佛山市南海區有哪些好玩的地方？位於佛山市南海區西岸的水鄉失落城，是珠三角綠色旅遊景區，也是南海市繼西樵山景區之後的又壹個寶石級景區。景區集吃、住、玩於壹體。是全省最大的人工沙灘純天然礦泉水遊泳池，也是全國著名的賽艇訓練基地。水上國度娛樂項目:沙灘排球、足球、羽毛球、風箏、露天卡拉ok、夜總會、主題篝火晚會、遊泳(深、中、淺池、洗腳池、水上兒童遊樂園等。)、拓展(靈魂伴侶、電車、電網、浮橋、水滾橋、水爬網、沙灘登陸)。從丹竈鎮和南海公交217可到達大濕地公園和胡仙度假村。千燈湖夜景，選個好天氣，晚上去那裏玩。黃岐龍牧寺位於佛山市南海區繁華城鎮之壹的黃岐公園。位於南海東部，毗鄰廣州西郊，北接裕華，西接佛山。廣佛高速環繞北部，珠江支流貫穿其中。南部廣運公路、廣三鐵路比鄰，東西、陸路交通交叉十分便利。關於黃岐名勝古跡的盛會，龍母廟和龍舟賽最負盛名，最能吸引遊客。可惜經過200年的歷史滄桑，廟址已經消失。於是，海內外鄉親根據祖國開放信仰的美德，提議在港澳成立黃岐龍母碑研究委員會，重修這壹古跡，並在兩岸修建歷史相同的觀音殿和三娘殿。與此同時，我們將計劃建立壹個與歷史遺跡融為壹體的公園，沿著河岸擴建長長的堤壩，並種植樹木和樹蔭，以配合自然環境。它為人們在繁忙的工作之余提供了壹個空氣清新、河岸風景優美的休息娛樂場所。200年來，龍母廟年年風光旖旎，受到周邊市縣、港澳、海外鄉親的贊賞。至於端午節、龍母生日前後舉行的龍舟賽，則宣揚民族節日和地域景象，海邊的龍舟賽和岸上的舞獅在堤上觀看。龍母廟於1997年竣工，並於同年龍母生日時向遊客開放，使200年的盛況得以延續並與日俱增。
廣州龍舟介紹
廣州2011端午節；
6.2五月初壹(星期四)，朱村黃村塘口蓮溪西施寺頭。
6.3五月初二(星期五)，文沖周曉土北亭南館官洲侖頭石基赤沙北山琶洲南。
6_.4五月初三(周六)在塘廈北城街東溪村、琶洲北黃埔村、員村潭村下車。
6.5五月初四(周日)，海珠區原新城所有村。
6.6五月初五(周壹)，獵德石牌陽極寺有右新鳳凰小崗盤塘。
2011廣州國際龍舟邀請賽繼續由廣州市人民政府主辦。時間暫定為6月12日(周日)，預賽時間為6月11: 00至6月14: 00。
龍舟壹詞最早見於先秦古籍《穆傳·卷五》:“天子乘鳥舟，龍船浮於沼。”在《九歌·向君》中，學者也認為“飛龍”是龍舟。《向君》是描寫湘軍劃著龍舟，把沈入江中(類似於往江中拋壹條痕跡)悼念壹位歷史人物的詩句。這與楚國的“魂舟”和“人物龍帛畫”的形象不謀而合，可以相互印證。《荊楚紀年》記載:“五月五日，謂之蘭節。是日，賽車，爭雜藥。”此後，詩歌、筆記、地方誌等記載的人種不計其數。
