大秦
大秦指的是波斯帝國，不是羅馬。
上導軌軸承
自從張騫進入西域，商人也開始遠行中東和近東。3世紀的《魏略》率先記載了壹個“大秦國”。上面寫著:“大秦國的壹號犁，在安息世界的西邊，從安息世界的安谷城坐船，直奔西海岸。風順時二月到，風遲或壹歲，無風或三歲。其國在海西，故稱海西。”大秦附近的“西海”遼闊奇幻，很多學者說大秦就是羅馬。其實西海就是西域諸國正西的裏海，所以大秦國應該在南高加索。
“大秦國”歷史理論證偽之辯
《魏略》是壹部失傳的私史。作者於謙，東漢曹魏時期的東西都能拿，所以有人怪他“太細太累”。比如說過西海“二月來風順，風遲壹年，無風三歲”；又說:“從安固城起，陸路向北直行至海北，再向西直行至海西，再向南直行經烏(丹)城...凡渡海六日者，皆歸其國。”後世的人自然會問:這兩種大相徑庭的說法，到底哪個“無聊”？
事實上，我們已經通過其余部分在裏海以東的認識，確認了“西海”就是裏海，而這種“六日即抵”的說法，與歷史之父希羅多德所說的裏海“最寬處需八日”不謀而合。如果按照“向北直行海北，向西直行海西，向南直行”的方向，不難推斷大秦和海西在裏海西岸。
而5世紀成書的《後漢書》只記載“班超遣甘英赴大秦，以酬之。當妳在海邊時，妳想消磨時光，但當妳在西方休息時，船進入英國，說:‘大海廣闊，來來往往的人在風好的三月得到他們的時間。如果有晚風，也有兩歲的人，那麽每個入海的人都將是三歲。海中的善，讓人向往陸地，死人多。“英語是阻止的唯壹方法”的故事。原來甘英到了調治附近，想回家，就編了壹些故事騙老板。但“正史”的作者，只能怪他沒眼光。
此外，《後漢書》還載有關於大秦國的500至600字，如:“大秦國，莊稼漢，在海西岸，亦在海西...人俗而有修養，各種樹蠶...他們的人民成長起來了，和中國壹樣，所以叫大秦國...大秦王安敦從日本(郡)派使者。其中《大秦王安敦》是其新說，其余多為《漢書》、《魏略》的刪節本。
有人說“大秦即羅馬”就是“羅馬皇帝安東尼烏斯”(馬可·奧勒留·安東尼烏斯，在位161-180)。至於人類學的問題“人...都像中國，所以叫大秦”，他們無法面對。其實元朝有壹個人叫，是(Aritan)的音譯，蒙古語“金”，“安敦”也可以作為秦王是蒙古人種的證據。& gt/8yGBD
大秦景教紀念碑
另壹個“大秦事件”發生在明末。正是在1623年，在長安附近出土了壹座唐代景教流行中國碑，是由基督教聶斯脫利派到中國來的壹位教士豎立的。聶斯脫裏學派被羅馬教會斥為異端，因為它主張基督的二元性，反對正統的三位壹體理論。其追隨者東逃至波斯建立據點，唐貞觀年間傳入中國，譯作景教。《大秦景教碑》刻於唐建忠二年(781)，記載了景教在中國的傳播情況。既然“大秦景教”是“波斯景教”，“大秦是波斯”應該是壹個合理的結論。
在唐朝，波斯被稱為“大秦”，但在漢朝繼承了“大秦國”的名稱。關於大秦人種，《後漢書》說“有壹種中國，故稱大秦”；《魏略》說“像中國人和胡夫人壹樣。自雲此華壹別也”。兩者都說大秦人種相同，認同中國，所以視為秦始皇同類。現代人類學研究表明，近三分之壹的伊朗男性具有蒙古人的基因(中亞地區高達三分之二)，這是蒙古人統治波斯兩千多年的見證，至少可以追溯到紀元前的“美狄亞-波斯王朝”。所以，大秦人民“如中國”是毋庸置疑的。
