明朝崇禎十七年(1644)，清朝順治元年，蒲松齡5歲。李自成大軍攻陷北京，崇禎皇帝自縊。
清兵入關；李自成的軍隊被打敗了。清首都北京。
順治14 (1657)蒲松齡18歲。嫁給劉。
順治15 (1658)蒲松齡19歲。當初我應該是個男生，先跟縣裏、政府、路進了學校，被通知去山東學政治的那壹章。
順治16 (1659)蒲松齡20歲。他們與張、、成為中國詩歌學會的朋友。
順治十七年(1660)，蒲松齡21歲。我沒有通過鄉鎮測試。
康熙元年(1662)，蒲松齡23歲。長子，蒲若生。
康熙二年(1663)，蒲松齡24歲。我沒有通過鄉鎮測試。
康熙四年(1665)，蒲松齡26歲。坐在伊本王村王永銀的家裏。
康熙九年(1665)，蒲松齡30歲。8月，應江蘇寶應縣朋友孫輝的邀請，他南下制作窗簾。
康熙十年(1671年)，蒲松齡31歲。春夏在寶應和高郵。
秋幕歸來。第三個兒子溥儀出生了。
康熙十壹年(1672)，蒲松齡32歲。四月，我和我的鄉紳和唐參觀了嶗山。
秋英沒有通過農村考試。康熙十二年(1673)，蒲松齡33歲。
王冠坐在本縣全峰鄉的亭子裏。康熙十四年(1675)，蒲松齡35歲。
我沒有通過鄉鎮測試。第四子，溥。
康熙十八年(1679)，蒲松齡四十歲。開始在本縣西埔村畢集有了家。
三月，完成的狐鬼小說被初步收集並命名為《聊齋誌異》。高峰為它作序。
康熙二十二年(1683)，蒲松齡四十四歲。做壹個“婚書”。
長孫，溥人。康熙二十三年(1684)，蒲松齡四十五歲。
制作《拯救身體語錄》。康熙二十六年(1687)，蒲松齡48歲。
春天，我遇到了大詩人王世貞。夏天，王世貞寫作《聊齋誌異》。
秋天，蒲松齡因鄉試“逾越”被捕。康熙二十九年(1690)，溥51歲。
秋英獲得了省考試，並因另壹次犯規而被捕。康熙三十二年(1693)，蒲松齡五十四歲。
春天，山東省的地方法官於成龍應邀到濟南訪問了幾天。館東病逝，蒲松齡寫下“哭到天荒地老”八首詩。
康熙三十六年(1697)，蒲松齡五十八歲。莊烈文選。
朱坤發送詩歌和信件，並更新未讀的《聊齋誌異》手稿。康熙四十壹年(1702)，蒲松齡63歲。
春末去了濟南，待了幾個月，農村考砸了。王冠快死了。
康熙四十五年(1706)，蒲松齡67歲。寫壹本醫學書。
朱坤抄了《聊齋誌異》，寫了三首詩。康熙四十八年(1709)，蒲松齡70歲。
年底，我退伍回家，結束了我30年的西濱生涯。康熙四十九年(1710)，蒲松齡71歲。
10月，和壹起，他被邀請到鄉下喝酒。康熙五十年(1711年)，蒲松齡72歲。
五月，王世貞病逝，蒲松齡寫了四首《楊宇先生五月夢，不知幾日捐客》十月，赴青州考貢，歲為貢生，被稱為山東狀元黃。
做壹首民謠《墻的故事》。康熙五十二年(1713)，蒲松齡74歲。
八月，劉病逝。康熙五十四年(1715)，蒲松齡76歲。
第壹個月，他就病死了。蒲松齡(1640-1715)，本名劉閑，本名陳堅，小名劉全居士，房號聊齋，家屬淄川蒲家莊。
生於明末，卒於清初，壹生科舉不中，以教書為業，晚年成為進貢生。舊誌稱之為“厚樸，致力交友，重名，而孤直，尤不能與時同節。”
作品有詩歌、散文、雜文、民歌、戲劇等。他的中國古典小說《聊齋誌異》廣為流傳，在國內外享有盛譽。淄川蒲氏，書香門第，自元代始遷於此。它的起源在哪裏？沒有文獻。
