圖騰含義:巫圖騰:壹只鳥象征著吉祥和財富。
夷吾是吳族的族名。吳以句(音鉤)為圖騰。吳由太陽和黑鳥組成。太昊的長子句芒是古代東方壹個專門測量春分的氏族，是太昊的助手。是鳥的圖騰，吳也是鳥的圖騰。吳權、、、於和周家公的長子太伯，都是吳祖人。
第二個圖騰由“太陽”和“鴨頭畫像”組成。說明吳人是太陽崇拜者，同時《鴨頭畫像》似乎也說明了壹個故事的真相:烏鴉是吳人的“護魂者”(巫術)。東北出土的“鴨頭\人體”陶塑也說明吳姓是第壹人。吳因最早馴養鴨子而得名，屬“二十七、二十八宿”中的“蘇比”。姓吳。紀石水。
句子(g?u)莽，中國古代民間神話中的木神(春神)，掌管樹木的萌發和生長，是少昊的後裔，名重，輔佐伏羲世。太陽每天早上從扶桑升起，聖樹扶桑屬於句芒，太陽升起的地方也屬於句芒。句芒在古代非常重要，每年春節都要祭祀它。它本來是壹只鳥，但鳥看起來像壹個人，騎著兩條龍。多年以後，這種犧牲已經沒有了。但我們在祭祀儀式和年畫中可以看到:它已經變成了壹個牧童，春天騎著牛，頭上紮著雙髻，手裏拿著柳條鞭，也就是俗稱的莽童。
三個吳字的象形意義
從武這個詞的兩個組成部分來看，“口”是喊、喊的意思，“箭”看起來像壹個人跑來跑去時不時地來回擺動。這兩個組成部分結合起來，形成吳。它的本義是指壹個人在跑步的時候，壹邊大聲喊叫，壹邊轉身。獵人發現巨獸時，壹邊跑，壹邊喊，還不時回頭看看。這種喊叫的動作叫武。
巫圖騰
吳四字的原始象形文字
吳姓吳，繁體字是“吳”，日文簡體字寫的是“吳”。《說文解字》，由甲骨文和(殷墟前書，4294)，(吳)，(壁板)，(戰國印，陳，(吳劍法)等寫成。
除此之外，吳國的還寫了《雅》、《建，釣魚王子》、以及於？(吳派了的劍)，(傅叉了的劍)。這四個字形中，前壹個是吳的派生詞，後三個是同音字。
吳，古音系疑母魚部，讀壹；，中古音五胡切部屬疑母模，同口壹等韻；平生，當拍照；現代漢語什麽都不讀(wú)。
吳——邊跑，邊轉身，邊喊。
“無”是壹個會意字，由矢和口兩部分組成。東漢以後，漢字規範化。“矢”部已經開始改為“日”。東漢時，有壹個學者叫吳平。他和袁康寫了壹本著名的書叫《越絕書》。在書的最後壹章，他用了分字的方法，用隱語說出了自己的名字。書中說:“文屬辭，出邦賢。邦賢以口為氏，天誠；楚湘屈原，同名。”今天，姓吳的人向初次見面的人介紹自己的姓氏時，往往會說自己姓吳——“口田吾”。
《說文解字》:“武，:大話也。從口中。”詩經？絲衣是“吳不敖”，漢書《毛衡傳》和《鄭玄筆記》都解釋:“吳，哇”。從經典語言學的角度來看。“武”的本義是吶喊。那麽，遠古先民以其為姓I時是怎麽說的呢？如果對“無”字做更深壹層的解剖和透視，就會恍然大悟。
從武這個詞的兩個組成部分來看，“口”是喊、喊的意思，“箭”像壹個人奔跑時不時回頭看。兩個成分組合成“武”，其本義是指壹個人壹邊跑壹邊大聲呼喊，壹邊轉身。這種情況對於今天的我們來說並不陌生，甚至是原始壁畫中的壹個世界性主題，因為它實際上描繪了壹幅人類童年時期狩獵生活的畫面。獵人發現巨獸時，壹邊跑，壹邊喊，還不時回頭看看。這種喊的動作叫武，這種人叫武人。原始人類狩獵時經常穿虎皮，這壹點從當代非洲原始部落的狩獵生活和原始舞蹈中仍可看出。在《水滸傳》中宋武打虎的時候，我們也看到過這種披著虎皮的獵人。所以，在古代“吳”字前常加“(此字意為虎往幾部)”為“危”，故吳人稱為“危人”。先秦文獻中經常有臨危不亂的人，指的是主管狩獵的官員。
