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焦作歷史

淮川孕育了燦爛的歷史文化,名山大川培育了壹代又壹代的人才和英雄,焦作地下文明積澱層層疊疊,地上文化流傳輝煌。

焦作的山水是人文的山水,焦作的人文是山水人文,山與人融為壹體,密不可分。

這裏是人類祖先的發祥地,有盤古開天辟地、華夏始祖伏羲女媧結婚、女神補天、軒轅黃帝祈天破蚩尤、大禹治水等神話傳說。

原始社會末期,地處黃河流域中遊的淮川文明吸引了來自四面八方的數百個民族,成為中華民族發祥地的中心。

這是商湯革命的起點;是武王切割的前沿基地;是後漢光緒中興的大本營。它是“正始馮諼”的源頭,是以馮跋為靈魂的太極文化的發祥地。它是水利文化和度假村文化的根源;是中國46姓和日本三大姓:阪本、大倉、原田的根源。

神農祭天、嘗百草的地方和藥王孫思邈的遺骨,展現了古代農業和醫藥的起源。

出土了許多陶瓷文物和當陽峪陶瓷遺址,說明淮川是陶瓷文化發達的根源。夏鄭瀟,最早由大禹頒布,是中國歷的根,源於陳家溝的太極拳,月山寺的八極拳,精英寺的猿猴拳,證明淮川是中國武術的根,也是道教的中心和佛教的聖地。

這是許多大師的故鄉。

孔子、李白、白居易、韓愈等無數歷史名人曾在此遊歷、隱居或長眠。

魏晉時期,“竹林七賢”曾隱居修武白家巖,影響很大。

焦作地處黃河中下遊北岸,農業發展歷史悠久,有精耕細作的優良傳統。

早在七八千年前,就有人在這裏種植小米等糧食作物。

從焦作地區發掘的新石器時代文化遺址來看,不僅有大量的石鏟、斧、石鐮、蚌刀等生產工具,還有水井、房屋等原始農業生產的跡象。

春秋戰國時期,當地農業非常發達。

古代焦作的手工業也很發達。

主要以采礦、冶煉、制陶、編織和工藝美術為主。

戰國時期就有采煤業,明清時期有相當的開采規模,延續至今,使焦作有“煤城”之稱。

從考古發掘來看,春秋時期這裏就有青銅器了。東漢時期,楊珊成為中國最大的冶煉基地之壹,宋代出現了壹批以制造武器和農具為主的作坊。

據史料記載,全市有60座歷史古城,其中市區有6座;共有335座寺廟,其中70多座位於市區。據統計,全市共有不可移動文物833處,其中全國重點文物保護單位6處,省級44處,縣級492處。市區不可移動文物214處,其中全國重點文物保護單位1處,省級6處,市級865438+處。

道清鐵路、澤美盛礦、富公司辦公樓、錢莊,反映了近代煤城的歷史。焦作工學院是河南省最早的高等學府。

傳統的歷史文化在今天的焦作依然熠熠生輝,並得到了繼承和發展。

黃帝時期是中華民族發明創造的時代,農耕、居住、漁獵、制衣、儲水、制陶等行業興起。

皇帝提倡“科學”,獎勵做出發明的人,指派他負責某壹行業的事務,發揮他的專長。

焦作地區是寧的封地。

寧是壹個人的名字,是焦作地區的壹個部落首領。

這壹地區的土地,因此也是部落首領的名字,被稱為“伊寧”。

至今修武簡稱寧,雲臺山因這樣的文化淵源而被稱為“寧北山”。

黃帝的名字來源於黃土地和農業的發展。

同時,寧為什麽以寧命名?與家族血緣文化和生育文化有關。

是寧結束了沒有家庭的人類社會狀態,開始形成以血緣關系為紐帶的家庭生活方式,並以親子關系分化、延續和強化後代。

開創了以家庭為社會細胞的社會組織模式。

焦作壹帶,故稱淮川,又稱河內。

當黃帝部落在河南和河東開始其農業文明時,三河之中的河內寧部落開始了其家族文明。

河內依山傍水,河湖縱橫交錯,水資源豐富,土壤鹹鹹,林草茂密。

水鄉寧人崇尚火;家庭文化的開始需要火。

土裏有固定的地方留火,土裏燒出陶器,給了寧人制造淘氣的靈感。

寧地的土質適宜制陶,從後來的當陽峪制作絞胎瓷和絞胎陶,到宋代焦作遍地的陶窯和瓷窯,都可以證明這壹點。

寧壽制陶,擅長制陶。黃帝封他為,人們尊稱他為子。

這個“子”就是孔子的“子”,為人師表的意思,授受的意思。後人將其奉為陶神。

寧壽制陶費了不少功夫。

粘土是用固定的火把陶器燒出來的,時間長了就自然了。

人工燒制和發明陶器需要很多。

寧壹開始什麽都燒不了。

後世的人形容壹個人是磨料,就是從這裏來的。

燒陶器不如燒哲學。

後世道家、道教的學說和爭論,都源於顧谷寧的思想。

哲學往往壹句話都不說。不如蹲下來燒壹把火,不如突然跳進火裏,直到火裏出現五顏六色的火苗,不如帶著五顏六色的火苗上升到壹個高度,直到在寧的陶窯裏燒出壹件“神器”。

文化很有意義。“寧”是“撚”的意思,什麽東西都撚成了。時隔多個世紀,《當陽語》中“絞胎”的含義依然是絞陶器瓷器的輪胎,依然離不開寧風子的寧文化淵源。

自古以來,焦作人成大事,壹直靠的是焦作人天性的力量。

(戶外信息網絡)

