易中天的中國史系列浩如煙海，魏晉風度是第二卷(10卷)。魏晉風度這個話題太大了，有壹種從何說起的困惑。想了好幾天，還是覺得從自己學歷史、講歷史的業務出發比較靠譜。
所以，首先是歷史背景。
魏晉時期是指從三國到晉代的時期。從廣義上講，應該是從東漢末年隨著黃巾起義豪強地主的興起開始，經過三國鼎立和西晉的短暫統壹，直到東晉十六國共存，大約250年。如果用壹個詞來形容這兩個半世紀，只有壹個詞——亂。
曹魏篡漢，司馬氏家族以同樣的手段奪取曹魏政權，建立西晉，實現短期統壹。司馬氏政權很快就迎來了壹場由內而外的災難——先八王之亂，後五王之亂。西晉五十壹年，死於匈奴劉淵建立的漢政權(後改名趙倩)。司馬氏政權匆忙南遷，向安江左角傾斜為東晉，而北方中原成為少數民族的天下，開啟了五湖十六國時期。
與亂世相對應的，是腐朽政權的誕生。司馬氏政權的黑暗腐敗從壹開始就出現了。“士紳以禽獸為準入，謀職之才不走正道，為官之貴不負責任。”每個人的目的只有兩個:壹是名氣，二是利益。
可見這是壹個沒有希望的時代:國家四分五裂，政權更叠頻繁，局勢瞬息萬變，戰爭連綿不絕。這裏沒有安全感。
在這個時代背景下，中國社會的巨大震動主要體現在以下兩點:
壹是以儒家思想為核心的精神支柱崩塌。
第二，以理性和思辨為標誌的形而上學的興起。
儒家思想的崩潰，讓漢民族失去了來之不易的精神支柱。大壹統思想可以鞏固和維護政權的統治，反過來，大壹統時代也有利於大壹統思想的發展。魏晉大分裂大動蕩導致儒家思想崩潰，信仰缺失加劇了人們的不安全感。這時，人們需要尋求新的寄托，玄學應時而生，進壹步加速儒家思想的崩潰。
什麽是玄學？
玄學是壹種追求理性和思辨的哲學，主張清談或形而上學的談。它的特點是遠離政治，回避現實，與道德無關，鄙視世俗，只關心深刻的理論問題，向往超然脫俗的高雅生活。
玄學的興起使魏晉時期呈現出壹種獨特的風格，我們稱之為“魏晉風度”。
所以，其次，要了解魏晉風度的具體表現。
第壹，男主角很兇
亂世出英雄，這是永恒的口頭禪。漢末魏晉，英雄輩出，亂世也只有英雄才能大顯身手，大有作為。漢末魏晉時期人們關註的焦點是英雄，是價值的認同，是社會的尊重。
什麽是英雄？任何有英雄誌向的人都可以成為英雄，即使他的誌向沒有得到回報，他也會失敗。可見，魏晉是壹個不以成敗論英雄的時期。人比成績重要，這是社會價值觀的重要變化。魏晉時代，評判英雄不是看功德、人品、學識，而是看氣質、才情、精神。道德評價隱退，個人價值凸顯。所以魏晉的英雄也可以是梟雄，奸雄或者奸詐。
第二，名人很浪漫
魏晉名士是指士紳中的精英，成為壹種社會群體，形成於東漢末年。他們狂野、任性、輕蔑、不拘小節。這就是名士派，被稱為“名士派”。名人驕傲任性，表現在他們迷人非凡的個人風格和對生活的態度上，這就是所謂的名人浪漫。
浪漫是壹種風度，是壹種社會時尚。總的來說，漢末重節，魏放蕩，東晉超脫。名人的第壹個特點就是吹口哨(類似於現在的吹口哨)。長嘯是魏晉名士的身份象征之壹，是名士抒發情懷、抒發情感的獨特方式。二是喝酒。竹林七賢幾乎都是酒鬼。如阮籍和劉玲，生活和酒幾乎是分不開的。第三是吃藥。這藥叫烏石散，是壹種慢性毒藥。服藥後皮膚會發熱，需要吃冷食，喝熱酒，洗冷水澡，快走，使藥性揮發。至於衣服，自然是少穿或者不穿。要穿就得穿大舊衣服，哪怕滿身虱子。第四，說話清楚，玄學的表現就是說話清楚。談吐清晰壹定充滿哲理和智慧，這是風流人物展示聰明才智的手段，是上流社會的重要社交活動，也是名流的生活情趣和生活方式。
於是，魏晉名士壹邊捉虱壹邊大聲說話，“問虱而談”成為壹種時尚，這是名士傲慢的態度和桀驁不馴的性格。
第三，審美時代
崇美是魏晉時期的社會風氣。美是指壹個人的身材和風度，這是魏晉名士的普遍素養。美也意味著人要活得漂亮。人物的美不僅是“美”，更是“美”。外表清秀，風韻安詳優雅，內心清澈透徹，世態不凡。這就是美，也就是魏晉風度。
魏晉士族的精神與風度--高潔。士紳是壹個優越感很強的社會階層，壹個是血緣，壹個是文化。所以為了保持士族血統的純潔性，通婚壹定要合適，士族和寒族是完全不同的。從文化上講，士族的觀念是有氣度有品位，超凡脫俗。玄學是智慧的美學，齊秦書畫是藝術的美學，山水是自然的美學。這就是對美的追求。
這種魏晉風度體現了什麽樣的價值觀，尊崇英雄，追求浪漫，崇尚唯美？
第三，探討魏晉時期的價值追求。
第壹，追求真理
魏晉士人重視情感，這是最真實的。因此，重視情感的人必須坦誠、真實、坦率，這是名人的基本要求。對真性情的向往和肯定，是魏晉所追求的價值觀。
第二，向往自由
它是自由的體現，美是自由的象征。沒有自由，就很難真實。魏晉士人的理想態度是活得真實、自由、美好。
然而，魏晉士人事實上並不自由，原因就在於這個特殊的時代。那麽，讓我們回到最初，魏晉時代的特征。事實上，魏晉士族在大分格局下是沒有安全感的。皇族和士族共同統治世界，但士族作為壹個社會群體，並沒有法律和制度的保護。帝國的統治者經常舉起屠刀，即使是貴族家庭，也還是人為的殺了我。所以魏晉士人的焦慮是常態，長期的焦慮造就了病態的美。喝酒、吸毒、說話不清都是生病的表現。整個世界都被壹張大網覆蓋，誰也掙脫不了枷鎖。高飛的自由，只有在毒攻和醉夢結束，或者說談及此事的時候，才能實現。
這個不正常的社會病態時代將如何影響中國歷史的發展？
那麽，我們最後來解讀壹下魏晉的危機意義。
危機是在魏晉大動亂下，漢代建立起來的儒家危機。儒家思想的意義在於，儒家思想成為全民之學，使統壹的漢帝國有了統壹的思想。漢朝的解體使得儒家的權威喪失，拋棄儒家是不可能的。然而，魏晉之際的危機帶來了儒學思想解放、核心價值觀重建和文化復興的突破，在絕境中煥發出勃勃生機。但絕不會是空虛病態的士紳來肩負這個重任。文明的新生命需要新鮮血液。先破後立是歷史發展的大勢。