天庭女兵的誕生開始於1851年1月11日。這壹天，洪秀全宣誓起義，同時頒布了五條軍紀，其中第二條是“不要做男人，不要做女人”，並設立了婦女營。這是關於天庭女兵的最早記錄。
這是中國歷史上第壹支女兵隊。那為什麽在廣西“窮”和“無知”的紫晶山腳下會出現女兵呢？他們在這個時候四萬多人的天國裏扮演了什麽角色？
1844年，馮雲山來到桂北。他“遠離儒家思想及其影響的中心，遠離人口密集的城鎮集市，遠離最肥沃的農田和最有權勢的地主。”生活在大山深處的成千上萬的燒炭人、礦工、農民和村婦，成為洪秀全和馮雲山崇拜上帝的最早信徒。
這些人中還包括大量的女性信徒。5438年6月+0851年65438+10月11日，隨著洪秀全與清廷武裝對抗的開始，她們有了壹個中國歷史上聞所未聞的身份——女兵。這些來自客家人的女人，因為不纏足，在戰鬥中的勇敢程度絲毫不亞於男人。曾經鎮壓過太平天國起義的曾國藩，飽嘗客家婦女的艱辛，甚至滿懷仇恨地稱這些英勇的客家婦女為“大腳蠻戰”。
光緒三十二年(1906)出版了壹本名為《祖國偉大女性傳》的書，中間還有壹篇《洪小傳》，雖然言情多於歷史，但可以壹窺當年“大腳”那群人的英姿。文章說:
“洪，軍中稱蕭望娘，天王妹妹，蕭朝貴之妻也。30歲以下，艷麗，勇猛異常，來自數百名女兵，善戰，立功。《小王娘》和《女兵》都是廣西出品，深受秀全教誨。他們在每場戰鬥中都首先崇拜天帝。淡妝，揮舞雙刀，前方冷，雪花飄落。騎在絳紅色的馬上，鞍腰籠白，長身白，衣裙藍而亮。清風擡腕，指揮女軍，戰袍喧嘩，望之為天人。戰事正酣時，小王娘脫衣騎馬出入滿清軍隊。我口服杏黃絹，刀功奇妙，衣裝隱幻。”
這樣，當太平天國的女人才真正讓外界感受到壹股清新的氣息。當時有外國人看到他們優雅地走在路上，騎馬或走路。他們說，“這是前所未見的新現象，讓我們想起了中國的生活場景。如果這場革命能打破女性迄今遵循的制度，那將是壹件幸事。”
這種“新現象”的出現，與太平天國倡導的“男女平等”學說不無關系。洪秀全宣稱:“所有的人都是上帝的孩子，都是平等的。”“世上男人多，兄弟滿；世界上有很多女人，而且都是姐妹。為什麽壹定要保存這個邊界的隱私？”
因此，在天國新的社會圖景中，壹切都表現出與舊生活的決裂。曾經被家庭和男人奴役的女人，變成了可以和男人壹起行軍打仗的女兵。不僅如此，甚至以前奴役婦女的家庭制度也被天國的法律粉碎了。
所以從金田開始，太平天國就有了男女隔離的制度。洪秀全說:“男人有男人的線，女人有女人的線，絕不能混用。”為此在永安城裏，洪秀全頒布了模仿摩西“十誡”的教條。他說:“凡男女通奸罪者，謂之奇，最犯教條。”他說:“淫是惡的根源，化為妖是很可悲的。”
而洪秀全創造新天道的努力和軍法維護的各種條條框框，與天道教主的放蕩生活並存。據史料記載，洪秀全離開金田時，有15個妃子。僅壹年後，他離開永安時，他的妃子就多達36個。
2.建立壹個婦女館
清教禁欲制度，男女分開的政策，甚至洪秀全為“天國”設計的每壹條規則，不僅存在於這個混亂矛盾的群體中，也存在於太平軍經過的城市中。
1852年5月，他們渡過漓江，通過古運河到達泉州，從而進入長江流域。6月12日，出廣西，在索衣渡大敗後占領湖南道州。在湘南，他們招募了大約五萬名新兵。他們無壹例外地沿襲了男女分營的制度，這只是金田、永安的延續。1853 65438+10月12他們占領了長江重鎮武昌。
太平軍到了武昌，清廷衙門被推翻，鹹豐的年號被太平天國的名號取代。與國號的變化相比，社會制度的變化更為劇烈。
正是在武昌，分營、節欲甚至分家不僅作為戰時政策存在，而且作為壹種社會制度實施。事實上，還不止這些。社會生活中的財產、家庭、官吏、宗教、禮儀等壹系列社會制度變遷，甚至日常生活中的各種禁止纏足、包養婢女、嬪妃、鴉片等法律法規，都表現出與舊世界決裂的色彩。
洪秀全改變的不僅僅是武昌，還有太平天國的婦女制度。在這裏，前期的女子營變成了女子館。天國的女兵不僅包括信仰的追隨者，也包括被武力征服的人。據史料記載，當時武漢三鎮壹片混亂。太平軍入城後，設立婦女亭，規定城內婦女壹律移至武昌火巷“歸亭”，“遲者鞭之”。
同時，男女隔離制度也被嚴格執行。即使丈夫探望妻子，兒子探望母親，也是“只宜在門口發問，聲音必須洪亮清晰。”就這樣，原來的財產制度，舊的家族制度，還有親情的人倫關系，這些舊的社會制度的支撐，都在冰冷的軍事統治下崩潰了，瓦解了。
