齊王宇文憲曾這樣評價周武帝隋文帝宇文邕:“劉仆如劍看起來很狡猾。每次看到他，我都覺得很失落。請早點擺脫他。”
隋代文學家李在《天命論》中描寫文帝時說:“皇帝形體相貌奇特，面有日月河海，壹條赤龍獨立，天之大隅，壹副強而有力的骨相，眼向後彎，口如四字，聲如鈸，手握，是受了九錫的影響。浩天註定，他就是。看著優雅，看著像神壹樣，精神的精神，包括宇宙，範偉也是可敬的，慈愛的，可親的。”
對隋書·迪吉爾的評價:“雖然他沒能達到最終目的，但在現代他也被稱為壹位優秀的大師。但是，性質是投機，沒有什麽學問。最好是小數，而不是通用的。所以忠臣仁人，不得不竭盡所能發表言論。他是開國元勛的締造者，是立功的將軍，他是殺洋人罪退的。難得活下來。”他還說自己“只用女人的話”，“不常生氣，太打死了”。
《明太祖實錄·明太祖》記載，洪武七年(1374年9月7日)八月初壹，朱元璋親自到南靖帝廟祭拜十七位皇帝，分別是黃三、武帝、夏王宇、商、、漢高祖、漢光武帝、隋文帝、唐太宗、宋太祖、元世祖。有治天下之德，永生之功者也。張遠在費德和神的幫助下，稱王於世，繼承了中國帝王的正統。福年烈聖死遠，神仙長生天上。拜報儀式沒有舉行，所以祭祀有空檔。這是利用首都趙信寺，並列出圖標和歷代皇帝開始基金會。每年春秋祭月中，永遠是常態。在這個儀式開始的時候，我要提供祭品和普通的產品作為祭品，這樣我就可以向上帝學習。盡情享受吧！"
清代史學家趙翼感嘆:“古之易來天下，無壹人如隋文帝，攜妻親眷即位。”
毛澤東讀了魏徵的《隋書》卷二《高祖列傳》後寫道:“天下大亂。”
2.唐太宗李世民評價:
1，《貞觀權貴》盛贊貞觀之治:絕大多數官員自以為是，王公貴族妃嬪之家，最常見的名字是郝叔武，不敢侵犯欺負小人。在野外旅行，沒有小偷，監獄裏經常空無壹人。去年，只有29人喪生。也頻頻導致莊稼豐收，與三錢搶米，牛馬泛濫，外人不關。從京城到山表旅遊，從山東到海邊，不給吃的，給的是路。進入山東的壹個村莊，路過的旅客都會受到親切的對待，或者送的時候會得到壹份禮物。這在以前從未發生過。
2.劉劭等人對《後晉正史·舊唐書》的評價是:“米切爾說:陳冠文皇帝在神武多有奇功，聰明過人。把人拉出來不是個人對黨，消極野心是盡力而為。所以，敵人願意和他談戀愛；馬周和劉悅，因為彼此疏遠，死了，任命君恒。最後，我感謝妳。試談:地基潤雲，蟲鳴躍。堯舜雖是聖人，也比不上窮奇。易和呂誌賢不能為和發跡。君臣之際，遇難，連眼被剜，螻蟻弱，善異於值。有了房子和魏，他們不就多了山頭和窯洞，所以他們才能尊主護民。或者說，如果妳和唐太宗的賢者失去了對坤弟的愛，失去了對其他士子的教育呢？嶽:當然，舜不可能善待四宗罪，堯不可能培養，他會吸取教訓。當神耀即位為帝，功成身退之時，除了恐懼和脅迫，我們還能做些什麽，去關心覆滅和變局的興起，不讓其發生，以怕“毀巢”之禍，避免“量布”之謠？父親不能移動壹個做了這事的傻瓜。如果黃文決定把它存放在哲思，他就不會向往朝鮮；像貞觀之初用人，相比鄭偉而言尚可。匡法舟、周承誌世襲，我有遺；比起漢文漢武的恢弘，他更羞於德行。我聽了不會糊塗，但我精於此道壹千年。就壹個人！贊:常，，壹門三聖。文立位高，朋友不使。管、蔡、程、康道正。今日貞觀之風唱。”李世民
3.北宋官方修訂史《新唐書》對歐陽修、宋祁的評價是:“甚為尷尬，治之君永不生！禹得天下，十裏有六王，邵康有中興之業。湯傳天下，傳至二十八王，甚盛者，謂之三案。吳王有天下，傳給三十六王，取得成功的，有康之和弓玄，剩下的就沒什麽好說的了。詩書雖有疏漏，但三代有700余年，流傳70余君，其優秀作品見於後世者，僅六七君。唉，難得啊！唐朝有壹個世界，代代相傳了20年。可稱為三王，玄宗、憲宗都擋不住。氣勢磅礴，太宗威猛！除隋朝之亂，勝於湯和武功；治理的美妙之處在於，百分之幾的人是健康的。自古功德雙豐，自漢代以來未見。就它而言，往往是它附加了太多的愛，重新建立了壹個漂浮的畫面，它雄心勃勃，勤奮好學。而《春秋》之法，常怪聖人，是未來君子欲成人之美。”
4、《新唐書·北帝烈傳》:唐之德偉大！由國際日覆蓋，屬於部長；薄國內外，無郡縣，故尊天子，稱“天可汗”。三王之後就沒有了。到的貧瘠地區，等待唐成為強國；壹是不做客人，而是與之綁定。所以還挺寶的，腳後跟夾在法庭上。
