《伍茲》記載了許多帶兵打仗的技巧，古籍記載它是春秋戰國時期吳起寫的。這本兵法書出版之初，與《孫子兵法》有異曲同工之妙，很多人喜歡稱之為《孫武兵法》。這兩部兵法書規範了春秋戰國時期的軍事管理。
《伍茲》是春秋戰國初期吳起所著的壹部軍事科學名著。吳起是春秋戰國時期的壹位愛國人士。他曾經為許多國家服務。
起初，他在魯成名。當時他成為了魯國的將軍，為魯國打了很多仗，取得了不錯的戰果。後來由於政治原因，到魏國擔任西河守將，仍從事帶兵打仗的事務。最後在楚國長期擔任靈隱。
吳起的壹生充滿傳奇色彩。無論去哪個國家，他都能執掌軍政大權。說白了，他是壹個優秀的戰略家和政治家。吳起的歷史地位可以和商鞅、孫吳等人相提並論。
春秋戰國時期,《伍茲》這本書非常有名，大多數君主都應該學習伍茲的思想。韓非子也很欣賞吳起。他在《武誌》中對伍茲評價很高，稱吳起父子為春秋戰國時期最優秀的軍事家也不為過。司馬遷在《史記》中也說，當時的軍事家大多模仿孫子和吳起。
這說明吳起塑造的伍茲得到了眾多歷史名人的認可，具有非同尋常的歷史地位。世界上只有六件伍茲，但這六本藝術書的價值是不可估量的，裏面的道理仍然值得我們借鑒。
《屠國篇》是《伍茲》中的壹章，主要講的是戰爭觀。當時吳起的思想是建議君主對內以德服人，對外以武防敵。
相比孫子，吳起主張以退為進，不會像孫子那麽激進。在寫這壹章的時候，吳起總結了歷代的戰爭經驗。他覺得君主治國應該有底線，君主的“崇文棄武”或“魯莽好戰”會使國家陷入不敗之地。
所以，要想治理好壹個國家，必須重視政治和軍事，兩者缺壹不可。吳起壹直秉承著“打壹國易，守壹國難”的理念。
吳起的思想在治國方面明顯優於孫子。長期處於戰爭狀態，對國家的可持續發展非常不利。即使它最終贏得了戰爭，它失去的也往往少於它得到的。吳起對戰爭的態度是“勝者為王，敗者為寇。”很多君主在讀了《伍茲》之後就不再追求戰爭，這對春秋戰國時期的戰爭格局產生了很大的影響。
吳起認為，戰爭爆發的原因很多，主要是名利和內亂。他還將戰爭的性質分為五類，即對立的士兵、強兵、正義的士兵、暴力的士兵和刻板的士兵。這些話很好地解釋了君主戰前的心理活動，很多軍事家至今喜歡用。
《預見敵人》是伍茲如何判斷敵情的壹章，記錄了在各種情況下如何控制敵人。
吳起在《預敵》中提出了壹個非常重要的軍事理論，為後世軍事家所重視，即“先戰為寶”。吳起也對戰前的準備做了深入的研究。他主張先觀察敵國的外圍和地形，從而推斷敵國的內部環境。戰前就要了解敵人的真實軍事實力，最好選擇在敵人虛弱的時候進攻，這樣才能把損失降到最低。
其實吳起想強調的是，在開戰之前，壹定要通過觀察找出敵國的弱點，才能發動進攻。在伍茲，他還列舉了六個國家的軍事情況。
在春秋戰國時期，能夠如此詳細地總結戰爭的軍事書籍非常少，當時的統治者可以根據這些情況制定進攻計劃。同時，吳起對於軍隊管理和臨時戰場處置也有自己的壹套方法。
1.伍茲的“管理士兵”和“當將軍”很好地解釋了如何管理士兵和將軍。
當時君主用吳起的方法管理軍隊，取得了相當好的效果，有些沿用至今。在《管理士兵》中指出，軍隊的強大不取決於軍隊的數量。軍隊要變強，就要有合理的管理方法。如果治軍的方法得當，那麽這支軍隊的戰鬥力就會更上壹層樓。
吳起認為，軍隊必須保持嚴格的訓練，“練兵壹千日，用壹時”的理論在今天同樣適用。軍隊只有時刻保持戰鬥力，才能領導國家走向勝利。在這壹章中，吳起介紹了許多軍事訓練方法、軍事隊形、軍事指揮方法等等。
2.“任強”不同於“管兵”。《任將》重點講的是如何選拔和管理將領。