龍船和普通船不壹樣，大小不壹，橈手數量也不壹樣。比如黃埔和廣州郊區的龍舟，長33米，路上100人，橈手80人左右。南寧龍舟20多米長，每艘船大概五六十人。湖南省汨羅縣，龍舟16-22米長，24-48人抓手。福建福州龍船18m長，32人抓手。龍舟壹般都是狹長的，船尾有頭飾和龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰，都和龍燈的頭差不多，姿勢也不壹樣。壹般是木雕，彩繪(也有紙或紗做的)。龍尾多以整木和鱗片雕刻而成。龍舟上除了龍頭龍尾，還有鑼鼓、旗幟或船身畫等裝飾。比如廣東順德的龍舟，裝飾有龍牌、龍頭旗、龍尾旗、帥旗、繡對聯、花草，還有壹把繡有龍風八仙等圖案的傘。壹般龍船沒有那麽多裝飾，都是用錦旗和掛彩裝飾的。古代的龍船也很華麗，如《龍池賽》(元代王振鵬所繪)。圖中龍舟龍頭高，雕工精美，尾部高，有數層重檐亭閣。如果是寫實的話，可以證明古代龍舟的美。再比如《點石齋畫報》。描摹屈子畫的蕪湖龍船，也是龍頭高，上面有地板。在壹些地區，龍舟仍然具有古老的風格，非常漂亮。
賽龍舟是端午節的主要習俗。相傳起源於古代楚國的人們，對聖人屈原之死戀戀不舍，許多人劃船追趕救人。他們爭先恐後地互相追趕，到了洞庭湖就不見了。之後每年五月五日，我都劃龍舟來紀念。劃龍舟驅散河裏的魚，以免吃了屈原的屍體。比賽的習慣盛行於吳越和楚國。
其實“龍舟賽”早在戰國時期就有了。在鼓中雕龍形獨木舟，玩賽跑遊戲，娛神娛人，是儀式中半教育性、半娛樂性的節目。後來，不同地方的人們除了緬懷屈原，還賦予了賽龍舟不同的含義。
賽龍舟前，請邀龍，祭神。例如，粵東龍舟將在端午節前從水中推出，在南海廟祭祀南海神，裝上龍頭和龍尾，然後準備比賽。並買壹對紙公雞放在龍舟上，以為可以保船平安(隱約對應古代鳥船)。閩臺赴媽祖廟朝拜。有的直接在河邊祭龍首，殺雞，龍首滴血，如四川、貴州等個別地區。
在湖南省汨羅縣，賽龍舟前必須去曲子廟拜龍頭，給龍頭上紅布，然後賽船，既是祭拜龍神，也是緬懷屈原。在屈原的故鄉湖北秭歸，也有祭拜屈原的儀式。祭祀屈原的習俗在《隋書地理》中有記載:“迅捷迅捷，其歌喧嘩，觀眾如雲。”劉唐玉溪《杜菁曲》自解:“杜菁始於武陵，今與之合，聲鹹:‘何_哉’，與斯諾曲之義。”可見，在兩湖地區，屈原的祭祀與龍舟競渡是密切相關的。也許在屈原死後(還有曹娥、伍子胥等。)，當地人還用靈魂船送靈魂下葬，於是有了這個習俗。
再比如浙江地區，以賽龍舟為題材。據《後漢書·女史》記載，曹娥投河自盡，民間傳說她是為了尋找父親的屍體而下河的。浙江祭祀眾多，《點石齋畫報·祭祀曹娥》描繪了惠濟壹帶人民_人民祭祀曹娥的場景。
《魯》中有關無棣(江蘇地區)賽龍舟的記載，最早是源於紀年伍子胥，所以蘇州有端午節祭祀伍子胥，舉行水上賽龍舟以示紀年的舊習。還有廣西的祭馬年元、福州的祭王艷王申智等儀式。
各種祭祀儀式，祭奠儀式，無非就是燒香燒錢燒雞，燒飯，燒肉，獻果，包粽子等等。如今，這些色彩斑斕、帶有神秘色彩和信仰色彩的儀式已經不多見了，但在過去，人們到龍宮祭祀時，氣氛非常嚴肅，祈求農業豐收、風調雨順、辟邪降災、萬事如意，還祝福劃船安全。用人們的話說，“要吉祥”表達了人們內心的美好願望。