歷史上偉大的名字

商人(公元前507年?夏紫,春秋末期晉國文(今文縣)人,孔子門下七十二賢之壹,“生死由命,富貴在天”學說的創始人,提出了“優則學官,優則學官”的觀點。

作為孔子的傳世之作,他的《詩序》被後人奉為不朽之作。

單濤(205-283)生於河內菊園(今武陟西小紅村),西晉大臣、學者,“竹林七賢”之壹。

他曾任官臣,其舉薦人才的《山公告》為後人所稱道。

有壹個作品集,已經失傳,今天有壹個作品集。

項修(約227-272)生於淮(今武陟西上村),魏晉哲學家、文學家。他擅長詩詞賦,是“竹林七賢”之壹。

他評論莊子。

《鄉愁賦》頗有名氣,散作甚多。

王弼(226-249),魏(焦作)人,“正始名士”之壹,精通《老子》、《易經》。

提出了壹個基於“無價值”的形而上學體系

易經和老子現在很受歡迎。

著名軍事家、政治家司馬氏家族從司馬懿(河南溫縣人)開始,祖孫三代,是我國三國時期著名的軍事家、政治家。

司馬懿出身於士族。

當初是曹操的主簿,謀略多,應變好。

後來太子的兒子得到了曹丕的信任。

魏明帝當將軍時,曾多次率軍討伐諸葛亮,是魏的壹位大將。

曹雲即位,與曹爽同為皇族,後詔扶持。嘉平元年,他們殺了曹爽,投身國家政治。

他死後,他的兒子趙相繼掌權。

在追逐宣帝之後。

司馬師壹的長子。

繼父為大將軍魏,專事國政。

嘉平元年,廢魏帝曹雲,立曹太祖。

次年病逝,北師馬肇為將軍。

追為暈帝之後。

司馬懿的次子繼其弟司馬師為魏國將軍,專事國家政治,謀求將來取代魏國。魏帝曹丕曾說:“人皆知司馬昭之心。

“甘露五年,殺曹太祖,立曹桓帝。

靖遠四年,發兵滅,自稱晉公,後為晉王。

他死後幾個月,其子嚴代魏稱帝,追封趙為文帝。

司馬燕,即金武帝,金朝的創始人,司馬昭之子。

獻帝第二年,趙做了晉丞相、晉王,不久又做了魏帝。

鹹寧六年滅吳,統壹全國。

他在位時,規定按官階占有土地,允許親友佃戶、衣食客按官階避難,不納稅,從而加強了門閥制度。

也封了宗室,埋下了後來皇室內鬥的禍根。

生活放蕩

他死後不久,整個國家又陷入了分裂和混戰的局面。

郭(約1020-1100),文縣嶽村鄉西郭作村人,北宋畫家、畫論家。

他的作品在國內外現存不到20幅,如《初春》(現存臺灣省)、《山中之秋》(現藏弗萊雷美術館)、《石頭是平的》(現存故宮博物院)。

林的繪畫理論代表作有之作。

何唐(1474 ~ 1543),武陟縣頭鋪營村(今何穎村)人。

明代學者,人稱白齋先生於世。

著有12卷,如《陰陽法》、《呂》、《白齋文集》等。

曹金(1876-1849),清河(今沁陽市)人。

韓愈,唐代文學家、哲學家,河陽(孟州市)人。

其首郡為昌黎,世稱漢昌黎。

早年孤獨,被小姑養大,刻苦自學。

貞元進士,為禦史監,降事陽山令。

赦免後,他擔任郭子博士和刑部侍郎。

又因勸阻憲宗迎佛骨,被貶潮州刺史。

後官至吏部侍郎。

死者之死,名為韓文公。

政治上反對藩鎮割據,思想上尊儒排佛。

他和柳宗元壹起,是古文運動的倡導者。

他的散文在繼承前人和西漢古文的基礎上,有所創新和發展,雄渾雄健,雄踞唐宋八大家之首。

原道、原性強調從堯舜到孔孟壹脈相承的道家傳統,維護儒家傳統思想。他還認為,人性可以分為上、中、下三類。

但在《師說》中,承認“人非生而知”,提出“弟子不必次於老師,老師不必優於弟子”。

他的詩力求新奇,有時只是奇與險,對宋詩影響很大,如《昌黎先生集》。

唐代詩人李商隱,生於淮州河內。

開城進士,曾任縣尉、秘書郎和東川節度使。

他的詩揭露和批判了藩鎮割據、宦官橫行和當時上層統治集團的腐敗,如《西郊百韻》、《二情》、《重情》等都是名篇;他的“詠史”詩多以詠史拒政為主,其中以《賈生》、《隋宮》和《賦侯》最為突出。

“無題”詩也應該被賦予某種東西,其實際意義被不同的學者解讀過。

他精於法度,獨具壹格,文采豐富,構思嚴謹,情感婉約,風格獨特。

但是典故太多,含義晦澀。

他還從事過四六篇文章,李義山的詩代代相傳;文集已失傳,後人編《樊南文集》和《樊南文集補》。

朱載堉,“布衣王子”(1536-1611),明代傑出的音樂家、數學家、天文學家。

生於河內郡(今河南沁陽市)城宮,明朝鄭凡親王,明朝始祖朱元璋的第九孫。

徐衡,元代傑出的政治家、教育家、天文學家和思想家,生於河內李馮(今河南焦作市李馮村)。他是薊縣的壹位學者,向國子監敬酒。

他是元初著名的大臣和學者。