題詞詩:
君子之義，是最義最真的感情，不貴不賤，不值得。
世間若有物，非義；天子親自耕種土地，它茁壯成長，
諸侯侍奉上帝，是對天子的殷勤、恭敬和輔助。
接下來的事，仁是寬厚的，德是護民的，民是謙退的。
君民之心，不敢有之。君子之真情，真情與仁，
敬而儉之，才能厚道，忠恕，才能服禮，
自己不做事，沒有自尊，不想節儉，任人唯賢。
卑己尊人，慎畏義，求為王，自然得之，
妳要自發，妳要迷失，妳要聽天由命。
莫莫戈珍，石在跳美，王文知仁，凱蒂紳士，
有壹種尋求幸福的方式，而不是邪惡或奸詐；但是這篇文章的王，要小心了，
趙侍奉神，我有福，不為接國而返德。
謚號王謚號，謚號尊名，以恩尊節，辱名。
君子慎獨，不驕不躁，不自滿，實事求是；
過度率，為了厚；展現人的善良，美的功德。
為了向別人學習，人們尊敬那些有能力的人。
？後稷成就天下梟雄，事跡徒有虛名，自稱方便之人。
全文:
晏子說:“君子之所謂義者，事於天下；天子親自耕種土地，又很好地侍奉上帝，所以王公們努力工作，協助天子。子曰:“在下之事，雖有護民之大德，不敢有君民之心，亦有恩。所以，君子謙恭節儉以奉仁，忠信以奉禮，不自重，不自重，儉持家而無欲，屈服於德，謙讓敬人，慎獨畏義，求為君，得其所欲，不自重，聽天命。《詩》雲:“陌陌齊格，應用棋子；凱迪先生，請祈禱幸福，永遠不要回來。”其舜、禹、文王、周公說及！妳有君臣之德，但有事要小心。如詩所雲，“惟此文王用心侍奉神，多得福報，不為收國而返德。”子曰:“先王尊其名，以禮救其命，恥名浮於壹線。所以，君子不驕不躁，不自重，才能戀愛；過度率，為了厚；表現人的善良和美的可取之處，以博采眾長。所以，君子雖然自卑，但是人民尊敬他。子曰:“後稷，天下如此兇，壹手壹腳如何行？"!只有想做事的人才是徒有虛名，所以稱自己為方便的人。」
鄭玄註:
晏子說:“所謂君子之義者，不論貴賤，皆與天下有關系，天子修身，侍奉上帝，所以諸侯勤於輔佐天子。”什麽都不說，活在吃財富的位置上，是“不義之財貴”。○○○○○○○○○○.杜曰:“粟熟，盛於器中。”又吵又黑。明的落後，香的酒。子曰:“在下之事，雖有護民之大德，不敢有君民之心，亦有仁德。遮者，蓋也。沒有“民心”，就想不到它的位置。○庇護，必益反對，徐方反對，而音密。故君子以禮儉為仁，以信禮為禮，不自重，不自重，儉位而無欲，讓位於德，卑己而尊人，慎畏義，求為君。服務的話也是。“求君”者，欲成其忠臣。得之，不可得，聽天命。不好說話，但也不錯。○亦陰也。閑，顧罷了《詩品》說:‘陌陌齊格，應用棋子。凱蒂先生，如果妳要求幸福，妳就不會回來了。“凱，萊婭。兄弟，葉儀。壹個好說話的紳士渴望祝福修德，而不是為了重返邪惡之旅。例如，齊格的延伸是無止境的，這是他的本性。○很難發出聲音。給，用醬油。件，死回去。”《毛詩傳》雲:“枝者謂之條，幹者謂之件。“凱，這也是凱，又不是。讓我們把它留在這裏。弟如詞，此亦韻，音同，註與下同。樂與樂，下同。簡單，加醬油，下同。惡如謀反，也是歌。行，往下反孟，往下到下面“行浮於名”和註都是壹樣的。想，壹個遠程反轉。萬銀灣。舜、禹、、是什麽意思？妳有君臣之德，但有事要小心。說這德行當不回。○還有其他的。”《詩品》說:‘唯王此文，慎之。我是多麽幸運能侍奉上帝。不回則收國。”“趙，明。天啊，天啊。俞，舒葉。懷者，至也。言傳身教，神之德，如此福報。方，方也。被四國統治，稱為天下之王。○於、尹會反對。據說國王處境不好。子曰:“先王尊其名，以禮救其命，以辱其名。人的事跡的痕跡也是。名氣意味著名聲。國王先說後做。那些“尊名”的人使名譽可用，並尊重文字。壹讀為壹。妳還是不錯的。雖然有很多人說自己名聲很好，但卻是以行為耳。在“漂浮”的那壹天。君子以勤奮成功，超過名聲為恥。○ ○○○○○○.所以君子不驕不躁，不自重，才能有情。效率過度，為了厚。示人之善，惟美之功，才能為聖人。率，追隨也。如果妳做了壹件事，妳就不會再做了。○接下來，住戶結婚。復、助、反。所以君子雖自卑，百姓敬之。”謙虛的人是美德的化身。子曰:“後稷，天下如此兇，豈有壹手壹腳之可能？”兇，業也。說後稷造莊稼，世人以為是產業。“壹手壹腳”是無數人的比喻。只願做之，浮於名，故自封。”也表示其謙虛。以仁聖之名，雲習此事。○好吧，我們跟孟對著幹。然後，雌雄臉反，雌雄臉反。註意同樣的。聲音回避。
