《管子》共76篇，分8類:精言9篇，外言8篇，內言7篇，短語17篇，地域方言5篇，雜文10篇，《管子解》4篇，《管子之輕》。賈誼引用的《韓非子》《新書》《史記》中的牧民“山高”“騎馬”被學術界認為是管仲的遺風。李政、少年宮、晏殊、大匡、中匡、小匡、水滴等。，被學術界認為是描寫管仲言行的著述。上下心神，白心，內功等。形成另壹種體系，被管仲學派和齊法家視為對管仲思想的發揮和發展，學術界也有人認為是宋碩、的遺風。任何治國之道，必先富民。有錢的人好治，窮的人難治。知道了又怎麽了？百姓富了就回鄉，回鄉就敬怕罪，容易治好。民窮則鄉危，輕則家賤。如果他們有家鄉之危，輕視家人，就敢違禁，就很難根治。所以治國者往往富，亂國者往往窮。以善為國者，必先富民，後治民。
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壹般來說，治理國家的原則是先富起來，所以人民富了就好治理，人民窮了就難治理。妳怎麽知道的？人民富裕了，就會在家鄉安家落戶，愛惜家園。當他們熱愛安鄉家園時，他們會尊敬君主，畏懼刑罰。如果他們尊重罪，治理就容易了。人窮了，就會對住在農村不放心，看不起家。如果他們對住在鄉下感到不安，輕視自己的家園，他們就敢於與君主對抗，違反禁令。如果他們抵制禁令，將很難治理。所以，治理好的國家往往是富的，混亂的國家必然是窮的。所以，壹個善於治國的君主，首先要讓人民富裕起來，然後才是治國。
過去七十九代之王，法制不同，號令不同，但大家都是天下之王，為什麽？國將富強，粟將豐盈。富國和富國都生於農業，所以桂王第壹。凡是急國家之所急，必先禁末巧之筆。如果禁止了結尾的巧文，人民就無食可遊，人民無食可遊，就要種地。民耕即開荒，開荒即多粟，多粟即國富。國富民強，兵強民廣。因此，已故的國王知道所有的人，強兵，廣闊的土地和富裕的國家將在蘇葉出生，所以禁止在最後工作，以停止奇巧和利益農業。今天不做奇巧，壹天就做五次月食。這個農民壹年到頭的工作不夠養活自己。但是，人放棄技能，最後什麽都不做。放棄自己的技能，到頭來壹事無成，土地貧瘠，國家貧窮。
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曾幾何時，歷代君主的法度和政令各不相同，但都能夠壹統天下。原因是什麽？肯定是因為國家富裕，糧食多。國家財富大部分來自農業，所以第壹代聖王都重視農業。任何治理國家的當務之急，都必須首先取締奢侈工商業和奢侈品制造。如果這些都被禁止了，人們就不能四處流浪乞討食物了，他們就不得不從事農業。當人們從事農業時，他們的土地將被開墾，當土地被開墾時，糧食將增加，國家將變得富裕。國富民強，兵強則戰必勝。如果被打敗了，土地會很廣闊。所以第壹代聖君深知人口眾多，軍事實力強大，疆域遼闊，國家財富必然來自糧食，所以都禁止奢靡的工商業和奢侈品的生產，以利於農業的發展。現在從事奢侈品工商業和奢侈品生產的人，壹天可以吃五天。農民壹年到頭都在幹活，卻養活不了自己。這樣，人民放棄農業，從事奢侈工商業。放棄農業，搞奢侈的工商業，會使土地貧瘠，國家貧窮。
凡農民不滿壹個月和40歲以上者，征收緊急，人民就借更多的錢來給予征收。有時，人們犁地，但不夠澤，所以人們借兩次錢。秋五，春壹捆，也是雙貸。所以上述證四次取於民，關氏租，十壹次從庫征粟，性之事，這四次也要加倍。夫以壹民養四主，所以逃流者不能止其刑，民無所積。
