,謂之三案。吳王有天下,傳給三十六王,取得成功的,有康之和弓玄,剩下的就沒什麽好說的了。詩書雖有疏漏,但三代有700余年,流傳70余君,其優秀作品見於後世者,僅六七君。唉,難得啊!唐朝有壹個世界,代代相傳了20年。可稱為三王,玄宗、憲宗都擋不住。氣勢磅礴,太宗威猛!除隋朝之亂,勝於湯和武功;治理的美妙之處在於,百分之幾的人是健康的。自古功德雙豐,自漢代以來未見。就它而言,往往是它附加了太多的愛,重新建立了壹個漂浮的畫面,它雄心勃勃,勤奮好學。而《春秋》之法,常怪聖人,是未來君子欲成人之美。”
4、《新唐書·北帝烈傳》:唐之德偉大!由國際日覆蓋,屬於部長;薄國內外,無郡縣,故尊天子,稱“天可汗”。三王之後就沒有了。到的貧瘠地區,等待唐成為強國;壹是不做客人,而是與之綁定。所以還挺寶的,腳後跟夾在法庭上。
5.元朝的葛芝在《貞觀政治家集》中說:“傅太宗以兩帝三王為修身之道,以家和之道為恥。但他犧牲自己,以能諫、仁賢,啟用自己,勤儉節約,慷慨愛民,也是三代傳人,除了他自己,再無他人。君子以後,擇善而從之,不善而改之,豈不有益!”這裏唐太宗在修身養性和家庭和睦方面犯了兩帝三王之罪,主要指唐太宗與其弟李爭奪皇位。
6.《明太祖實錄·明太祖誌》記載,明太祖朱元璋於洪武七年(1374年9月7日)八月初壹,親自到南京的帝王廟,祭拜、武帝、夏、商、、漢高祖、漢光武帝、隋文帝、唐太宗、宋太祖、元世祖。有治天下之德,永生之功者也。張遠在費德和神的幫助下,稱王於世,繼承了中國帝王的正統。福年烈聖死遠,神仙長生天上。拜報儀式沒有舉行,所以祭祀有空檔。這是利用首都趙信寺,並列出圖標和歷代皇帝開始基金會。每年春秋祭月中,永遠是常態。在這個儀式開始的時候,我要提供祭品和普通的產品作為祭品,這樣我就可以向上帝學習。盡情享受吧!"
7.司馬光:“太宗武文的才幹比過去更高。蓋三代歸,中國繁華不在。”
8.蘇軾:“至關漢高祖、光武帝,及太宗、太祖,凡能稱雄天下的四帝,無不嗜殺。殺人越多,世界越亂。”“太宗的忠告近乎聖旨。”
9.蘇轍:“唐太宗的賢者,自西漢以來只有壹人。任賢能有所作為,必當其人。他會勤儉持家,世人會受到懲罰。從第三代開始,就沒得比了。”
10,成吉思汗:“想為國家帶來和平與穩定的人,必須知道唐宗的兵法。”
11,朱迪:“如果唐朝皇帝提倡仁義和寧靜,世界將是壹個整體。向鎧甲鞠躬行禮,登堂入室。想他的煩惱不是欠考慮,他的煩惱也不遠了。他寫了12篇《帝範》教導兒子,說他鞠躬,說明政治之道。”“以前唐太宗撥亂反正,生活優裕。從古至今,鮮有論及,求其理,忠君報國。敵人雖然會得到獎賞,但他會有不同的計劃。雖親必誅。”
12,毛澤東:“自古無李世民之權,後有朱元璋。”
13,李敖:“唐太宗是歷史上最具異域氣質的英雄,有著各種柔情和俠義。在征服世界的政治鬥爭中,他當然也有和人類壹樣的霹靂手段,但除了這些政治上的‘俗情’,他還有許多使國家多姿多彩、為人類增光添彩的‘奇情’。”
14,白楊:“李世民大帝是中國最傑出的英明君主之壹。他用他的高度智慧勤勉謹慎地治理著他的帝國,很快就為中國創造了壹個130年的第二個黃金時代。”“自盤古開天辟地以來,李世民大帝是中國第壹個受到中國人民真誠贊美和崇拜的皇帝,這是由於他的功績和他自己的美德。他在治國方面的言行,成了以後所有皇帝的準則。”
15,《中國隋唐史》,劍橋:“對於後世的中國文人來說,唐太宗代表了壹個文化、政治和武術理想結合的盛世:國家由壹個精力充沛但聰明謹慎的皇帝治理,他牢牢地控制著自己的帝國,同時總是以謙卑和耐心聽取大臣們的意見。這些部長本身也是傑出的人物。唐太宗的行政風格之所以受到推崇,不僅是因為它的政績,還因為它接近了儒家以忠臣愛民為治國之本的理想,還因為它表現了君臣關系的和諧。
3.武則天評價:
對於武則天,自唐代以來,壹直有不同的評價,不同的角度。唐初的皇帝都是她的直系後代,儒家正統還沒有完全占據主導地位,所以當時對武則天的評價還是比較正面的。但隨著時間的推移,尤其是司馬光主編的《資同治鑒》,武氏受到了嚴厲的批評。南宋時期,朱成的理學在中國思想中占主導地位,而忽視女性的觀點決定了對武則天的評價。比如明末清初,著名思想家王夫之就曾評價武則天“鬼神不容之地,臣民怨之地。”但不可否認的是,武侯善於治國,重視廣納賢才,開創了科舉的“殿試”制度,能夠重用迪、張謇之、桓、景輝、姚崇等名臣。武則天在位期間,國家政策穩健,軍事謀略得當,文化復興,人民富裕,因此有“貞觀遺風”之譽,為其孫唐玄宗的長治久安奠定了基礎。武則天對歷史做出了巨大貢獻。
此外,武則天也有很多負面評價。她執政初期,由於大興搬弄是非之風,重用殘暴的官員周興、賴君臣,後來的歷史學家鄙視她違背傳統倫理道德。作為壹個女人,她實際上有許多男性小妾(稱為“男寵”),並不為公開約會許多男人而感到羞恥。所以她所有的行為都在史書上被鞭撻,直接被斥責。