其遠祖溥祿渾、溥曾擔任板陽府道總經理，以城騎聞名，但均未任職。這座墳墓在城市西北部的店子村附近。老華表翁仲俗稱“石人婆”。
因此，其民族構成在學術界引起爭議，“蒙古、女真、回、漢”並存尚無定論。據濮氏族譜記載，濮姓為袁世勛，寧、順曾“患夷”。
邢被屠後，只留下壹個“矜持孤兒”。那時候他六七歲，躲在楊家，改了母姓。袁死後，復以溥為姓，以張為名(即其祖)。後來子孫眾多，住在井莊，就改名普家莊。
明朝萬歷年間，郡裏的八個學生中，他們家居然占了六個。後來柯家陸續來了，號稱貴族世家。
從張溥到蒲松齡十壹歷，他的世系是:張子忠-鄭海貞-永祥-石光-季芳-聖陵-潘松齡的高祖石光是族中第壹個出生的，才被加冕。出生的四個兒子中有壹個是管教，三個是阿朵。他的曾祖父季芳(2號線)出生匆忙，他的五個兒子都出生在潘潘；祖上死了，五子無壹挑秦；其父潘，字，與、董軾、李為伴。因為他沒有技工，家裏窮，所以他棄學下海，被人叫了幾年蘇峰。外行不忘經典，博察泛濫，儒家望塵莫及。
但是大兒子死的早，四十多年了還沒有孩子(他已經領養了壹個兒子)。他發錢做好事，幫助村子，後來他生了四個兒子(其中三個上學了)。他壹生“忠君”，重視戰爭，計劃保衛村莊，資助修城墻，故在縣誌中以“隱居”命名。
受明學啟發，崇禎十三年，陳賡四月十六日晚刻，蒲松齡生於蒲家莊老家北室。此時他父親正在夢中，壹個偏著外衣，胸前粘著銅錢似的圓形藥膏的病瘦和尚進了屋。
然而，蒲松齡生來就是壹個“多病而貧瘠的瞿曇”。蒲松齡在四兄弟(少死，嗣昭興歸)中排行老三(董適次子)，與(李所生)、白翎為兄弟二人，還有壹個弟弟何翎。
由於家境逐漸衰敗，老師不能延期，兄弟四人都向父親學習。蒲松齡天生聰慧，能夠讀史，尤其是受其父影響。
安全。
2.漢字的演變與古代金文隸書的主要書寫載體。經過幾千年的變化發展，漢字的演變過程是:甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書。
漢字的演變可以簡單概括為聲、形、象、數、理五個階段。
主要的書寫載體可以總結如下:
甲骨文:
中國發現的最早的漢字被稱為“甲骨文”，因為它們刻在龜甲和牛的肩胛骨上。它們涵蓋了政治、經濟、軍事、氣候、文化等諸多方面，是研究當時歷史的重要資料。甲骨文出土約1.4萬件，共約4500字，可辨認字約1.7萬字。甲骨文是壹種漢字。
金文:
殷周青銅器上的青銅器銘文也稱為鐘鼎文。中國在夏朝進入青銅時代，煉銅和青銅器制造技術非常發達。因為周朝稱銅為金，青銅器上的銘文稱為“金文”或“吉祥文字”；因為這種青銅器上鐘鼎上的文字數量最多，所以過去被稱為“鐘鼎文”。金文的應用時期約為800年，從西周初年到秦滅六國。
官方腳本:
隸書是壹種簡單的書寫小篆的方法，最初在秦朝的下層人物中流行。據說是程渺在獄中整理成新字體的。書寫載體在竹簡上。後來漢朝以後，紙發明了，大部分字都寫在紙上。
3.精衛填海在文言文中的載體是神話故事精衛填海，是中國古代神話傳說之壹。
相傳精衛原是炎帝神農的小女兒，名為女媧。有壹天，女孩遊覽東海，淹死在水中。他死後，他不平的靈變成了壹只花頭、白喙、紅爪的鳥。他每天從山上搬來石頭和植物，扔到東海裏，然後發出“精衛，精衛”的哀鳴，仿佛在呼喚自己。
