焦作的山水是人文的山水，焦作的人文是山水人文，山與人融為壹體，密不可分。
這裏是人類祖先的發祥地，有盤古開天辟地、華夏始祖伏羲女媧結婚、女神補天、軒轅黃帝祈天破蚩尤、大禹治水等神話傳說。
原始社會末期，地處黃河流域中遊的淮川文明吸引了來自四面八方的數百個民族，成為中華民族發祥地的中心。
這是商湯革命的起點；是武王切割的前沿基地；是後漢光緒中興的大本營。它是“正始馮諼”的源頭，是以馮跋為靈魂的太極文化的發祥地。它是水利文化和度假村文化的根源；是中國46姓和日本三大姓:阪本、大倉、原田的根源。
神農祭天、嘗百草的地方和藥王孫思邈的遺骨，展現了古代農業和醫藥的起源。
出土了許多陶瓷文物和當陽峪陶瓷遺址，說明淮川是陶瓷文化發達的根源。夏鄭瀟，最早由大禹頒布，是中國歷的根，源於陳家溝的太極拳，月山寺的八極拳，精英寺的猿猴拳，證明淮川是中國武術的根，也是道教的中心和佛教的聖地。
這是許多大師的故鄉。
孔子、李白、白居易、韓愈等無數歷史名人曾在此遊歷、隱居或長眠。
魏晉時期，“竹林七賢”曾隱居修武白家巖，影響很大。
焦作地處黃河中下遊北岸，農業發展歷史悠久，有精耕細作的優良傳統。
早在七八千年前，就有人在這裏種植小米等糧食作物。
從焦作地區發掘的新石器時代文化遺址來看，不僅有大量的石鏟、斧、石鐮、蚌刀等生產工具，還有水井、房屋等原始農業生產的跡象。
春秋戰國時期，當地農業非常發達。
古代焦作的手工業也很發達。
主要以采礦、冶煉、制陶、編織和工藝美術為主。
戰國時期就有采煤業，明清時期有相當的開采規模，延續至今，使焦作有“煤城”之稱。
從考古發掘來看，春秋時期這裏就有青銅器了。東漢時期，楊珊成為中國最大的冶煉基地之壹，宋代出現了壹批以制造武器和農具為主的作坊。
據史料記載，全市有60座歷史古城，其中市區有6座；共有335座寺廟，其中70多座位於市區。據統計，全市共有不可移動文物833處，其中全國重點文物保護單位6處，省級44處，縣級492處。市區不可移動文物214處，其中全國重點文物保護單位1處，省級6處，市級865438+處。
道清鐵路、澤美盛礦、富公司辦公樓、錢莊，反映了近代煤城的歷史。焦作工學院是河南省最早的高等學府。
傳統的歷史文化在今天的焦作依然熠熠生輝，並得到了繼承和發展。
黃帝時期是中華民族發明創造的時代，農耕、居住、漁獵、制衣、儲水、制陶等行業興起。
皇帝提倡“科學”，獎勵做出發明的人，指派他負責某壹行業的事務，發揮他的專長。
焦作地區是寧的封地。
寧是壹個人的名字，是焦作地區的壹個部落首領。
這壹地區的土地，因此也是部落首領的名字，被稱為“伊寧”。
至今修武簡稱寧，雲臺山因這樣的文化淵源而被稱為“寧北山”。
黃帝的名字來源於黃土地和農業的發展。
同時，寧為什麽以寧命名？與家族血緣文化和生育文化有關。
是寧結束了沒有家庭的人類社會狀態，開始形成以血緣關系為紐帶的家庭生活方式，並以親子關系分化、延續和強化後代。
開創了以家庭為社會細胞的社會組織模式。
焦作壹帶，故稱淮川，又稱河內。
當黃帝部落在河南和河東開始其農業文明時，三河之中的河內寧部落開始了其家族文明。
河內依山傍水，河湖縱橫交錯，水資源豐富，土壤鹹鹹，林草茂密。
水鄉寧人崇尚火；家庭文化的開始需要火。
土裏有固定的地方留火，土裏燒出陶器，給了寧人制造淘氣的靈感。
寧地的土質適宜制陶，從後來的當陽峪制作絞胎瓷和絞胎陶，到宋代焦作遍地的陶窯和瓷窯，都可以證明這壹點。
寧壽制陶，擅長制陶。黃帝封他為，人們尊稱他為子。
這個“子”就是孔子的“子”，為人師表的意思，授受的意思。後人將其奉為陶神。
寧壽制陶費了不少功夫。
粘土是用固定的火把陶器燒出來的，時間長了就自然了。
人工燒制和發明陶器需要很多。
寧壹開始什麽都燒不了。
後世的人形容壹個人是磨料，就是從這裏來的。
燒陶器不如燒哲學。
後世道家、道教的學說和爭論，都源於顧谷寧的思想。
哲學往往壹句話都不說。不如蹲下來燒壹把火，不如突然跳進火裏，直到火裏出現五顏六色的火苗，不如帶著五顏六色的火苗上升到壹個高度，直到在寧的陶窯裏燒出壹件“神器”。
文化很有意義。“寧”是“撚”的意思，什麽東西都撚成了。時隔多個世紀，《當陽語》中“絞胎”的含義依然是絞陶器瓷器的輪胎，依然離不開寧風子的寧文化淵源。
自古以來，焦作人成大事，壹直靠的是焦作人天性的力量。
(戶外信息網絡)