5.元朝的葛芝在《貞觀政治家集》中說:“傅太宗以兩帝三王為修身之道，以家和之道為恥。但他犧牲自己，以能諫、仁賢，啟用自己，勤儉節約，慷慨愛民，也是三代傳人，除了他自己，再無他人。君子以後，擇善而從之，不善而改之，豈不有益！”這裏唐太宗在修身養性和家庭和睦方面犯了兩帝三王之罪，主要指唐太宗與其弟李爭奪皇位。
6.《明太祖實錄·明太祖誌》記載，明太祖朱元璋於洪武七年(1374年9月7日)八月初壹，親自到南京的帝王廟，祭拜、武帝、夏、商、、漢高祖、漢光武帝、隋文帝、唐太宗、宋太祖、元世祖。有治天下之德，永生之功者也。張遠在費德和神的幫助下，稱王於世，繼承了中國帝王的正統。福年烈聖死遠，神仙長生天上。拜報儀式沒有舉行，所以祭祀有空檔。這是利用首都趙信寺，並列出圖標和歷代皇帝開始基金會。每年春秋祭月中，永遠是常態。在這個儀式開始的時候，我要提供祭品和普通的產品作為祭品，這樣我就可以向上帝學習。盡情享受吧！"
7.司馬光:“太宗武文的才幹比過去更高。蓋三代歸，中國繁華不在。”
8.蘇軾:“至關漢高祖、光武帝，及太宗、太祖，凡能稱雄天下的四帝，無不嗜殺。殺人越多，世界越亂。”“太宗的忠告近乎聖旨。”
9.蘇轍:“唐太宗的賢者，自西漢以來只有壹人。任賢能有所作為，必當其人。他會勤儉持家，世人會受到懲罰。從第三代開始，就沒得比了。”
10，成吉思汗:“想為國家帶來和平與穩定的人，必須知道唐宗的兵法。”
11，朱迪:“如果唐朝皇帝提倡仁義和寧靜，世界將是壹個整體。向鎧甲鞠躬行禮，登堂入室。想他的煩惱不是欠考慮，他的煩惱也不遠了。他寫了12篇《帝範》教導兒子，說他鞠躬，說明政治之道。”“以前唐太宗撥亂反正，生活優裕。從古至今，鮮有論及，求其理，忠君報國。敵人雖然會得到獎賞，但他會有不同的計劃。雖親必誅。”
12，毛澤東:“自古無李世民之權，後有朱元璋。”
13，李敖:“唐太宗是歷史上最具異域氣質的英雄，有著各種柔情和俠義。在征服世界的政治鬥爭中，他當然也有和人類壹樣的霹靂手段，但除了這些政治上的‘俗情’，他還有許多使國家多姿多彩、為人類增光添彩的‘奇情’。”
14，白楊:“李世民大帝是中國最傑出的英明君主之壹。他用他的高度智慧勤勉謹慎地治理著他的帝國，很快就為中國創造了壹個130年的第二個黃金時代。”“自盤古開天辟地以來，李世民大帝是中國第壹個受到中國人民真誠贊美和崇拜的皇帝，這是由於他的功績和他自己的美德。他在治國方面的言行，成了以後所有皇帝的準則。”
15，《中國隋唐史》，劍橋:“對於後世的中國文人來說，唐太宗代表了壹個文化、政治和武術理想結合的盛世:國家由壹個精力充沛但聰明謹慎的皇帝治理，他牢牢地控制著自己的帝國，同時總是以謙卑和耐心聽取大臣們的意見。這些部長本身也是傑出的人物。唐太宗的行政風格之所以受到推崇，不僅是因為它的政績，還因為它接近了儒家以忠臣愛民為治國之本的理想，還因為它表現了君臣關系的和諧。
3.武則天評價:
對於武則天，自唐代以來，壹直有不同的評價，不同的角度。唐初的皇帝都是她的直系後代，儒家正統還沒有完全占據主導地位，所以當時對武則天的評價還是比較正面的。但隨著時間的推移，尤其是司馬光主編的《資同治鑒》，武氏受到了嚴厲的批評。南宋時期，朱成的理學在中國思想中占主導地位，而忽視女性的觀點決定了對武則天的評價。比如明末清初，著名思想家王夫之就曾評價武則天“鬼神不容之地，臣民怨之地。”但不可否認的是，武侯善於治國，重視廣納賢才，開創了科舉的“殿試”制度，能夠重用迪、張謇之、桓、景輝、姚崇等名臣。武則天在位期間，國家政策穩健，軍事謀略得當，文化復興，人民富裕，因此有“貞觀遺風”之譽，為其孫唐玄宗的長治久安奠定了基礎。武則天對歷史做出了巨大貢獻。
此外，武則天也有很多負面評價。她執政初期，由於大興搬弄是非之風，重用殘暴的官員周興、賴君臣，後來的歷史學家鄙視她違背傳統倫理道德。作為壹個女人，她實際上有許多男性小妾(稱為“男寵”)，並不為公開約會許多男人而感到羞恥。所以她所有的行為都在史書上被鞭撻，直接被斥責。