分段註入和排放:
晏子說:“君子之所謂義者，事於天下；天子親自耕種土地，又很好地侍奉上帝，所以王公們努力工作，協助天子。子曰:“在下之事，雖有護民之大德，不敢有君民之心，亦有恩。所以，君子謙恭節儉以奉仁，忠信以奉禮，不自重，不自重，儉持家而無欲，屈服於德，謙讓敬人，慎獨畏義，求為君，得其所欲，不自重，聽天命。
【稀疏】從“晏子”到“扁人”。○義:本節明天自有其事；可見舜、禹、、之德，都可以侍奉天帝，庇護四方。事情和上面的不壹樣，所以記者詳細說了壹下，也就是所謂的“孩子的話”。○○“天子耕田，發跡侍奉神”，天子侍奉神，諸侯侍奉天子，意思是高低貴賤都與天子有關系。《小載》案註:“天地大神，至尊不善。”這個祭神有兩個東西，如果和抑郁結合在壹起，就叫抑郁，“抑郁者”持有。祭了祠堂，倒了，不和諧就叫壹巴掌，“人”在掌中。相傳五絕之酒，糯米釀之，滑而有香，故曰“糯米”，故可奉神。“大博”說“交玉”者有權享受大鬼。《樸普》詩中說“侍奉張娥娥”的人，是拜祠堂的，所以與此不同。○○○○○○○○○○○○○○○○○九六七都說君子既有保民之德，又不敢有民之心，這就是深情。正因如此，君子敬而儉之，才能為仁。務，為也。請求施舍也是壹種仁慈的方式。○○“服務儀式的忠實投降”指的是為了將其應用於儀式而做出的忠實讓步。○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○967不能致富，也要做自己想做的事。不問得失，總會做妳做的事，而不是妳做的事。○那些“聽天由命”的人，細致又好學。
《詩》雲:“陌陌齊格，應用棋子；凱迪先生，請祈禱幸福，永遠不要回來。”其舜、禹、文王、周公說及！妳有君臣之德，但有事要小心。如詩所雲，“惟此文王用心侍奉神，多得福報，不為收國而返德。”子曰:“先王尊其名，以禮救其命，恥名浮於壹線。所以，君子不驕不躁，不自重，才能戀愛；過度率，為了厚；表現人的善良和美的可取之處，以博采眾長。所以，君子雖然自卑，但是人民尊敬他。子曰:“後稷，天下如此兇，壹手壹腳如何行？"!只有想做事的人才是徒有虛名，所以稱自己為方便的人。」
【疏】○《詩》雲:陌陌，敷於壹片金”，這篇《詩·雅·幹山麓》是王寫的詩。字王的興旺，按老祖宗的說法，就像顏歌的蔓草，延伸到樹上，就像子子孫孫的興旺，也是老祖宗的興旺。○《凱蒂君子，求樂而不返》，啟，樂也；兄弟，葉儀。據說王和王伊的君子之行是為了尋求幸福，而不是為了返惡之旅。引之者，證君子聽天命，雖求福，不為惡之行。今天，我認為葛坤的“給予碎片”是他的本性。君子追求幸福，不為惡，而為性。斷章取義，與詩不同。”其舜、禹、、合稱”，是君子謀福而不返惡之名。雖有護民之大德，但凡事小心翼翼，總可畏之，而不可回報。○“石雲:只有這條王，小心。趙事神，是有福之人”，這篇《詩·風華·大明》的詩，美之王，詞之王，慎之又慎。以示道德和對上帝的尊重。俞，舒葉。懷者，至也。語王講神的美德，是為了得到許多祝福。○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○967那些引領它的人證明“尋樂不歸”也是如此。○○“子曰先王尊其名”。過去說君子“謀福而不返”。這壹節明確了君子的名與行是相輔相成的，是謙讓和尊重他人的。“尊其名”者，稱謚號，名曰譽。人死後，生前寫謚號事跡的人，為了尊重生前的名譽，可以傳給後人。○“節以壹益”，當是說善行多，但僅限於壹益。○○“恥浮於行”，所以善舉多，而以壹物為謚號者，恥多善名，浮得太多，忠義行為名不副實，故減多書名，而以壹物之善為謚號。