正式比賽開始時，氣氛非常熱烈。唐代詩人張劍鋒寫過《競渡之歌》:“兩岸衣香，銀簪照霜刃。鼓聲三響，紅旗開了；兩條龍跳出了水面。影浪飛向萬劍，鼓浪聲如千雷。鼓聲越來越近，兩條龍看著標記，就像壹瞬間。坡上人驚雷，桿上虹暈。前船已中標水，後船失了勢頭，揮了揮手。”這些詩生動地描繪了賽龍舟的壯麗景色。女人平常不出門，如今爭著看龍舟，銀簪閃閃；戰鼓紅旗指揮下的龍舟飛起，落下如飛劍，戰鼓雷鳴；終點線標有彩色的桿子。龍船正在快速接近目標。現代龍舟賽基本相同，只是規則嚴格了壹點。近年來，國際龍舟比賽在國內外出現，吸引了世界各地的運動員。
除了速度的比賽，還有其他活動，如劃龍舟。比如龍舟下鄉，就是劃著龍舟去附近熟悉的村子玩，聚。有時龍舟也有各種花樣，有表演的意思。比如廣州的龍舟，手挽手劃著槳_入水，再接起來，讓水花飛_濺；船頭船尾的人有節奏地跺著船，使龍舟像遊龍壹樣起伏。在浙江省余杭縣，有的龍船上有人把龍尾踩得很低，使龍擡頭，船頭的尖浪從龍口噴出，像龍吞雲吐雨。
還有劃船比賽。比如《淮南子本景訊》這本書《龍舟_第壹，浮吹為娛》就是劃龍舟，搖船奏樂，戲水。《夢梁璐》記載，南宋杭州“有六只龍船在湖中戲水”。湖上有龍舟，這只是乘船遊覽的壹部分。
唐、宋、元、明、清歷代皇帝都喜歡在水邊看龍舟，也屬於遊戲之類。《舊唐書》中記載了和，兩人都有“觀賽”的事跡。《東京夢中華》第七卷記載了北宋皇帝在臨水寺金明池觀龍舟賽的習俗。其中有彩車、音樂船、小船、畫舫、龍舟、虎頭船等。觀看和播放音樂，以及40英尺長的龍舟。除了龍舟，其他的船也排著隊作為娛樂來競拍。張松則端的《金明池中標》描繪了這壹場景。明朝皇帝在中南紫光閣看龍舟，看朝廷弓箭手疾馳射箭。清代在福海、圓明園舉行賽跑，乾隆、嘉慶皇帝都去觀看。
晚上又有龍舟了。在浙江武進，過去有壹種夜間龍舟，四面掛著小燈比賽。夜龍船從1982開始出現在四川吳彤大橋。船上裝飾著電燈、煙花和漂浮的河燈，光彩奪目。浙江少數地方還在水面上搭起壹堆堆漂浮的火苗，讓掛滿燈籠的龍舟穿過火苗。
還有旱龍舟，是模擬陸地上的龍舟比賽。如《南昌縣誌》載:“五月五日幹龍舟，使數人(y6、* * *)齊拾物，傳花代鼓，盛滿通途，士女給錢祈福，爭鞭炮消災。”浙江省武義縣過去有旱地推龍舟的習俗，也認為可以辟邪。廣東東部的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟的習俗，其實是壹種舞蹈，但日期不壹定在端午節。旱地龍舟是佛山秋季最壯觀的。又如《徽州府誌》記載:“五月五日，駕船迎神驅疫，以竹為之。畫如泥巴，十二人奉若神明，環城而行。”還有小龍船，供孩子們做玩具。
