老子曰:“善如水”，“水為萬物之善而不爭，為眾人之惡，故為寥寥數語”。這裏其實說的是做人的方法，就是做人要像水壹樣，滋養萬物，但絕不與萬物競爭。這種性格最接近道。雖然，總的來說，老子的人生哲學是消極無為的，但如果我們剔除其消極成分，細細品味水的本質，還是可以從中探索或推導出有用的道理或道理的。
壹個說傻。
水是萬物之源。論功勛，有千贊萬碑，炫耀的資本不厚。但它壹直保持著壹種平常心態，不僅不張揚，反而“分享其光與塵”，哪裏流得低，哪裏聚得多，甚至越流越深，越流越靜。這樣的寧靜和哲學態度是許多人無法企及的。這確實是壹種“無為”，但不是對“大我”的無為，而是對“小我”的無為，對個人利益的無為。
第二，齊新。
水的凝聚力極強。壹旦融合，就要視* * *，生死與共，義無反顧地朝著* * *的方向前進。所以，李百佑感嘆“但既然水還在流，雖然我們用劍砍了它”。因為它的統壹，水的力量無與倫比:匯聚成江河大海，浩浩蕩蕩，蕩滌著今天，洗滌著過去；風壹吹，浪就會起來，轟轟烈烈。
三是毅力。
水是軟的，但是軟的有骨頭。對信仰的執著追求，令人肅然起敬。蜿蜒曲折的黃河，障礙重重，誘惑重重。縱然群山疊翠，千變萬化，但東流入海的意誌從未動搖，英姿颯爽的腳步從未停歇。海浪打在礁盤上，哪怕被砸成碎片，也絕不退縮。壹波又壹波，壹波又壹波，奮勇拼搏，最終將礁石打得千瘡百孔；懸崖滴水，日復壹日，年復壹年，堅持目標，不驕不躁，千百次“滴答”“滴答”，只是在頑固的石頭上鑿了壹個洞。可以說“世界最軟，世界最強。”
四是寬泛的。
“海納百川，氣度大。”水是最有愛心、最包容、最有穿透力、最友好的。它是可及的，廣泛有益於世界，不求回報的奉獻。它養育山山水水，哺育花花草草，孕育莊稼茁壯，從不挑肥揀瘦，愛富不仁。它襯托“荷塘月色”，建設洞庭勝景，揚帆行船，餵鯡魚鰱魚，辛勤勞作。它與土地的結合是土地的壹部分，它與生命的結合是生命的壹部分，但它從不顯示自己。
五是靈活。
水天馬行空，呆板，刻板偏執，時而細膩，時而粗獷，時而嫵媚，時而奔放。它時而變化，夜裏露珠，早晨霧蒙蒙，晴天熱氣騰騰，吉祥，陰天，夏天下雨，冬天下雪，生氣凝結成冰。它隨情境而變，舒緩成溪，輕聲吟唱；陡如瀑布，虎嘯龍吟；深如潭水，韜光養晦；浩瀚如海，凱歌前進。它會因為樂器而改變。遇圓則圓，遇方則方，直如雕線，曲可蟠龍，故謂“水無常”。水因機而動，因動而生，因生而進，所以有無窮的生命力。
六是透明的。
雖然有泥水，有汙水，有濁水，甚至有臭水，但汙染者和臭人不是水，水本身是清澈透明的。它無色，無色，晶瑩剔透；是光明磊落，無欲無求，正氣凜然。水只有透明，才能作為壹面鏡子，照出善惡美醜。如果人透明如水，平靜如水，那就不好了。
七是公平的。
水不汲取財富，也不在乎貧窮。不管是放在瓷碗裏還是金碗裏，都是壹視同仁，水不傾斜，水不傾斜，就叫“平”。若被拐，水流奔騰咆哮，是“不平則鳴。”人若以水為尺，可裁出長短。
當然，以上只是水優秀性格的壹部分，不是全部。但是，再多的水值得學，最根本的還是“利萬物而不爭”，這才是真正的“善”。
“以德載物”是《易傳》中的壹句話，原文是:“地勢坤，君子以德載物。”
至於德，什麽是“德”，其實很簡單。幫助別人要求某種回報，這叫交易。幫助別人而不求回報，這叫“德”。如果很多人得到妳的幫助，而妳不求回報，那麽妳的德行就厚了，就可以稱得上受人尊敬了。
況且，善若為水則最好，最好的活法如水。水是什麽樣的？水對萬物都有好處，也就是水給萬物帶來好處。不打仗，打仗是為了利益而打仗，所以水不打仗什麽都好，就是助人不求回報。
但我認為這還不夠。老子接著說，他是萬惡之源。有句話說的好，人往高處走，水往低處流。人們討厭什麽？很低。所以大家討厭的就是地位低，就是謙虛謹慎。所以，妳不僅要不求回報地幫助別人，還要保持謙虛謹慎的態度。不要因為妳的善良，就覺得人家傲慢。如果妳能做到這壹點，妳就會“寥寥數語”。也就是說，妳獲得了壹種接近道的生活方式。
補充:老子說:善如水，水利萬物，無可爭辯。
孔子雲:水有五德，因為它不斷流動，能普及壹切生物，仿佛它有德；流動必須是向下的，而不是向後的，也不是方的或長的，它必須是理性的，好像它是正義的；浩瀚無垠，仿佛有路；無所畏懼地流過十萬大山，似乎很勇敢；擺放不參差不齊，仿佛遵紀守法；看多少，不刮，好像直立；無孔不入，仿佛穿透；起源於西方，仿佛下定了決心；拿出來再收進去，壹切都洗得幹幹凈凈，而且好像還善於變化。水有這些美德，君子遇之必望之。