我最欣賞的是於丹教授對《論語》簡單而快樂的理解。每個民族都有自己的母語文化。中華民族尊崇帝後大地，以大地為母，所以形成了以儒家中庸思想為主體，以平和寬厚為特征的民族傳統文化。我們知道，西方國家是建立在宗教基礎上的，而中國長期以來是建立在儒家基礎上的。
自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以來，無論多少年的風霜雨露，多少朝代的更替，道家和儒家在民族文化中的核心地位始終沒有改變，兩千年的農耕文明代代相傳。
我們從小接受的是儒家“仁義禮智信”的倫理教育。從孔融三歲尊守梨，到範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的憂患意識，無不顯示出儒家思想在民族成長過程中不可分割的滲透。千百年來，世人仍願尊崇孔子，以其言為座右銘，為修身之準則。我覺得這和孔子的“為人直爽，為人服務，何樂而不為！”我們的思想息息相關，因為我們都堅信明天是正直人的世界！
我喜歡端茶。每次在茶面前，都覺得壹切都變得平和美好。品人生，憂人生，是茶道和儒家思想的相同主題。有人品茶“茶卡亞誌，茶可行”，有人品茶“茶煙崩，捧書眠”，兼具德、心、趣。以前的儒生，壹天離不開茶，他們的文章也不免以茶為喻。我才知道，這種悠閑的生活，是儒家茶人對茶的追求！於丹教授理解《論語》“最終傳達了壹種態度，壹種簡單而溫暖的生活態度，孔子用這種態度影響了他的弟子。”怎樣才能過上內心需要的溫暖幸福的生活？我把它理解為:和平
茶是壹種令人愉快的脾氣，和每個人都相處融洽。柴門也進了，後門也進了。他既不傲慢也不撒嬌。所以，我在柴米油鹽醬醋的生活中，也可以優雅的擁有齊秦，書法，繪畫，美酒，在那個浪漫的世界裏扮演著不可或缺的角色。就像壹個藝術天賦極高的人，華麗過後，轉而平淡，他自己也不評論，只是等著別人去品味。在儒家眼裏，和為中，和為度，和為宜，和為時。和諧就是壹切都恰到好處，沒有什麽是錯的。和為儒家之本，中庸之道。靜下心來會讓人“開心”，“開心”就是和諧愉悅。在茶道中讓身心“快樂”的過程中，與《論語》的真諦不謀而合，就是告訴大家如何過我們內心所需要的幸福生活(於丹教授的話)。
孔子提倡仁愛，但他不認為我們應該用喪失原則的仁愛來原諒每個人的錯誤。《論語》告訴我們，要平等理性地尊重每壹個人，彼此之間留壹點分寸，留壹點地。俗話說，世界是壹個大家庭。既然身處“家”，難免人各有誌，性情各異，就像愛茶者喜歡龍井、烏龍茶，但都是壹種求真的心態。“不要搶它的真香”“不要損它的真味”，那麽，妳不能真誠待人，真誠說話，做壹個真正的人的理由是什麽呢？
品味人生，修身養性，陶冶情操，其目的就是在幸福的生活中度過這壹輪回。以淡泊的心態，曠達的胸襟，超然的氣質，輕松的心態去生活，把自己的情緒和生活融入自然的狀態。只有這樣，妳才能像孔子教給我們的幸福生活的秘密壹樣，對祖先保持純真，找到內心的平靜。