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在所有的農業中，其收入的特點是按月計算往往是入不敷出，按年計算可能是綽綽有余。但是政府收稅很急，沒有時間。農民不得不借“壹換二”的高利貸來應付上述征收。犁地除草有季節限制，但雨水可能不夠及時，農民不得不借高利貸雇人澆地。商人秋買糧的糧價是“五”，春賣糧的糧價是“十”，又是“還二”的高利貸。所以，如果算上上述訴求，就有四個地方可以向農民索要倍數，因為城市的租稅、國庫的征收、糧食征收的十分之壹、各種勞動加在壹起。常年加起來，等於壹個“還二”的高利貸。壹個農民要養活四個債權人，所以在逃亡者受到懲罰時，君主無法阻止農民外流。這是因為糧食少，農民沒有積蓄。
嵩山之東，河與幽之間，蚤生滅遲，五谷之所在，四種五得。中年畝兩石，壹夫為粟二百石。今天，糧倉空空如也，人民沒有任何積累。靠粥吃飯的農民，沒本事就算了。所以前王讓農、士、商、工四人輕松交往，全年收益不可同日而語。它以人民為基礎。民若耕田，狡黠不生。開荒導致小米多，小米多導致國富。如果妳詭計多端，妳將被人民統治。富而治之，本王之道也。
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從高山腳下到黃河和汝水。莊稼長得早，落得晚，是增產糧食的好地方。壹年四季都在播種，所有的作物都在收獲。年中畝產糧食兩石。壹個工人可以犁100英畝地，收集200塊石頭。現在國家糧倉空了，人民沒有積累。農民賣掉自己的孩子和女人，因為君主無法平衡人民的收入。所以第壹代聖王壹直註重讓農、士、商、工四民互換產業，年收入不能超過對方。這樣，農民專門從事農業，他們的收入可以與其他產業平衡。農民專心種田就會被開墾，狡猾就不會發生。田地開墾了，糧食就多了，國家就富了，糧食多了。沒有狡詐，人民又會安定。富裕而穩定是成功之路。
不生小米，則國亡，生小米，則亡，生小米，則不亡。粟也，民歸；小米是也，富貴也是還；粟也，地之所屬。小米再多，世間萬物都將枯竭。於是，順搬到了壹個城市，搬到了成都，搬到了壹個鄉村。舜刑不嚴，禁不重，但民歸之，去者必苦，隨者必利。先王為民所好，於是天下百姓歸附於他。所謂逐利者，益農；所謂滅蟲，嚴禁害農。種地贏了就多收小米，多收小米就富。如果妳富了，妳會回到妳的家鄉。如果妳回到妳的家鄉，妳會改變妳的習俗，趕走許多移民。至於殺了他們，民不聊生。這項服務也是成功的。弱勢農業導致小米少，窮小米導致窮人，窮人導致輕家庭。輕家易主，易主難行，故令不可行，令不可行，禁不可止，戰不可勝，防不必固。夫之令不必行，禁不必止，戰無必勝，防無固。這種生命被稱為寄生王。這對農業和小米也是有害的。小米，王者之技，主人之大任，某人之畫，治國之道。
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不生產糧食的國家會滅亡，生產糧食並把糧食吃光的國家只能稱霸，生產糧食卻吃不完的國家可以成為王業。食物可以吸引人；美食可以招財；食物也可以開疆拓土。食物多了，世界上所有的產品都來了。於是，舜帶領百姓第壹次遷居安，發展農業，把安建成“城”，第二次遷都，第三次遷國。舜沒有用嚴刑峻法，禁止，人民卻跟著他走。因為離開他必然是傷害，跟隨他必然是有益。第壹代聖王，是為人民謀福利的，所以全世界的人都加入了他。所謂利則農利。所謂病蟲害防治，就是禁止對農業的危害。農業發展會增加糧食收入，使國家富裕，國家富裕會使人民安居樂業，珍惜家園。安鄉雖愛其家，但會移風易俗，驅趕調度，甚至殺害，百姓不恨。這就是致力於糧食生產的效果。不發展農業，糧食必不可少；食物少了，就窮了；如果妳窮，妳會鄙視妳的家；輕者，易逃；不能輕易出逃，就不能制定法令；不能立政令，不能禁律；如果妳不能阻止法律，妳就不能贏得戰爭；妳不能為自己辯護。法律無法執行。禁法不能止，戰不能勝，守不能定。這叫寄生君主。這就是不發展農業，缺糧的危害。所以，增加糧食產量是成王之事的根本大事，是君主的重大任務，是招賢納士之道，治國之道。