從族源上講，客家人是漢族，也是居住在中原的漢族最通俗的稱呼。由於長期處於封閉狀態，他們的漢族血統似乎更加純正。語言是生活在* * *、與身體交流思想感情、生產生活的第壹文化因素。這些清高孤傲的貴族後代，始終保持著自己獨特的語言特色。所以客家話裏有很多古漢語音，尤其是唐宋時期。陳峰《舒冬集》說:“嘉應之言，多為隋唐以前的古音。”章太炎新方言嶺外三州話:“廣東惠、嘉應興盛於大埔，其民自東晉末年過嶺，居海濱，語言古，與土著不相容...我試過問他們的人，他們總是在那裏。”
傳播語言只有兩種方式。壹個是從小學開始的生活語言；第壹，教學用書的書面語。客家人的祖先文化水平較高，接受的書面語言較多。這在古代叫“雅言”。所謂的禮貌用語，就是那些相對淘汰了“黑話”的文明用語。在今天的客家話中，仍然有很多這樣的古雅詞，而且往往能在古詞中找到壹致的對比。比如客家話，我叫我，妳叫如果，他叫它，他叫昏厥，太陽是太陽，姐姐是姐姐，沒有不勞而獲的，吃是吃，喝是喝，粥是粥，漂亮是華麗，臟是油膩或汙穢，肥是肥，散是腐朽，好是好。這些都是古代的雅詞，古代的正式文學術語。只要對古漢語有所涉獵，就會發現在所有流傳至今的語系中，客家話是古漢語最好的保存者。這樣的表達在客家話中隨處可見。事實上，在現實文化生活中，客家人的口語幾乎和古代壹樣。其實在古代中原，恐怕也只有知識分子在寫作的時候才會用這些優雅的文字。而知識水平較高的客家先民，在遷徙過程中，面對南方陌生的語言環境，為了準確認同地名的物理意義，往往有意識地將中原的雅詞引申、固定到口頭生活中並成為傳統。無形中使得中原古語此起彼伏，成為客家話的重要組成部分。
客家話也是中原古音最好的保存者。這種保留的程度比現在的中原音韻更加正統和規範。比如《詩經》是中國古代最早的詩歌總集，大部分出自中原。既然是詩，結尾總是有韻的，但現在普通的發音就不壹定了。《詩·奇峰南山》:“行五兩，冠止。陸道有蕩，七子永不止。想停就停不下來。”其中，替身、庸人和下屬應該是葉韻。但由於中國的語音在唐代發生了很大的變化，開始押韻，所以隋唐以前的古音在中原地區乃至今天中國的大部分地區都很少保留，但在客家話中，對中原古音有很多保留。比如用客家話朗誦詩歌，可以使詩歌朗朗上口，清晰明了。
客家語言的研究是壹個非常專業和困難的課題。總的來說，無論從音韻學還是訓詁學上，方言學家都認為客家話與中原古漢語，尤其是河南古漢語最為接近，保留了許多古中州的音韻詞匯，具有濃厚的古中州風俗色彩。這些說法其實只是指客家話中州古語詞不是單壹時空的古語詞，而是與先秦至唐宋時期的中原古音詞有關，與客家人祖先南遷所經歷的不同時代、不同起點、不同地點密切相關。這些古語詞之所以能保存下來，主要是因為客家人“寧賣祖田，不忘祖言”的文化心理，也是因為客家人”。這種語言的形成是客家人歸屬客家族群的基本條件。作為壹種文化現象，客家方言不是孤立的，而是深深植根於客家人的整體文化之中，是其祖先和源頭的壹面鏡子。