《道德經》又名《老子》、《道德真理經典》、《老子五千篇五千字》，是春秋時期老子(李二、柏楊)的著作。在秦代，魯《春秋註》被稱為《尚誌經》，而在漢初則直接稱為《老子》。這本書自漢景帝起被尊為《道德經》，唐太宗自號老黎姿爾後被翻譯成梵文。唐高宗尊《道德經》為《商經》，唐玄宗時尊其為《道德經》。
？老子入門:
老子，姓李名兒，人稱伯陽。華夏民族，楚古縣曲仁裏人，生活在距今571至471年間。他是中國古代偉大的哲學家、思想家和道家學派的創始人，被唐代皇帝尊為李的始祖。老子是世界文化名人，世界百名歷史名人之壹，有《道德經》(又名《老子》)。其著作的精髓是樸素辯證法，主張無為，其理論對中國哲學的發展影響深遠。在道教中，老子被視為道教的始祖。後世的老子、莊子也叫老莊。
老子在離開函谷關前寫了壹部五千字的書《老子》，又稱《道德經》或《道德經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部名著。《道德經》分兩卷，***81。前37章是第壹個，後面38章是下壹個。該書的思想結構是:道是德的“體”，德是道的“用”。全文約五千字。
《道德經》後來被命名。起初這本書叫《老子》，沒有《道德經》的名字。它的完工日期過去有爭議，但現在還不確定。但根據1993年出土的郭店竹簡上“老子”的日期來看，其成書日期至少在戰國中前期。楚簡《老子》校勘見丁四新《郭店楚簡老子校勘》。
老子用道來解釋宇宙萬物的演化，認為“道生壹、二、二、三、三事”，“道”是“夫(命)之命自然”，所以“人應地，地應天，天應道，道應自然”。《老子》壹書除了樸素的唯物主義觀點外，還包含了大量樸素的辯證觀點，如認為任何事物都有兩面性，“反對道之運動”，可以由反對轉化。此外，書中還有大量的民本思想:“天道有余而補不足，人道不足，失不足以奉之”；“人民的饑餓和糧食稅壹樣多”；“人民死得輕，卻靠它生存”；“人不怕死，何必怕死”。他的理論對中國哲學的發展產生了深遠的影響。
？《道德經》簡介:
《道德經》的主題眾說紛紜。從不同的角度，老子呈現出不同的面貌。兩千多年的主流學派是政治哲學或者管理哲學，比如法家韓非子就是從這個角度理解的。韓非子是法家的代表，他的理論基礎是《道德經》。三國時期的王弼也是如此，他從管理學的角度解讀老子。還有人從軍事角度解讀老子，比如《孫子兵法》；有人說這是生存之道，要妥協，要柔軟；老子在《道德經》河上的官印句子，從養生的角度解讀《道德經》，修元氣進而得道。從神仙的角度來說，中國的道教起源於三國，張魯寫的《老祥子朱爾》是後來五鬥米教的經典。
《道德經·呂春秋》的思想解釋帕爾用壹個詞作為它的定義，那就是“柔”字。《道德經》通過《周易》升華了中華民族的民族性，創造了壹個完整的理想體系，以“柔”為核心。用三個關鍵詞概括《道德經》的思想體系:第壹個是“性”，即事物的本來面目，自然的本性，先天的。當事物按原樣生長時，就達到了生命的最佳狀態；二是“無為”，不折騰，順應事物的自然本性。“無為”不是什麽都不做，而是順應事物的自然本性，這是第三個字:“道”，“道”是規律，順應自然本性是根本規律；老子的三個關鍵詞其實就是壹個——自然。
