在世界的另壹邊，歐洲人已經開始了他們的新世界之旅。從麥哲倫環球航行、地理大發現到不斷的啟蒙運動和宗教改革，古代歷史上東西方的發展開始轉向。
隨著歐洲國家在西方世界的進步，他們的對外殖民和擴張也在很早的時期影響了中國。
明朝時期，葡萄牙和西班牙通過地理大發現終於成為世界的主宰，這兩個國家幾乎瓜分了整個世界。所以明朝這兩個國家對中國的“殖民”是從“傳教”開始的。
壹、壹手拿著聖經:“強行”在十字架上傳道1。明代:儒商融合，理學復興
當時西方處於文藝復興的鼎盛時期，世界基本被西班牙和葡萄牙瓜分。為了擴大對東方的殖民擴張和掠奪步伐，正式開始了東方對西方的從屬進程。
來自葡萄牙和西班牙的傳教士開始通過各種策略打開中國緊閉的國門。西方傳教士在中國的傳教活動始於明代。
明朝政府對外籍勞工有嚴格的限制，不僅限制對外貿易，還規定外國人入境。
因此，西方傳教士在中國的傳教活動困難重重，甚至根本無法進入中國。尤其是基督教在中國的傳播，是中西歷史上的重要事件。
到了明代，中國古代原有的封建政治統治模式、思想文化觀念和經濟活動模式已經成為社會經濟和人民思想發展的障礙，中國社會各方面在碰撞和融合中進入了壹個新的發展和轉型時期。
2.西方傳教士:十字架統治人們的思想。
當時的西方傳教士為了能夠在中國和中國傳教，獲得進入中國的途徑，使用了各種傳教策略。
第壹個是試圖從思想上教育中國人民。來自西方世界的傳教士試圖將他們的宗教傳入中國並在中國傳教，基督教思想成為他們宣傳和慈善的主要內容。
明清時期的西方傳教士清楚地意識到，他們要在中國這個有著悠久歷史和文明的國家創造自己的新文化。
首先，我們需要學習相關的傳統文化，然後將西方文化與中國的傳統文化相結合。對於基督教來說，首要的是將其主要思想與中國傳統的儒家思想相融合。
因此，西方傳教士在傳教時，首先把基督教美化為壹種不會與中國古代社會正統和儒家思想相沖突的理論。
儒家思想和基督教壹樣，既是壹種思想，也是壹種理論，可以啟蒙民眾。本質上是壹樣的，是兩種“殊途同歸”的思想理論。
二、壹手學習:科學“學術”說教1。武力傳教是不可行的:統治者的阻撓
中國古代統治者非常重視思想文化在社會統治中的作用。從秦始皇時起，他們焚書坑儒，從漢朝時起，他們罷黜百家，獨尊儒術。
而後來程朱理學的復興就代表了這壹點，所以到了明朝，統治者自然不會讓來自西方的外國傳教士在中國傳教傳教。
儒家被驅逐，披上了新的“基督教”外衣，人們的思想從此被禁錮在十字架上。
這壹時期西方傳教士在中國傳教受阻，很大程度上是明朝統治者所為，而實際上葡萄牙曾武力入侵中國但被明朝打了回去。
之後，中國的傳教工作更加有限，更加謹慎。當時明朝還是壹個比較發達的時期，國力比較強，科技也比較發達。
因此，這壹時期西方傳教士大多適應和融入了中國的思想文化發展，基本都以失敗告終。
2.傳播科學和文化知識作為壹種手段。
當西方傳教士在明代認識到武力傳教在中國目前不可行時，基督教最終未能取代儒家在社會中的地位，成為占據主導地位的新的思想指導。
於是他們毅然改變了新的方向和策略。科學傳教，顧名思義，就是利用西方先進科學技術的吸引力，進行傳教活動。
其實當時西方世界的科技已經發展到非常發達的水平，中國的傳統科技其實也發展到相當高的水平。
明朝處於內憂外患的時期，受到來自世界各地的外國的威脅和侵略，所以這壹時期人們對西方先進的科學技術和思想表現出極大的興趣。