劃龍舟的時候，有很多類似龍的歌，唱著玩的。比如湖北秭歸劃龍舟的時候，有壹段完整的唱段，歌詞和歌曲都是根據當地民歌和數字組合的。歌聲雄壯激昂，就是“贊和”的遺風。再如廣_東南雄縣的龍船歌，四月龍舟下水後壹直唱到端午節，表演非常廣泛。流傳於桂北桂林、臨桂等地的龍船歌，在比賽時被許多輻手傳唱，有人稱之為。他們的表演大多與龍舟和端午節的習俗有關，他們的歌曲影響深遠，令人感動。《廣西民樂選集》收錄了臨桂縣(4首龍船歌)組曲，像數字_ _，節奏明快熱烈，唱起來會很感人。
另外，還要說說女龍舟。過去，許多地方不允許女性參加龍舟比賽，女性觸摸龍舟被認為是不吉利的。如今，全國各地都出現了女子龍舟隊，英姿颯爽的女子勇於爭光，爭奪第壹，不弱於男子。
就像春節有舞龍、舞鳳壹樣，端午節也有龍舟、鳳船。鳳凰船的由來如上所述，起源於古代的黑船和_船。古代宮廷有鳳(如《天府記》明代宮廷有鳳)，民間有鳳競。《廣東囊》載:“龍船掛大夫，鳳船掛天，皆以五日勝。耿武的夏天，番禺石橋村聚集在萬金做壹只鳳舟，長十尺，寬三尺，首尾高舉。兩邊重翼舒而聚，殿上矣，以待拜後遊水鄉。”196_4年後，鳳凰賽船出現在湘鋼。這艘鳳舟稍短，可坐16玩家。它飾有羽冠和羽尾，由女選手參賽。確實是壹種很好的競爭形式，與龍鳳呈祥。
有些地方有龍鳳船。《順德縣誌》載:“大良龍船奇，華麗。”但是現在沒有了。湖南省汨羅縣的龍舟，前有龍頭，後有鳳尾。鳳尾呈扇形，用紅紙包著竹簽插在船尾，像壹條長方形的尾巴。也可以叫龍鳳船。龍鳳船似乎是龍船和鳥船融合後留下的痕跡。
江浙壹帶劃龍舟有紀念本地出生的現代女性秋瑾的意義。夜龍船上，燈火裝飾，穿梭往來，場面動人有趣。貴州苗族在農歷5月25日至28日舉行端午節，慶祝插秧成功，並祝願豐收。雲南省的傣族在潑水節比賽賽龍舟，紀念古代英雄燕弘沃。不同的民族和地區，劃龍舟的傳說是不同的。直到今天，在南方很多臨江、湖海的地區，每年都會舉行各具特色的龍舟賽。
清乾隆二十年(1736)，臺灣舉行龍舟賽。當時的知府江在臺南市鶴溪半月池舉辦了壹場友誼賽。現在臺灣灣每年五月五日舉行龍舟比賽。在香港，也舉行賽跑。
此外，龍舟賽艇首次傳入日本、越南和英國等周邊國家。從65438年到0980年，龍舟比賽被列入中國的全國性體育賽事，每年都舉辦“屈原杯”龍舟賽。1991 6月16日(農歷五月初五)，首屆國際端午節在屈原的第二故鄉中國嶽陽舉行。賽前舉行“龍頭祭”，既保留了傳統儀式，又註入了新的現代因素。“龍頭”被擡進曲子廟，運動員將龍頭“塗紅”(系紅絲帶)後，祭司宣讀祭祀儀式，並“點亮”龍頭(即點亮)。然後，所有參加龍舟節的人都鞠躬三次，把龍頭擡到古洛河邊，趕去賽龍舟。60多萬人參加了競賽、博覽會和晚會活動，這是前所未有的。從那以後，湖南定期舉辦國際龍舟節。龍舟比賽將會在全世界廣泛傳播。