事實上，在中國歷史上，“親”指的是血緣關系。統壹中國的西秦部落被命名為“嬴姓”，即實際上被稱為“金姓”，即“安姓”，即西北地區的通古斯-艾欣部落。齊魯居民，東夷，也是通古斯人，所以漢高祖史載有“阜齊，東邪，赦即墨，南泰山之穩，西濁河之限，北渤海之利，地二千裏，郡千裏，十二裏，此事也秦”之說。所以《魏略》中的“大秦國”屬於波斯西北的通古斯民族。
《新唐書·西域傳》說“波斯...東與吐火羅、康居相連，北與突厥科薩部為鄰，西南出海口(波斯灣)，西北四千裏制勝，奄奄壹息。人數十萬，首推波斯王，大月氏非同宗”；又曰:“中風後，古大秦亦居西海，謂之海西國。”所以，與唐朝同時代的波斯薩珊王朝王室，也是通古斯-嶽氏(直立人)的後裔。“父親”或“大秦”所在的伊朗西北部，古代是美狄亞，近代則是伊朗的內阿塞拜疆省(東阿塞拜疆、吉蘭、張贊)，以及被沙俄分裂的阿塞拜疆國，分別以大不裏士和巴庫為中心。
大秦是羅馬還是埃及的謬論
中國發現大秦景教古跡的消息被來華的西方傳教士報告給梵蒂岡，也引起了歐洲學術界對中國大秦古地名研究的學術興趣。但也許是因為宗教熱情的誤導，“大秦即波斯”的道理並沒有被宣揚出來，“大秦即羅馬”的觀點流行了壹段時間。直到1885年，德國學者夏德發表了他的巨著《大秦國全集》，認為甘英所說的廣闊的“西海”不可能是裏海、地中海，而是印度洋上的波斯灣，所以大秦應該在敘利亞。
20世紀初，日本學者白鳥倉吉認為，西海壹般指波斯灣和紅海，大秦應該是紅海以西的埃及。埃及的城市亞歷山大城的名字，省略了A和S的音，叫做勒坎，應該是《後漢書》中的“犁”或者《大宛傳》中的“李璇”。埃及和敘利亞在紀元開始時都是羅馬的領土。法國學者佩利奧特支持白鳥。白鳥和伯希和是20世紀漢學的領軍人物。他們用“李璇是亞歷山大”的論點幫助傳播“大秦是羅馬”的理論。
伯裏奧特說“我敢斷言犁壹定是亞歷山大”，根據的是佛經《那賢比丘經》的漢譯本，其中有“王彥，我生於大秦國，我的名字叫阿裏山”這句話，而貝特朗說，巴利文說國王生於“阿拉桑達州卡拉思村”。他認為“阿裏山”是阿拉桑達的音譯，也是“亞歷山大”的音譯，所以大秦壹定是指埃及。其實“奧拉桑”或“阿拉桑”是波斯東部地名“呼羅珊”的變體。呼羅珊在古代阿富汗很受佛教的歡迎，但埃及卻不在其中。李三不僅僅是呼羅珊，大秦無疑被中國人稱為波斯。
壹般來說，最好是疏通《魏略》中的相關詞語，以便對秦國進行辨析。我們只需要知道西海是裏海，西海岸是巴庫，大秦都城是大不裏士，把“飛橋”解讀為半島，把“積石”解讀為沒有植被的石山，然後把“之”字改成“之”，並糾正個別方向，配上山川河流的圖片，讓整個故事仿佛身臨其境。古代中國人遠涉重洋，波斯和近東都在第壹步。
西方人眼中的“大秦國”
《魏略》的可貴之處在於它記錄了很多經商經驗，對大秦國的物產有詳細的記載。以今天的眼光來看，大秦的“地毯”就是舉世聞名的“波斯地毯”；那裏也產蠶桑，古羅馬的絲綢不壹定都來自中國，大部分可能來自附近的秦國。南高加索的養蠶業也是古代東亞民族遷移到那裏的證據。
