事實上，老子的哲學著作中有許多內容可以為中國本土的道教所用。比如《道德經》說，“積德則無所不能，無所不能則不知其極。我不知道，擁有壹個國家是極有可能的，壹個國家的母親是可以長久的。也是壹種根深蒂固、歷久彌新的方式。”同時，老子“有余者損之，不足者補之”(德篇)的平民主義思想，適應了道教前期的平均主義要求，從而成為創始人號召信眾、爭取群眾的壹面旗幟。雖然他的道學和方士不壹樣。
在老子的傳說中，最有趣的是佛道之爭，也有涉及儒家孔子的故事。實際上，道教、佛教和儒教之間既有鬥爭又有融合，三教共存各有優勢。到了唐代，為了證明自己是天皇龍，李淵不僅認老子為祖宗，還於620年在金州楊嬌山建廟。高宗皇帝李治對老子更感興趣，於667年強行將老子封為“太上皇軒轅”。李隆基開元二十九年(741)，唐玄宗下令在全國各地修建軒轅廟，高祖、太宗、高宗、中宗、宗瑞五尊塑像為伴。杜甫有詩《冬雒城北帝軒轅殿》:“畫師看前人，吳生元擅景。羅森移動了地軸，宮墻很奇妙。五龍神龍，千官大雁排隊。頭發都漂亮了，飄飄欲仙。”當然老子牛逼，可想而知。
宋代對道教的崇拜是以真宗和惠宗為基礎的。趙宋時期的王朝敬和趙是道教的始祖，為避免趙的忌諱，將老子改為“太上皇”。元朝開國之初，也是提倡道教的。不幸的是，道教在長春秋子初霽死後開始衰落。元世祖忽必烈出於政治需要改信佛教，並於公元1281年對全國說:“除老子的《道德經》外，道教人物壹律燒死。”道教從此壹蹶不振，但老子和他的《道德經》卻活了下來，至今仍在儒釋道中占據三分天下。
至於今天為老子故裏而戰的人(壹個在河南陸毅太清宮鎮，壹個在安徽亳州市渦陽縣西北。)，我沒有驗證過，所以不敢在這裏瞎說。