還有壹個傳說，很久以前，鄒偉沒有河，只有壹條又小又臟的溝。壹天，壹個漁夫在壹條溝裏抓到了壹條小蛇。這條小蛇很奇怪，尾巴上有九個閃亮的鱗片。漁夫壹摸魚鱗，蛇的眼睛就閃著乞求的光芒，十分可憐。漁夫覺得很可憐，摸了摸它的鱗片，把它放回了溝裏。誰知九鱗忽落，小蛇起舞，化為小龍。原來是天上的龍。因為觸犯了天條，被玉帝懲罰，才變成這樣。它的尾巴上加了九綹——小蛇的尾巴上有九個閃閃發光的鱗片。玉帝曾說:“此鎖除非得人之陽，否則不可開。”就在剛才，漁夫不經意間打開了小龍身上的千年枷鎖。為了感謝漁夫，小龍不停地在溝裏轉來轉去，從嘴裏噴出水，倒進小溝裏。慢慢地，小溝變成了壹條大河(現在的鄒偉清水河)，這條河給鄒偉帶來了大豐收。為了記住這條龍，人們把沿河的村莊稱為龍頭寨、上龍首等村。賽龍舟是在端午節升起的那壹天，也就是龍舟節舉行，以示慶祝。
1984年，原國家計生委決定將龍舟賽列為體育項目，舉辦“屈原杯”龍舟賽。
龍舟比賽歷史悠久。傳入國外後，深受各國人民的喜愛，並形成了國際性的比賽。1983年，中國首次派隊參加龍舟比賽，壹舉奪得兩項冠軍。1984國際龍舟大賽在香港舉行，共有來自美國、德國、日本、英國、新西蘭、新加坡、泰國、馬來西亞、澳大利亞、澳門、香港的16支隊伍參賽。中國再次奪冠。龍舟比賽在中國南方廣泛舉行，並形成了壹年壹度的“龍舟節”。賽龍舟是端午節的壹項重要活動，在中國南方非常流行。它最初是古代越人祭祀水神或龍神的壹種祭祀活動，其起源可能始於原始社會末期。泉州端午節和其他地方差不多，但惠安崇武比較特殊。早些年，崇武也有端午節賽龍舟，但與其他地方不同，主要是臺風季節來臨前在海上舉行的壹種驅邪活動。據說後來因為某年的意外，海上賽龍舟被叫停了，改在陸地上遊賽龍舟。旅遊時唱“箭歌”，歌詞是求神靈消災，但百年未再舉辦。從這個角度來看，崇武的賽龍舟、遊龍船，和“采蓮”的習俗壹樣，都是民間對龍的壹種崇拜形式，即借助龍王的力量避邪消災保平安。
6月6日佛山賽龍舟哪裏可以看？
1.比賽時間和地點(如無特殊原因，將在以下時間舉行)
東升杯2011六月六日(五月初五):
地點:疊北東升村(可從巴海路疊北村委會路口，或疊路南棉二廠公交站路口進入，也可沿水路從潭頭賽區進入。詳見下圖)。
比賽水道:繞村水道
賽道特點:彎道，S型彎道和曲折的水道。
比賽時間:約14:00至18:00。
潭頭杯2011六月七日(五月初六):
地點:疊北潭頭村(可從南壹路潭頭橋路口進入，也可從南海大道心悅村路口進入，也可沿水路從東升分部進入。詳見下圖)。
比賽水道:李達祠堂對面水道
賽道特點:在彎角賽中，彎角處有很大的樁，進出彎角比較困難。
比賽時間:約14:00至18:00。
聖殿騎士杯2011 6月8日(5月7日):
地點:疊南唐生村(可從文化北路疊南市場對面路口(KTV北100米)或疊路疊南村委會路口進入，詳見下圖)。
競賽水道:大空祠堂對面的水道。
賽道特點:彎道賽中，彎道處有石頭彎道，俗稱“考士角”。
比賽時間:約14:00至18:00。
茶杯2011六月九日(五月初八):
地點:疊南茶集村(可從文化北路茶亭水閘路口(文華幼兒園西側)進入，詳見下圖)
比賽水道:查濟康樂中心對面水道。
賽道特點:直道比賽，彎道較暗。
比賽時間:約14:00至18:00。