歷史上偉大的名字
商人(公元前507年？夏紫，春秋末期晉國文(今文縣)人，孔子門下七十二賢之壹，“生死由命，富貴在天”學說的創始人，提出了“優則學官，優則學官”的觀點。
作為孔子的傳世之作，他的《詩序》被後人奉為不朽之作。
單濤(205-283)生於河內菊園(今武陟西小紅村)，西晉大臣、學者，“竹林七賢”之壹。
他曾任官臣，其舉薦人才的《山公告》為後人所稱道。
有壹個作品集，已經失傳，今天有壹個作品集。
項修(約227-272)生於淮(今武陟西上村)，魏晉哲學家、文學家。他擅長詩詞賦，是“竹林七賢”之壹。
他評論莊子。
《鄉愁賦》頗有名氣，散作甚多。
王弼(226-249)，魏(焦作)人，“正始名士”之壹，精通《老子》、《易經》。
提出了壹個基於“無價值”的形而上學體系
易經和老子現在很受歡迎。
著名軍事家、政治家司馬氏家族從司馬懿(河南溫縣人)開始，祖孫三代，是我國三國時期著名的軍事家、政治家。
司馬懿出身於士族。
當初是曹操的主簿，謀略多，應變好。
後來太子的兒子得到了曹丕的信任。
魏明帝當將軍時，曾多次率軍討伐諸葛亮，是魏的壹位大將。
曹雲即位，與曹爽同為皇族，後詔扶持。嘉平元年，他們殺了曹爽，投身國家政治。
他死後，他的兒子趙相繼掌權。
在追逐宣帝之後。
司馬師壹的長子。
繼父為大將軍魏，專事國政。
嘉平元年，廢魏帝曹雲，立曹太祖。
次年病逝，北師馬肇為將軍。
追為暈帝之後。
司馬懿的次子繼其弟司馬師為魏國將軍，專事國家政治，謀求將來取代魏國。魏帝曹丕曾說:“人皆知司馬昭之心。
“甘露五年，殺曹太祖，立曹桓帝。
靖遠四年，發兵滅，自稱晉公，後為晉王。
他死後幾個月，其子嚴代魏稱帝，追封趙為文帝。
司馬燕，即金武帝，金朝的創始人，司馬昭之子。
獻帝第二年，趙做了晉丞相、晉王，不久又做了魏帝。
鹹寧六年滅吳，統壹全國。
他在位時，規定按官階占有土地，允許親友佃戶、衣食客按官階避難，不納稅，從而加強了門閥制度。
也封了宗室，埋下了後來皇室內鬥的禍根。
生活放蕩
他死後不久，整個國家又陷入了分裂和混戰的局面。
郭(約1020-1100)，文縣嶽村鄉西郭作村人，北宋畫家、畫論家。
他的作品在國內外現存不到20幅，如《初春》(現存臺灣省)、《山中之秋》(現藏弗萊雷美術館)、《石頭是平的》(現存故宮博物院)。
林的繪畫理論代表作有之作。
何唐(1474 ~ 1543)，武陟縣頭鋪營村(今何穎村)人。
明代學者，人稱白齋先生於世。
著有12卷，如《陰陽法》、《呂》、《白齋文集》等。
曹金(1876-1849)，清河(今沁陽市)人。
韓愈，唐代文學家、哲學家，河陽(孟州市)人。
其首郡為昌黎，世稱漢昌黎。
早年孤獨，被小姑養大，刻苦自學。
貞元進士，為禦史監，降事陽山令。
赦免後，他擔任郭子博士和刑部侍郎。
又因勸阻憲宗迎佛骨，被貶潮州刺史。
後官至吏部侍郎。
死者之死，名為韓文公。
政治上反對藩鎮割據，思想上尊儒排佛。
他和柳宗元壹起，是古文運動的倡導者。
他的散文在繼承前人和西漢古文的基礎上，有所創新和發展，雄渾雄健，雄踞唐宋八大家之首。
原道、原性強調從堯舜到孔孟壹脈相承的道家傳統，維護儒家傳統思想。他還認為，人性可以分為上、中、下三類。
但在《師說》中，承認“人非生而知”，提出“弟子不必次於老師，老師不必優於弟子”。
他的詩力求新奇，有時只是奇與險，對宋詩影響很大，如《昌黎先生集》。
唐代詩人李商隱，生於淮州河內。
開城進士，曾任縣尉、秘書郎和東川節度使。
他的詩揭露和批判了藩鎮割據、宦官橫行和當時上層統治集團的腐敗，如《西郊百韻》、《二情》、《重情》等都是名篇；他的“詠史”詩多以詠史拒政為主，其中以《賈生》、《隋宮》和《賦侯》最為突出。
“無題”詩也應該被賦予某種東西，其實際意義被不同的學者解讀過。
他精於法度，獨具壹格，文采豐富，構思嚴謹，情感婉約，風格獨特。
但是典故太多，含義晦澀。
他還從事過四六篇文章，李義山的詩代代相傳；文集已失傳，後人編《樊南文集》和《樊南文集補》。
朱載堉，“布衣王子”(1536-1611)，明代傑出的音樂家、數學家、天文學家。
生於河內郡(今河南沁陽市)城宮，明朝鄭凡親王，明朝始祖朱元璋的第九孫。
徐衡，元代傑出的政治家、教育家、天文學家和思想家，生於河內李馮(今河南焦作市李馮村)。他是薊縣的壹位學者，向國子監敬酒。
他是元初著名的大臣和學者。