65438+5世紀，西班牙使節克拉維約在前往撒馬爾罕的途中經過大不裏士和贊揚，到達贊揚東南30公裏的索爾塔尼耶，見證了物產的豐富和商業的繁榮。在《駐克拉維朱以東的使者》中，他說:“裏海南岸克蘭省出產的絲綢，也是先運到我們的城市，再運到大馬士革、敘利亞和其他大城市，如土耳其和雅法。至於Shirvan的Shmakhy生產的絲綢，位於阿塞拜疆境外的庫拉河流域，也是用船運到這個城市的。馬莎黑絲的產量很大。除了伊朗商人出售之外，就是熱那亞和威尼斯商人也去那裏采購。”克拉維約還補充道:“設拉子(現譯為西拉子)及其附近出產的各種織物、絲綢、綢緞、萬旗等商品，都運到索爾塔尼的葉城進行推廣。市場上也出售葉森和呼羅珊塞族生產的布料。.....從霍爾木茲運往蘇丹尼耶的商品是珍珠和寶石。珠寶商也從海裏購買貽貝和珍珠。大蛤蜊的殼很大，切出來的珍珠是純白色的。它們被送到蘇丹尼耶和大不裏士市，在那裏工匠們將它們制成戒指、耳環和其他裝飾品。”他還說:“從蘇丹尼耶到裏海(據，即克蘭省的海岸)，算起來有六個時刻表。裏海附近也出產寶石。”將古律的這些說法與《魏略》中的記載相比較，可以發現漢代商人所說的是真實的。
大秦是西方蒙古人歷史記載的基礎。
古代阿塞拜疆是大秦國所在地，有古媒體。中世紀在世界歷史上有著非常重要的地位。公元前八、七世紀，米底亞發動起義，導致亞述王朝的衰落。後來，美狄亞王朝征服了波斯、阿富汗、敘利亞和小亞細亞西部，成為與希臘城邦對抗的近東強國。中國歷史上說大秦是蒙古人種，現代阿塞拜疆人種說突厥語，有蒙古人種的祖先，這也不奇怪。但古美利亞是波斯帝國的前身，很難想象“美狄亞-波斯”的王室也有東方的血統。
西方歷史學家認為，美狄亞是南俄草原上Xi安人的同類，他們都是“雅利安人”種族的遊牧民族。《大英百科全書》有助於傳播這種推測性的觀點。事實上，在公元前後的兩千年間，俄羅斯南部的草原和烏拉爾是蒙古人的領地，俄羅斯學者稱之為“前斯拉夫時期”。當時，遊牧民族不斷通過高加索山脈東端的塔爾班通道進入近東，在裏海的西南部，也就是今天的阿塞拜疆內外，或者古代的美狄亞，形成了蒙古人的聚居地。
在西方的歷史記載中，也可以發現美狄亞有蒙古祖先的線索。關於美狄亞王朝，希羅多德說它是由壹個名叫迪奧塞斯的酋長統壹了六個部落(布賽、帕拉埃-阿克-埃尼、斯特魯卡特、阿裏桑蒂、布迪和麥琪)而形成的。另壹位希臘歷史學家Ctesias說，壹位名叫Arbaces的美狄亞國王建立了美狄亞王朝。暫且不說迪奧塞斯是不是直女，但說阿耳巴刻斯是契丹名人“盧野阿保機”的名字就很有說服力了。
公元前54世紀的希臘歷史學家希羅多德(Herodotus)記載:“斯基臺亞人的國王馬德亞斯(Madyas)率領軍隊追擊被驅逐出歐羅巴的西梅裏亞人，並入侵亞洲，來到美狄亞的領土。從亞速海到法舍河和科爾奇人居住的地方需要30天。離科爾奇人不遠，就可以進入美狄亞，因為中間只有壹個薩斯皮雷人的地方。”