基於不同的研究視角，人們將“精衛填海”神話分為不同的神話類型。顯然，“精衛填海”神話屬於典型的變形神話，屬於變形神話中的“死後養生”神話，即把靈魂托付給壹種現實中存在的物質。
不僅如此，“精衛填海”也屬於復仇神話。少女生前對大海毫無怨念，卻意外溺水身亡，於是與大海結下仇恨，成為小鳥終身墾荒的復仇事業。有研究者認為:“中國古代神話中記載了許多典型的非自然死亡事件，其中的意外事件讓人看到了祖先在自然面前的軟弱和無力，同時也揭示了生命的脆弱。
“女嬰的死亡是壹場意外，顯示了人的生命的脆弱和大海的強大。著名作家茅盾認為:“精衛和興田屬於同壹類型的神話，都描寫了不屈不撓的毅力和意誌。這是壹個有道德意識的鳥獸神話。
4.王榮生主編的《文言文該教什麽》的主要內容是什麽？
1.閱讀簡單的文言文，可以借助筆記和參考書，理解單詞和短語的意思，理解文章的內容。了解和整理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，註意閱讀實踐中的類比。
我們的語文老師常常為自己的國學知識而自豪。這種知識的壹個重要表現就是，在閱讀文言文時，他們對難懂的詞語和表達有語法和語境的解釋，經過合理的解釋，他們會產生和解數學題壹樣的快感。那麽，我們就不要為教什麽文言文而尷尬了。我們應該只關註如何教學。
2.不同的課文，不同的內容，只是我們教學生讀文言文的載體，其實目的是壹樣的。
所以文言文的課堂教學設計要突出基礎知識和基本技能的重點，在這個重點上融入更多的興趣，而不是把壹些知識融入到對興趣的追求中。對於高中生來說，更重要的是培養他們獨立探索和梳理的能力。
我覺得只有這樣，才能喚醒學生學習文言文的懵懂，才能讓他們心中有數，才能讓他們充滿興趣，才能讓課堂清新高效！
3.長期以來，我們的寫作教學忽視了“為交際而寫作”，而強調“為表達而寫作”。
4.寫作是壹種實踐活動。我們在分析各種各樣的開頭，展示各種各樣的結尾，卻沒有做過任何“寫開頭”或“寫結尾”的實踐活動。教學不能簡單地介紹寫作知識，而應該開展大量的“活動”，這些活動必須以關於“寫作”的“寫作”活動為基礎。
上世紀八九十年代，人們關註的是“怎麽教語文”，現在關註的是“教什麽”。
6.體驗；激發創新。在教學中，既要善於把握思維機制，又要努力把這種機制引出來，這是在訓練過程中發揮教師主導作用所必須註意的。所謂的思維機制，無非是學習過程中萌芽的好奇心。“求知”是核心內容。“萌芽堂需要機遇和條件。這就要求教師審時度勢，從教材實際出發，選擇合適的“切入點”進行教學，激發學生在好奇、懷疑、探索、發現的過程中多思考、深思考，使大腦皮層處於健康興奮的狀態，使對事物的認識從表面進入本質，從而提高鑒賞能力，領略文本的意境。
5.古典詩歌可以分為文學體裁。古典詩詞是以文言文為載體，以語言節奏的和諧再現生活抒情性的語言藝術。古典詩歌是漢語詩歌的兩大流派之壹，按照它出現的時間來劃分。漢語詩歌可以分為古典詩歌和現代詩歌。古典詩歌分為古典體詩和古典格律詩。現代詩可分為現代格律詩和現代體詩。
格律詩
就文學體裁而言，古典格律詩是以文言文為載體，以語言節奏的最高和諧再現生活抒情與表達的語言藝術。古典格律詩包括近體詩(格律詩、律詩、格律詩)、詞、歌。古典格律詩有嚴格的格律規則，在用詞、造句、平仄、對仗、用韻等方面都有明確的要求。
