《樂府詩集》的重要貢獻是將歷代的歌曲按曲調進行收集和分類，使許多作品得以成書。這為樂府詩的整理和研究提供了極大的便利。例如，漢代的壹些優秀民歌，如《尚墨桑》、《東門興》等，都可以在《宋書》中找到？《樂至》、《孔雀東南飛》見於《玉臺新詠》，部分散見於《文藝雷劇》等古籍，由編者收集整理。特別是漢族的壹些古代民間歌謠和諺語，壹般散見於各種史書和壹些學術著作中，大多為前者所忽略。至於杜的《古諺》等後期著作，則遠晚於此書，顯然是在此基礎上編纂而成的。
它的排列是把每首曲子的“古體詩”(無名氏寫的較早的詩)或較早出現的詩放在前面，後面列出後來的作品，讓讀者明白有些文人詩是受民歌或前代文人的影響。比如和聲、秋露、浩立的歌在《宋書》？《樂誌》這本書裏只有曹操的小品，但這本書裏有漢代的古詩。雖然曹操擬作在思想內容和藝術技巧上均高於《古詞》，但要解釋這首曲子的出處和本意，卻遠沒有那麽明顯。又如《尚墨桑》，原是漢代“和歌”中的“調調”。只有曹操和曹丕的草稿和金悅對屈原九歌的改寫被記錄在《樂誌》中。山鬼的詩；至於桑的古代詞，則屬於“大曲”範疇。在《樂府詩集》中，先有古詞的記載，使讀者明白曹操等人的作品不過是在古詞曲調基礎上的新詞。這本書還附上了後人寫給尚墨桑的各種詩詞，如《采桑子》、《美歌行》、《羅府行旅》、《日出東南行旅》、《白日行旅》等。，由此可見桑對後世文人的影響。再比如陸機的詩《東方頌》和鮑照的《東方頌》排列在壹起，說明同壹個曲調可以組成各種內容完全不同的詩歌。
樂府詩中的詩歌以音樂曲調分類，並對壹些曲調影響後世的音樂進行了解釋。如《漢跨吹歌》中的《梅花落》和《雜歌》中的《難去》只是鮑照提出的最早的壹首，但編者仍將《梅花落》歸為漢跨吹歌，並在《難去》的解釋中引用了《陳五別傳》，指出這首曲子在魏晉以前流行於北方牧民中，說明它是早的。反映了民歌對文人詩歌的影響以及音樂與詩歌的關系，為各類音樂的同壹主題指出了前代音樂與後世音樂的傳承關系。比如《鼓梁橫吹》中的黃丹思，編者引用陳是知的《古今樂錄》為“漢橫吹黃”。
《樂府詩集》對歌唱的起源、性質和所用樂器進行了詳細的介紹和說明。書中的這些解釋引用了許多佚文，如劉崧、張勇的《元嘉鄭聲錄》、王僧虔的《南齊詞錄》、陳是知的《古今音樂錄》等。保存了許多珍貴的史料。這對文學史和音樂史的研究具有重要價值。但有些可能是道聽途說，不可信。《樂府詩集》的重要貢獻是將歷代的歌曲按曲調進行收集和分類，使許多作品得以成書。這為樂府詩的整理和研究提供了極大的便利。如漢代壹些優秀的漢族民歌，如《尚墨桑》、《東門行》，見於《宋·樂書誌》、《玉臺新詠·孔雀東南飛》，也有散見於《文藝·雷劇》等典籍，由編者收集、記錄。特別是壹些古老的民間歌謠和諺語，壹般見於各種史書、壹些學術著作和雜謠中，大多為前者所忽略。至於杜後來的著作如《古諺》，則遠晚於此書，顯然是在其基礎上編纂的。《木蘭詩》、《孔雀東南飛》合稱為《樂府雙璧》。
它的排列是把每首曲子的“古體詩”(無名氏寫的較早的詩)或較早出現的詩放在前面，後人的作品列在後面，讓讀者明白有些文人詩是受民歌或前代文人的影響。比如和聲、秋露、浩立的歌在《宋書》？《樂誌》這本書裏只有曹操的小品，但這本書裏有漢代的古詩。雖然曹操的小品在思想內容和藝術技巧上都高於“古詞”，但對這種曲調的出處和本意的解釋遠不如古詞明顯。再比如《陌上桑》的曲調。根據古今音樂的記載，它原本是漢代《和歌》中的“調之調”，《詩經》中只記載了曹操和曹丕的小品和音樂。山鬼的詩；至於《尚墨桑》中的古詞，則屬於大曲範疇。在樂府詩中，先把古詩記錄下來，讓讀者明白曹操等人的作品不過是在古詩曲調基礎上的新詞。本書還附上了後世為桑所作的各類詩詞，如《采桑》、《葛炎行》、《羅福興》、《東南角日出》、《日本行》等。，由此可見桑對後世文人的影響。再比如陸機的詩《東方頌》和鮑照的《東方頌》排列在壹起，說明同壹個曲調可以組成各種內容完全不同的詩歌。
樂府詩中的詩歌以音樂曲調分類，並對壹些曲調影響後世的音樂進行了解釋。如《漢跨吹歌》中的《梅花落》和《雜歌》中的《很難走》只是鮑照提出的最早的壹首，但編者仍將《梅花落》歸為漢跨吹歌，並在《很難走》的描述中引用了《陳武別傳》，指出這首曲子在魏晉以前就已在北方牧民中流行，說明其年代早。反映了漢族民歌對文人詩歌的影響以及音樂與詩歌的關系，為各類音樂的同壹主題指出了前代音樂與後世音樂的傳承關系。比如《鼓梁橫吹歌》中的黃丹思，編者引用陳是知的《古今樂錄》為“黃與漢代橫吹歌”。
《樂府詩集》對歌唱的起源、性質和所用樂器進行了詳細的介紹和說明。書中的這些解釋引用了許多佚文，如劉崧、張勇的《鄭聲元嘉詞錄》、王僧虔的《南齊詞錄》、陳是知的《古今音樂錄》等，保存了許多珍貴的史料。這對文學史和音樂史的研究具有重要價值。但有些可能是道聽途說，不可信。樂府詩集也有許多不足之處。這裏舉幾個例子:清代紀昀指出，把壹些文人的詩列入樂府的題目是不妥當的。此外，由於它側重於曲調，錄制的歌詞往往與關於曲調的敘述不壹致。如《現代抒情詩》中的《水碓歌》編者認為是楊迪巡視江都的時間，但書中並未註明作者。其實這些歌詞恐怕都是從唐朝的作品裏混出來的。比如第二首《如破》，明明是杜甫的詩。
現代學者對該書的分類也有過爭論，比如書中和歌與清商歌的界限問題。在《中國之美及其歷史》中，梁啟超認為清商是漢魏時期的清商三調，郭茂謙則將武聲歌、西洋歌稱為“清商歌”，歸為漢魏時期的清商三調。不同意梁的觀點，認為漢代的曲已經失傳，魏晉的三調中有十壹首“和歌”。至於魏晉時期曲的曲調，已不再流傳，故將《尚青》列為，只記載了晉代以後南方民間樂書之和。