《論語》二十篇，漢代龔汾、夏後生、夏、小、魏憲、宣城、傅慶等教授。因主要流傳於山東士人之間，故稱《魯論語》，漢代有《論語》十九篇，均已失傳。目前，著有《論語》二十卷，著有《論語》壹卷，鐘文成著有《論語》壹卷，徐養元著有《論語》壹卷供參考。
《齊論語》主要流傳於齊國士人之間，共有22部，其中20部與《魯論語》相同，但多了兩部:《問君知》。古代21部《論語》中沒有兩本書:《問君知》，但《堯越篇》中的張子問題被另分壹本，所以有兩部《張子篇》。文章也不同於《齊論語》、《魯論語》，不同語種400余字。我講的多是玄學，漢代王慶、永生、王績、朱祁、龔宇等人都講過玄學。因為是齊人教的，所以叫《論語》，這本書也已經失傳了。清代馬國漢編有《論語》壹卷，清代邵蘭編有《論語問君知補》。
起初，《論語》和《論語》都有自己的傳記。西漢末年，安昌侯張裕先學《論語》，後講學《齊》，於是將兩部書合而為壹，但書名仍以《論語》為準，書名為《張厚論》。漢成帝的主人張瑜在當時非常傑出，所以他的這部書受到當時普通儒生的崇敬，並為後人所用，所以《論語》和《論語古文》大部分都失傳了。《張厚論》用於漢靈帝所刻的《嘉平石經》。
《古論語》是漢景帝時王在孔子舊居發現的，字為蝌蚪，故稱《古論語》。當時沒有教，只是孔安國解釋。言和的《論語序》說:“古代的《論語》是孔安國博士解釋的，並沒有流傳於世。”《論語》經常引用孔安國的註釋。(但是，孔安國有沒有對《論語》進行過訓詁，孔安國在《訓詁集註》中有沒有說是偽作，陳展的《論語序》壹直受到懷疑，沈濤的《論語辨偽》認為是言和自己的偽作，丁巖的《論語》偽作尤其被王肅認為是。這是壹場筆墨官司。讓我們別管它。這本書已經失傳，還有清馬國漢編的《古論語》六卷。
直到東漢末年，大學者鄭玄以《魯論語》為基礎，參考《論語》、《論語古本》，編撰了《論語註》(簡稱《鄭玄本》)，並加以註釋。這樣，三個家庭之間的分歧就消除了。