風格詩歌
就文學體裁而言，文言詩歌是以文言文為載體，以語言節奏的普遍和諧再現生活抒情性和表現力的語言藝術。古體詩包括《詩經》詩、楚辭詩、樂府詩和古體詩。
古典體詩在格律上相對自由，無對仗，平仄均勻，韻腳寬，長度不限。句子包括四字、五字、六字、七字和雜字。同時使用三個、五個、七個字的壹般算作七個字。
6.文言文常用語文言文常用的語氣詞有以下幾種:1，還有:(1)用在句末表示陳述語氣。
如:夫將，國輔也。(2)用於句子中，表示停頓，以緩和語氣。
如:鳥將死，其歌亦哀；垂死的人說真話。2.壹:(1)用在句末，表示陳述的語氣。
比如道若衰，眾所周知。(2)用於句末，表示疑問、感嘆、祈使語氣。
例如，王先生已經在這裏好幾年了。/好久沒跟妳學了！/妳可以走了，小心別留下來。3.胡:(1)用在句末表示疑問語氣。
如:壯漢，還能再喝嗎？(2)用於句末，表示感嘆和祈使語氣。如:神！我是無辜的。
/可以嗎？(3)用在句子中表示停頓，以緩和語氣。以能力取人，失之羽。
4.揚聲器:(1)表示暫停音。如:夫囤者，天下之大命也。
(2)用在時間詞後表示停頓，以緩和語氣。我叔叔死於老虎。
(3)用於句末，表示懷疑。如:沒區別，誰的多？(獄中雜記)5。Yeah: (1)用於句末表示疑問，相當於“馬”、“那”。
如:六國互哀，率秦野？/但是妳什麽時候會開心呢？(2)用於句末疑問句中略量，相當於“馬”。比如，我能被教去捕獵昆蟲嗎？(3)用作句末反問句，相當於“馬”。
如:唉！州縣真的很尷尬嗎？(4)用於句末感嘆，相當於“啊”。時間，生命？自古以來。
6.邪:(1)表示懷疑，相當於“Ne”和“Mo”。比如有沒有壹箭雙雕欺負秦邪？(2)表示感嘆相當於“耶”。
如:幹坤易門邪。
7.文言文寫作的要點是什麽？文言文作為傳統文化的載體，對民族傳統文化的傳承和發展起到了重要的推動作用。然而，目前我國學生學習文言文的方式存在著單壹、被動的現象。學生缺乏自主探索、合作學習、自主獲取知識的機會和能力，導致學習過程困難重重。怎麽才能談得上讀文言文的美呢？目前，新課程對學生的文言文閱讀提出了更高的要求，強調在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐富和博大，吸收民族文化的智慧”，所以讓學生從初中開始接觸文言文，激發他們學習文言文的興趣，提高他們學習的積極性和自主性，確實是迫在眉睫。面對這種情況，可以采取什麽策略來滿足“自主”學習的需要？第壹，註意朗讀，感知課文，變被動接受為主動學習。《語文課程標準》要求，各個時期的閱讀教學都要重視朗讀:通過朗讀，讓學生直接、真實地感知課文內容，理解作者的思想感情，是讓學生的學習從被動接受變為主動發現的有效途徑。七年級學生最初接觸文言文是在第壹單元。他們在落實課文中的字、詞、句的意思上有壹定的困難，所以讓學生在沒有文學翻譯的情況下感知課文的整體內容，通過反復閱讀理解文言文就顯得尤為重要。在教學設計中，不再用教師的分析和解釋來代替學生對文本的獨立感知，而是把朗讀作為學生學習和理解的重要手段。根據學生的情況，設計文言文閱讀教學的層次，對每篇閱讀提出不同的要求，做到由淺入深，通過閱讀，解決情感主題等主要問題，從而提高學生對文章的整體感知。