○○○○○○○○○○○○九六七我不想太出名，所以我不誇大我做過的事，也不增加我的名氣。所以，那些不“大”“還”的人，求的是現實，不想虛榮。○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○967犯了錯就不跟，就是為了善良就改。犯了錯就要改正，這樣才算大度。○註“壹讀為壹。妳還是不錯的。雖有名聲，但“過線可恥。”○大法官說:上壹個是齊壹，下壹個是壹兩個。今天的經文是大壹的字，鄭怕也是這個道理，所以讀成大壹，為取了個好名字。○如果雲“飄在天上”，就說文字和物體像雲壹樣飄在水面上。俗話說“君子以勤政成功為恥，而譽之過線”，說君子只會勤政成功，而不會自我批評。君子之恥，令其譽勝於行。○○”子曰:“後稷天下兇，壹手壹腳如何好？“以上為君子所名，故封為後稷，其名不可逾越。後稷雖有豐功偉績，卻不自稱聖人，而自稱‘方便人’。”後稷，天下梟雄”，後主的祖先，有播種和繁殖的權力。兇，業也。講世界，將是事業。“有壹手壹腳”的人說，後稷的貢獻不局限於壹個人的手，而是用了壹個人的腳。用詞之人多，世道也。○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○967
來自儒家經典或宗教經典的文本
子曰:“在下之事，雖有護民之大德，不敢有君民之心。它是仁慈的嗎？厚也。所以君子勤儉以奉仁，守信以奉禮。不自鳴得意，不自鳴得意？敬其身，儉位少欲，讓其德；自卑敬人，慎獨畏義；求之不得？君子之道，自然可得，不可得，則聽天命。”詩》說:‘莫莫格，什麽事？黃金；凱蒂先生，如果妳要求幸福，妳就不會回來了其舜、禹、文王、周公稱為“和”！？有軍民？大德，遇事小心。《詩》曰:‘唯此文王，慎之。趙石？皇上，我真幸運。不回，就是受援國。孔子說:“先王曾向妳進貢。壹個人情，羞名浮於行。所以，君子不驕，不自重，所以呢？求親情；過度率，為了厚；表現人的善良和美的可取之處，以博采眾長。什麽事？所以君子雖自卑，百姓敬之。”子曰:“後稷，天下如此兇，豈可壹手而成？夠了！？只有想做事的人才是徒有虛名，所以稱自己為方便人。”
今日筆記
①以上四句出自《詩經》，風雅，幹足。凱，“”是“齊”。葛(lìI):葛？藤Kitty:又叫“凱緹”，快樂輕松。不要回頭:永遠走正道，不要走邪路。6以上2？句子出自《詩經·大雅·大明》。然而，“石矛”是壹個“維度”。於:助詞。③廁所:壹般？習慣於平凡事物的人。
現代翻譯
子曰:“在下之人服務於上之人，是理所當然的事，但在上之人呢？”壹個人雖有庇護百姓之德，卻不敢有統治百姓的心理。這就是善良？深度表現。所以君子敬儉，希望實現仁；誠實和謙遜，希望？希望符合禮儀，不誇自己的事，不擡高自己的地位，安於現狀，不是嗎？放縱欲望，卑微屈服於上級，妄自菲薄贊美他人，謹小慎微？當；我希望我能以這種態度為君主服務，無論是驕傲的時候還是不驕傲的時候。就這樣，壹個被命運安排。詩經說:‘密葛藤繞樹？在樹枝上；作為壹個快樂隨和的紳士，修德追求快樂，而不是邪惡。“這是在說舜，怎麽樣？禹，文王，周公！？因為他們都有治民為君的美德？小心點。《詩經》裏也說，‘周文王恭敬謹慎，懂得侍奉？上帝得到了很多祝福。其德高尚而不誤入歧途，故得天下？侯的支持。孔子說:“先王做了什麽給死人加謚號？尊重那個人的名譽；謚號的時候，只是那個人的壹件好事？表，這是因為我不想讓壹個人的名聲超過他的行為。那麽壹位紳士？誇自己做過的事，但不要誇自己的成績，目的是實事求是；即使有管理員？不變的行為不需要別人效仿，目的是讓自己？保持真誠的本性；表揚別人的優點，贊美別人的貢獻，目的是為了德？向能做到的人致敬。所以，君子雖妄自菲薄，百姓反而尊敬他？對他來說。"子曰:"後稷所建者，天下之大業，而得其所益者，而已乎？壹個還是兩個人？但為了讓自己的行為超越名聲，他說自己是正義的？知道如何種植莊稼的人。"