古籍中記載著古代民族的民歌和神話傳說。神話是遠古時代先民的集體口頭創造，用以藝術地解釋和描述他們所接觸的自然和社會現象。
2.文字出現後的書面文學萌芽(《詩經》)。
文字產生後，中國文學脫離了傳奇時期。甲骨文和壹些青銅器上的銘文是已知的最古老的文字。甲骨文和金文的出現，為口頭文學向書面文學發展提供了條件，標誌著中國書面文學的萌芽。
3.歷史散文。
歷史散文是在史家文化傳統的基礎上逐漸產生和成熟的。歷史散文的發展大致可以分為三個階段:
(1)第壹階段以《尚書》、《春秋》為代表。
(2)第二階段以《左傳》、《國語》為代表。
(3)第三階段以戰國政策為代表。
4.各種思想流派的散文。
諸子百家的雜文是在先秦理性精神覺醒、百家爭鳴的學術氛圍中形成並繁榮起來的。諸子百家散文的發展大致經歷了三個階段:
(1)春秋戰國之交:論語，墨子，老子為代表。
(2)戰國中期:以孟子、莊子為代表。
(3)戰國末期:以荀子、韓非子、呂春秋為代表。
5.楚辭。
產生於戰國時期的楚辭，在中國文學史上具有特殊的意義。“楚辭”是指音樂、語言、名物等具有楚國地方特色而創作的詩詞賦。
6.口碑。
原始社會至夏的歌謠、神話、傳說都是口耳相傳，屬於口頭文學，在後來的作品中得以保留。
盡管它在傳播過程中被篡改過，或打上了傳播時代的烙印，但就其內容的本質而言，它與原始社會的其他文化藝術有著驚人的相似之處，是中國文學的萌芽。
7.六藝。
西周到春秋時期的文獻增多，最重要的是儒家的原始經典《六藝》。
8.周代文學。
先秦文學主要是周朝的文學，尤其是東周即春秋戰國時期的文學。《詩經》、歷史散文、諸子散文和楚辭是周代文學的主體。
9.石川和其他哲學家。
先秦時期的散文主要包括史傳和哲人。歷史散文也是歷史散文，先秦兩漢的史書概念不夠清晰。《漢書·藝文誌》中沒有“史部”，史書只是作為儒家經典或經典的附庸而存在。
10，左側通行。
《左傳》是我國最早的壹部詳細敘述的編年史著作，也是我國最早的敘事文學名著。壹般認為是左丘明為解釋《春秋》而作。