Cimmerian、Colchi、Saspire、Scythian正是中國歷史上記載的東方民族的名稱，如且末、高車、鮮卑、沈曦等。事實上，高加索地區的壹些現代國名都來源於中國古代北方民族的族名，如車臣、阿巴加等。因此，作為蒙古民族的成員部落，麥德應是通古斯語名稱“傑克”或“布吉”，“美狄亞”地名應是“傑克亞”或“布吉亞”。《魏略》關於南北高加索“它的俗人從小就正直，像中國和胡夫壹樣。既然雲本中國對“告別”的洞察就是基於這些事實。
波斯帝國是美狄亞王朝的延續。開國君主居魯士大帝是美狄亞國王阿斯提阿格斯和希臘呂底亞城邦的公主阿裏埃尼絲的孫子。公元前585年5月28日的壹次日蝕見證了他們的婚姻，當時美狄亞和呂底亞都在激烈的戰鬥中受到驚嚇，於是當場結束了長期的互損戰爭。國王呂底亞把他的女兒嫁給了當時的美狄亞王子阿斯提阿格斯，他們生了壹個女兒，名叫曼丹。當她的女兒長大後，阿斯提阿格斯認為她是壹個不幸的女人，並把她嫁給了壹個普通的波斯孩子坎比絲，居魯士是坎比絲和曼丹的兒子。
居魯士出生時，多疑的阿斯提阿格斯認為他會帶來厄運，於是他命令家臣赫普格斯殺死這個嬰兒。但哈帕格斯將嬰兒托付給山裏的壹個牧羊人，牧羊人的妻子庫諾將他撫養成人。居魯士在很小的時候就表現出了領導能力；當阿斯提阿格斯在處理壹場兒童糾紛時，她從“兒童之王”居魯士身上註意到了她盛氣淩人的態度。於是他叫來赫普格斯和牧羊人，他們承認了真相。阿斯提阿格斯把他的孫子還給他的父母；但他引誘並殺死了赫普格斯的兒子，騙他吃了他父母的血肉。幾年後，心懷怨恨的赫普格斯幫助居魯士推翻了他的祖父。他和另壹個美狄亞，馬紮雷斯，是第壹批幫助居魯士征服愛琴海沿岸希臘城邦的英雄。
回到父母身邊的居魯士永遠不會忘記犬子的恩情。希羅多德說，“為了讓波斯人相信居魯士是被普羅維登斯拯救的，他的父母傳播了壹個故事，說他是被拋棄後被壹只母狼養大的。”希羅多德不止壹次提到西西裏人用來謀殺兒童和誘導他們的親屬吃飯的宣泄手段；米提亞人也有這種邪惡的習俗。這也是壹個常見的傳說，母狼哺育了她的孩子，並最終成為壹個偉大的人在中國北方。而cyno就是蒙古語中的“狼”和“chino”兩個字。這些風俗、傳說、語言信息都是美狄亞有東方背景的證據。
我們無法核實居魯士的出生地，但他的侄子和繼承人大流士出生在大不裏士東南200公裏的張贊市。居魯士自己的血緣關系很復雜，但他生長在美狄亞的權力環境中，他的親信大多是美狄亞。他統治了波斯近30年，最後在與按摩塔的激戰中死去。戰前，按摩臺女王的使者稱他為“美狄亞國王”。希羅多德記載的幾個米提亞人都有遠東民族的共同名字。比如:
英文翻譯要翻譯
阿斯提亞格(s)阿齊格(滿語“蕭”)
Hrpagu(s) Abaga(滿語“田”)
Cyno chinu(蒙古語“狼”)
Mazare(s) Majia，Macha，Mazar。
只不過“罵奴隸”是地道的蒙古語；“阿齊格”、“阿巴嘎”、“馬查”都是來自通古斯語的滿族、蒙古族的常見男性稱呼。這些名字也表明，梅德人是通古斯語的名字“布吉”或“傑傑”。
結束語
波斯帝國和中華帝國壹樣，長期受到中國北方民族的侵略和統治，最早可以追溯到美狄亞，而《魏略》中記載的“大秦國”指的是伊朗內外的阿塞拜疆地區，是古代“美狄亞-波斯王朝”的發源地。統壹中國的秦是通古斯民族的壹支部落。中國在歷史上稱南高加索為“大秦國”，可能與美狄亞是通古斯民族有關。