吳起認為，選擇將領靠的是“智慧”，而不是“武藝”。士兵已經有了“武功”，只是缺少壹個能指揮他們的人，所以將領的“智慧”很重要。如果將軍是壹個只有“武功”的莽漢，那麽戰敗的幾率很大。
吳起在《任江》中描述了很多對將領的要求，希望君主能夠按照這樣的標準來選擇帶兵的將領。而且，他還講解了壹些看穿敵方將領的方法。《伍茲》這兩章極大地改變了春秋戰國時期選拔人才的制度，英雄氣概不再是選拔將領的唯壹條件。
3.《應變》壹文講述了吳起在戰場上如何處理突發事件。
在這壹章中，吳起強烈要求軍隊中的所有士兵服從將軍的命令。士兵只有服從命令，才能更好地應對突發事件。壹支不守紀律的軍隊壹旦遇到緊急情況就會失去立足之地，所以只會被打敗。士兵服從將軍的命令是非常重要的。服從指揮的士兵，在戰場上有戰無不勝的架勢，絕對沒有攻不下的堡壘。
吳起認為，戰場上敵軍數量超過我們時，要第壹時間穩定軍隊士氣，然後指揮軍隊把敵軍拉到容易撤退的地區或地勢險要的地方。近代中國的遊擊戰爭也采用了伍茲的人數優勢的方法。
在險要的地形上遇到正在防守的敵人，不要貿然進攻，要慢慢把敵人拉出來。如果敵人繼續選擇防禦，那麽這壹次妳必須放棄進攻的機會。《伍茲》還講述了如何在各種地形中戰鬥。這本兵書在冷兵器時代有如此高的地位是有原因的。它列舉了冷兵器時代的各種作戰計劃。
吳起非常重視對士兵和將領的獎懲制度，所以他在《伍茲》中寫了“施立”。他認為適當的獎勵可以調動軍隊的積極性。如果軍隊中有獎懲制度，君主就能實現軍隊樂於沖鋒陷陣的那種指揮，士兵和將領都願意用生命保護君主。
伍茲的《孫子兵法》全書，主要論述了許多軍事思想:“對內以德服將軍，對外不可時時主動進攻，要時時防備敵人入侵”；“只要軍隊管理得好，就能打勝仗，在敵人面前樹立威信，可以使軍隊不戰而勝”；“開戰之前，要了解敵國的實際情況”；“只有看清形勢才能下命令。”
這些思想在春秋戰國時期非常珍貴，很多君主都要向吳起求教。
伍茲提出的“四和”是君主治理國家和軍隊的基礎:君主的意誌要和國內的人民壹致(國家和諧)；打仗的時候，軍隊的隊形和氣勢不能亂(陣和)；軍隊內部管理要有組織，不能有內部分裂(軍事和平)；打仗的時候要行動有條不紊，快速出兵。
實現“四個和諧”也有很多必要條件:妳主要以道德教育人民；以理服人；君主必須以身作則。由此可見，國家的興盛與君主的言行息息相關。從此，君主開始關註自己的言行，後來的君主也將從伍茲的“四個和諧”中學習。
在《屠國》中，吳起強調的是“武備”，這兩個字所包含的意義對君主來說是非常重要的，它包括攻和守。其實這兩個字的重點是抵禦外敵入侵，國家的軍隊必須隨時做好準備，達到有備無患的狀態。進攻的前提也是建立壹支強大的軍隊。
春秋戰國時期，大多數君主認為人多力大，所以會選擇強征民兵。吳起在《伍茲》中提到，軍隊的強大不在於人的數量，而在於治理的方法。
吳起對將領的選擇也和君主有不同的看法。服從君主的命令是優先的，難以管理的人即使有能力也無法選擇。在伍茲，有許多君主國，所以伍茲的思想得到大多數君主國的認可。
伍茲總結了許多治國治軍的方法，吳起的思想領先於當時大多數軍事家。在《伍茲》中，分析了各種戰鬥地形，提出了根據地形變化而改變陣型，這無疑為春秋戰國時期的君主和將領們打開了壹扇新的大門。
雖然伍茲之前的兵法書也有這方面的介紹，但伍茲對戰爭分析的精細程度只有春秋戰國時期的《孫子》能與之媲美。伍茲大量的軍事理論與實戰相結合，然後對這些戰爭進行分析。伍茲的結論不僅改變了春秋戰國時期的戰局，而且有許多軍事道理至今仍有很大的借鑒意義。
參考
《春秋》
戰國的陰謀
歷史記錄