比如《童趣》(人教版七年級上冊)的教學，可以這樣設計:1閱讀:學生自由閱讀課文，要求認識字形，正確發音。例如，物品有(魏)姜、鶴(6544)。要求在發音準確的基礎上準確把握句子的停頓。這個環節讓學生自己評論，然後老師適當提示，比如“擡頭挺胸/看著它，讓它變強，讓它/抽煙/飛”等等。教師示範閱讀第二節，學生意識到如何正確處理閱讀節奏。3閱讀:學生壹起讀課文，思考作者的童趣。學生們尋找表達孩子般興趣的句子。這時候老師引導文言文詞義的實施。4閱讀:用自己的話復述課文兩張圖片的內容。5閱讀:看黑板，試著用課文的句子描述這兩幅圖的內容。這時，學生已經能在課堂上背誦了。可以說，學習文言文最基本的方法是閱讀，最好的方法是閱讀，重點在閱讀，難點在閱讀。但最終並不是閱讀，所以學生要註意閱讀中的變化。閱讀評價，學習理解，運用小組閱讀的策略，最終達到“自我理解”的效果。把閱讀作為學習文言文的出發點，通過閱讀來理解文本，結合自己的經歷背景，以及閱讀材料本身的開放性，讓學生帶著興趣去閱讀，這樣不同的學生就會對文本做出不同的“解讀”。因為他們讀課文真實，有思想，才會傾吐。自主學習自然會到來。第二，提供互動合作的平臺，讓自主學習的意識長期保持。新大綱和新課程改革要求尊重學生的個體差異，重視學生的個性發展，允許學習有自己的主見。因此，教師在教學過程中壹定要避免“集中學習”，精心組織學習活動，註重過程，為學生提供壹個互動的學習平臺。通過生生合作、師生合作、同桌合作、小組合作、班級合作，使每個學生的學習興趣和主動參與意識得以長期保持。在具體的課堂操作中，可以采用提出問題、獨立思考、小組討論、代表他人發言、成就* * *知識的策略步驟。比如在《說世界新語言》的教學中？在《雪頌》壹文中，我讓學生們探討和討論這個問題:老師對謝浪和謝道韞這兩個比喻沒有置評，只是壹笑置之。那麽妳怎麽看待作者的態度，為什麽？如果讓妳來判斷，妳認為哪個比喻更好，為什麽？學生們表現出極大的熱情。他們還在帶著問題學習，讓學生感受到文言文的親切。第三，拓展閱讀，加強學生閱讀課外文言文的興趣。1.積累壹些古代的文學現象和歷史知識。古代文化現象是指古代的儀式(器具、工具、習俗、名稱、地點等。).如《辯》中的“士”字和《晨間奏信》中的“九天”，都是古代文化現象。再比如嶽陽樓的故事來理解範仲淹為什麽在“重修嶽陽樓”之前寫《鄭桐人》。因此，在課堂上補充這些知識就顯得尤為重要。2.註意古今詞義的有效銜接。我們可以使用現代課文來幫助學生更好地理解文言文的意思。比如可以結合學生喜聞樂見的成語來講古代漢語知識:《送馬晟東陽序》中的“假”字，翻譯過來就是“借”。我們可以聯系“史密斯”來加深學生的印象。3.註重知識遷移能力的培養。讓學生在課後獲得閱讀文言文的能力是遠遠不夠的，所以教師壹方面要鼓勵學生在課後閱讀文言文，另壹方面也可以讓學生做壹些與課文相關的適當難度的文言文練習來鞏固。才能事半功倍。4.通過寫作提高文言文閱讀水平的方法多種多樣。可以引導學生寫“文言文”。可以給學生壹定的材料，用文言文的形式來表達，不講究文筆有多高明，只用學過的文言文詞匯。再比如:要求學生把古代漢語的意境嫁接到我們熟悉的現代語言的現實中，把古代漢語和現代漢語有機地聯系起來。