？“道”是宇宙萬物的生成者，“道”在天地創世之前就存在了。《老子》中有“道生壹，命生二，命生三，命生萬物”。壹切都是從小到大，從無到有，從少到多。“壹”可以解釋為生命力，是指最基本的物質。可以這樣理解，世間沒有物質，只有神秘的能量叫做“道”，產生基本粒子和生命力。命二，元氣分裂，分陰陽。二生三，陰陽合而成中和之氣。萬物皆生，和諧產生萬物。“萬物負而抱陽”，萬物由陰生陽，影為陽。這壹理論對中國產生了深遠的影響，老子此前從未討論過宇宙的起源。“道生壹”的思想提出宇宙是由最基本的沒有形狀的能量生成的，是壹步步分裂的。這種思想對中國傳統文化的宇宙觀產生了深遠的影響。
老子認為，無形產生有形的東西，有形的東西分裂成更復雜的東西，從而產生整個有形的世界。道是宇宙的第壹推動力。它從產生就沒有消失過，它存在於萬物之中。因為道始終是具有“壹”的生命力的，萬物能夠發展、成長、成功，就是適應這種能量。老子認為，每壹個有形的事物，都可以利用他內在無形的宇宙力量，也就是“道”來發展。
自然是事物的本性或自然狀態，事物自然本性的外在表現稱為自然。“無學，能者自然。自然人無話可說，無話可說。”自然是。壹切都是與生俱來的，自然的展現就是這個東西的本質。在道家看來，“性”是萬物的最佳狀態，“道”是通過萬物的“性”來表達的。
？《道德經》中的道可以聯系德性來理解。《道德經》主要論述:“道”與“德”，“道”既是宇宙自然之道，也是個人修行的方法，即修道；“德”不是通常的道德或美德，而是壹個出家人應有的特殊的世界觀、方法論和待人接物的方式。總論部分提出了修道的方法，大多是討論修道的“德”。《道德經》，用三個字概括了全文的內容。
《道德經》的內容很難理解，但不同版本的《道德經》對其內容的理解卻大相徑庭。例如，道德經典的內容被描述為待人接物、管理家庭、管理國家的方法等等。老子的本意應該是教人如何修佛。道德是基礎，道家是道德的升華。沒有德行的基礎，妳很可能會在待人接物、管理家庭、治理國家方面失敗，妳將無法“修佛”。所以，修“德”是為修道創造壹個良好的外部環境，這可能也是人所需要的；出家需要有壹顆寧靜的心靈，超然的生活，這也是德行所不可或缺的。《道德經》的道德部分占了經書的很大壹部分，這是修道的基礎。每個人對《道德經》的內容都有不同的看法。
古今中外，研究和註釋《道德經》的人不計其數，從養生、哲學、政治、兵法、自然科學等角度都有不同的見解。這些認識既片面又合理。“道”是整體的樸素，“萬奇之門”從某種角度來說，把它當作局部的東西來看待，顯然是片面的，這是瞎子摸象。另壹方面，“道”生成萬物，也包含於萬物之中。“道”在物中，物在“道”中，萬物通過不同的路線通向“道”。從這方面理解也有其合理的壹面。
？按照西方哲學的概念，有人片面地把“道”解釋為“物”、“神”或“法”。這些解釋都不符合老子的本義。道不僅是壹種有形的物質，壹種有思想的精神，壹種理性的法則，而且是壹種無形的，無形的宇宙根源，它導致了這壹切。物質、精神、法律都是道的衍生物。“道”是先天無限的，“道”是自然之祖，萬物之精，宇宙萬物之源。只有正確理解“道”，才能正確理解“德”，從而把它作為正確理解《道德經》全書的關鍵。
《道德經》涵蓋了哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科。，並被後人尊為治國、持家、修身、治學的寶庫。它對中國的哲學、科學、政治和宗教產生了深遠的影響，體現了中國古代人民的世界觀和人生觀。其影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等。據不完全統計，自先秦以來，研究和註釋《舊》的著作有3000多種，其中有代表性的不下1000種，可見《道德經》的影響之大。關於《道德經》是誰寫的，我就想告訴妳這麽多。