原始獵人的呼喚
那麽，這個後來被稱為“吳”(或“虞”)的狩獵民族，為什麽要以自己的生活形態的圖畫作為自己民族的姓氏——壹種表示血緣關系、親屬關系、婚姻關系的社會學符號呢？
我們在想象中的山林裏挖個陷阱，裝上弩，等劍齒虎來。而當兇猛的野獸出現時，就和這個部落壹起奔跑尖叫。難道妳感受不到純人類力量的覺醒，感受不到那種朦朧而無憂無慮的感覺嗎？此時此刻。妳會確信，作為這個小世界的壹員，沒有什麽比這壹刻更令人激動；所以很自然的選擇“武”作為妳宗族的稱謂。這個家族就是吳氏家族。
另外，從發音上看，吳這個詞類似於“嗚”、“哇”、“哇”、“妳好”等擬聲詞，很可能是原始人狩獵時呼喊的聲音。在這裏，我們仿佛聽到了原始獵人的大聲呼喊。是因為突然發現巨獸時的喜悅還是恐慌，是招呼同伴做好準備的信號，還是期待用那震耳欲聾的聲音嚇走兇猛的動物？無論如何，“武”這個字不僅是意料之外的，還是壹個表音字。
“巫”字作為語言的符號，可以與“宇”、“敵”、“傣”等詞混淆，但作為人的血緣起源的符號，巫從來不與“諸”、“傣”混為壹談。西周時期，沒有“吳”和“虞”之分。自秦漢以來，吳、於兩姓已有明顯區分。除了個別情況，如的吳卓，他也寫於楚，自唐宋以來，吳姓和於姓更加分明，沒有混淆。
說“天無”
中國古代有壹本記載神仙鬼怪生活的奇書，叫做《山海經》。其中《海外東經》記載:“朝陽谷，神稱‘天吳’，為水之用。”在野東經也有類似的記錄。書上說，這是壹個巨大的怪物，有八個頭，八條腿，八條尾巴，壹張人臉，壹個老虎的身體。我們抄錄古代版本《山海經》的插圖，可以看出其神秘詭異的風格。
這種半人半獸的怪物是古代原始狩獵氏族——吳人的圖騰和祖先神。“天”就是“大”的意思，“天吳”就是大吳。
《天吳》有壹張老虎臉，與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵為生，“虎為百獸之王”。因此，吳人崇拜壹種類似老虎的動物，這種動物可能在先秦時期就已經變得稀有和滅絕了。吳人把危險作為自己的圖騰，“天吳”的原型就是危險。在前面對吳人物的解釋中，我們指出獵人在收割獵物時，常以虎皮為舞服，以偽裝和慶祝模仿動物動作。所以，像吳昌嘉的“上危”為“危”，“天吾”不僅像虎，其名在《南山經》、《野西經》中也叫“天宇”。
吳人屬於炎黃家族，最初居住在今天的山西。陜西地區。人留名，雁留聲，吳人在這壹帶留下了許多以吳或虞命名的地名，如吳山、虞山、虞城等。炎黃前後，隨著氏族和黃帝部落的東擴，吳人被迫大規模東遷。到堯舜時，吳人的許多分支已經遷移到東南沿海的長江三角洲。就這樣，吳人告別了茂林的原始森林和劍齒虎，開始了對滾滾大海的征服。而曾經在狩獵中保佑子孫的“天巫”氏族神，在處理河湖時，當然會成為保護吳人子孫平安豐收的“水叔”。正是由於這種微妙的變化，聰明的漢字創造者有時會將吳家的吳字與魚聯系起來。在，吳燦的“吳”被用作“*”。吳這個字有時寫成“*”，就像壹條魚。無怪乎先生在《吳越文化論》中把“吳”字曲解為魚的形狀，把魚當作吳人的圖騰。事情的發生是有原因的。