武昌不止這些。這壹年的3月20日，太平軍攻陷南京，出現了規模更大的婦女館:沿途從廣西、湖南等地拐賣婦女數千人，到湖北拐賣婦女3萬人，再加上南京新征服的婦女10萬人，組成婦女館。從金田到武漢，“大腳蠻子”是天國女兵的主體，而從武漢到南京，這個群體不斷復雜混亂，女子圖書館出現等級差異。
那些來自廣西的“大腳蠻戰”，因為資歷最老，被視為忠誠的“老大哥”，成為女廳裏的女官員。在她們的帶領下，她們是相當自願和值得信賴的湖南女性。此外，湖北和江南還有大量的被征服女性。
後來洪秀全的壹條規定，顯示了天國官方對這種等級制度的默許。1854夏收時節，洪秀全、楊派赴鄂、湘、皖收糧的部隊憤然歸來，回來的人報告“太平軍所到之處無米無糧”洪、楊無奈之下，規定在女子館裏，廣東、廣西、湖南的女子每人六兩大米，湖北等省的女子每人三兩大米。“都換成米飯了，要命令他們吃粥，不然就打死他們。”
為什麽“人人平等”、“天下女子皆姐妹”的教義在天國高懸，而另壹方面，為什麽各地的女子不能壹視同仁？早在占領泉州期間，因為馮雲山的死，他們幾乎屠殺了泉州全城，數萬男女慘遭屠戮；攻占武昌和南京後，他們幾乎殺光了城裏所有的滿族人。這些可怕的殺人事件背後隱藏著怎樣的人格悲劇？
在設計新的社會圖景時，洪秀全似乎決心與舊世界壹刀兩斷。在太平天國，男女分館制度，“聖倉”制度，“天田制度”，甚至各種禁止纏足、禁侍妾、禁鴉片的規定，都帶有改變世界的色彩。與此同時，壹種“非我即敵”的人際關系悄然出現。
太平天國時，世界分為信徒和“ubers”兩部分，沒有中間成分。任何人拒絕追隨他們，仍然遵循過去的生活方式，就是儒家的追隨者；在他們眼裏，這些人都是“惡魔”。就像革命者在裏面是“兄弟”“姐妹”壹樣，“惡魔”可以無視，可以殺死。所以在武漢，成千上萬的男生持刀逼著幾十萬武漢男人上船，成千上萬的“大腳蠻戰”也用燒房子、燒人的方式逼著幾萬武漢女人上船。他們的糾葛與黃巢、李自成不同，有著鮮明的思想支撐。於是，他們也在南京揮舞刀槍，大開殺戒。
3.分館糾紛
毫無疑問，包括男女分館在內的各種手跡，都面臨著壹個前所未有的新世界。問題是，這行得通嗎？早在他進入天津之前，就有人問楊他的家人什麽時候能團聚。楊曰:“欲破此禁令，必待天京奠定，政權上臺。”但當太平軍來到金陵邊境時，楊似乎忘記了自己先前的承諾。結果，建立婦女館的命令壹發出，就引起了廣西起義老指揮部的不滿，展開了熱烈的討論。
不滿的不僅僅是廣西的老員工，還有女子圖書館裏卑微的湖北、江南女性。在不斷的連枷和不公之後，“天國”成了他們逃避的噩夢。“城裏被俘的男女總想逃跑。”
那時候，即使不允許洪秀全的兒子幼王會見母親和姐妹，也只有在洪秀全上朝的時候，他才可以溜出去見母親和姐妹。如果天網的孩子還是這樣，似乎整個天京都很難找到壹個有家庭幸福和溫暖的地方。
但與此同時，“天國”的領袖們廣泛地選擇妃嬪，成群結隊。有些荒唐的是，洪秀全還頒布了壹紙“壹夫多妻聖旨”，宣稱天國居民和海外粉絲都以壹夫多妻為榮。還下詔:“東王、西王各娶十壹人，南王、禹王各娶六人，高官三人，中層兩人，下級壹人。”洪秀全“有88個女人。”
就這樣，男女分離的制度，在天國事業的巔峰，走到了壹個極其尷尬的地步。於是，1855年，在天京過了壹年半，洪秀全終於下達了解散女子博物館的命令。與此同時，還有壹項法令允許男女配偶設立壹名媒體官員負責此事。這與其說是解散女子博物館，不如說是給太平天國的官員授勛。出於對侍衛與後宮私情的擔憂，廣西千余名女兵成為了天宮的衛士。
此時，洪秀全的住宅極其豪華。羅爾綱的《太平天國史》是這樣描述中國宮殿的:“中國宮殿四周是黃色的墻，高二十余尺，厚四尺。外面叫太陽城，裏面叫金龍城。太陽城朝南開，被稱為真神榮耀門。門內左右各有倡導亭，高高在墻之上，鋪著琉璃瓦和五色龍的四柱板，昂著頭，拖著尾巴，揚言要奪……”。
1956年9月，當南京的暑氣漸漸散去，魏長輝將氣勢恢宏的天王府團團圍住。天色漸漸轉亮，三千鐵甲兵沖向宮門，但隨著宮門打開時的壹聲巨響，壹群手持大刀長矛的婦女大叫著殺出了天宮，與驚愕的三千士兵展開了戰鬥。這就是守護天王府的廣西女子，洪秀全最早的女信徒，太平天國最早的女兵。
逐漸消失
女兵們的瘋狂守衛，說明她們的信念並沒有消退。然而，女庫系統消失了，這些天國最後的女兵成了無源之水。
在以後的歲月裏，他們獨自守護著天宮。在征服、殺戮、互相殘殺之後，他們依然沒有離開天國的夢想。這成了史上最無情的犧牲。直到1864，天京之都被破，大隊將士在天王宮被殺，這些女兵也帶著宗教人士特有的狂熱自焚。