這是壹部不朽的經典，是對話問答體裁的哲學名著。柏拉圖生於-427年至-347年間。蘇格拉底的弟子，亞裏士多德的老師。《二十五個對話》的作者。理想國進入全盛時期(蘇格拉底被民主政治判刑後)，影響深遠。
他出生在雅典城邦的衰落時期。當時瘟疫流行。佩裏克萊斯病逝後，群龍無首，伯羅奔尼撒戰爭爆發，危機四伏。他出身於貴族家庭，關心政治。他感到悲哀的是，雅典(最好的)貴族政治已經退化為(最壞的)寡頭政治。理想國(王室政治或貴族政治)堅信哲學家和政治家可以治理這個城邦。
書寫形式:
思辨的邏輯和自己的思想都體現在對話的方式中，蘇格拉底是本文的主要對話者。
文章內容:
如果說亞裏士多德的知識是分學科的，那麽柏拉圖的知識是綜合的。對正義的討論貫穿全書，書中壹直在以某種方式、從各種角度談論正義。從第壹卷什麽是正義開始，涉及到教育、婚姻、政治制度、音樂等。最後，它構建了壹個完整的理想國模型，回答了正義定義的各種問題，到底是正義還是非正義？
書中的主要人物:
阿裏斯頓的兒子——葛老孔和葛老孔的弟弟阿德西馬托斯
詭辯派哲學家薩拉斯·馬霍斯(又譯斯盧斯·馬可)
讀書常識:
古希臘叫知識，代表壹切真理；
古希臘音樂包括音樂、文學等含義，相當於現在的“文化”。
城邦，國家，世界壹致。如果中國人經常用世界，其實指的是國家；
美德基本上是廣義使用的，即各種優點；
通常的思維方式是目的論的，認為凡事都有目的，每項技能都有自己的利益；
荷馬史詩(奧德賽和赫裏亞特)和各種悲劇經常被引用。
共和國也被翻譯成國家和共和國等。它和柏拉圖的大部分作品壹樣，都是以蘇格拉底為主角的對話體寫成的，* * *共分10卷，僅次於法律，壹般認為是柏拉圖中期的作品。這部“哲學百科全書”既是柏拉圖前期哲學思想的總結，也是當時各學科的綜合。它討論哲學、政治、倫理、教育、文學藝術等各種問題，建立在理想主義基礎上的系統的理想國家計劃。
《理想國》是西方政治思想傳統最具代表性的作品。通過蘇格拉底與他人的對話，向後人展示了壹個完美的、優越的城邦。
柏拉圖把國家分為三個階級:接受嚴格哲學教育的統治階級、保衛國家的武士階級和平民階級。他輕視個人幸福，無限強調整個城邦和自己的“正義”。在柏拉圖眼裏，第三階級的人是劣等的，是可以被欺騙的。他賦予統治者至高無上的權力，甚至統治者“可以為了國家利益而對敵人或公民撒謊”
《理想國》的主題是正義，首先是國家的正義。柏拉圖認為，壹個好的國家應該有四種美德:智慧、勇氣、自制和正義。
壹個國家的智慧要求它擁有治理整個國家的知識，而只有少數人擁有這樣的智慧；壹個國家的勇敢屬於保衛它的衛士；壹個國家的自我控制是壹種和諧。當統治者和被統治者能夠和諧相處時，國家就會實現自我控制。壹個國家有這三德，就有正義。
哲學家熱愛智慧，但對壹切都好奇的人不是真正的哲學家。只有熱衷於尋求真理的人才是哲學家，這就涉及到真理的問題。
柏拉圖將世界分為可感知的世界和理念。那些只喜歡具體事物的人，比如美的語氣或形象，有見解但沒見識。只有知道美本身就是美這壹理念，並把它與具體事物區分開來而不混淆的人才是有見識的人。
柏拉圖通過“太陽”的比喻說明，正如太陽是可見世界可見的原因壹樣，善是觀念世界中壹切觀念存在的原因，是最高的觀念。他通過“線”的隱喻，進壹步將兩個世界分為四個部分:
第壹，形象；
第二，實物的形象；
第三，數學對象。靈魂把形象的物理對象當作形象來研究，只能從假設下降到結論；
第四，概念。靈魂從假設推至第壹原理，不再使用形象而是使用思想進行系統研究。
前兩部分屬於可見世界，後兩部分構成可知世界。
相應的，靈魂的狀態也可以分為四個階段，分別是想象或臆測，信仰，理智，理性。
柏拉圖通過“洞穴”的比喻指出，認知的四個階段不是後天學習的發展過程，而是“靈魂的轉向”。因為靈魂本身具有壹種認知能力，教育只是使這種能力把握正確的方向，使其從黑暗轉向光明，從現象世界轉向現實世界，所以教育也是《理想國》的重要主題之壹。
柏拉圖設計了壹套理想的教育課程。除了體育和音樂兩門初級課程外，還必須學習算術、平面幾何、立體幾何、天文學和諧音等五門課程。按照這個順序，將靈魂從可見的世界逐步引向哲學，目的是培養國家統治人才，促進他們的靈魂轉向。
《理想國》的主題非常豐富。雖然是哲學經典，但內容包括政治學、倫理學、心理學、教育學、社會學、文學藝術等。這是因為當時的哲學是壹門綜合性的學問，各種自然科學和社會科學還沒有分化成。《理想國》所包含的哲學體系可以說是壹個關於人的綜合理論，包含了各個學科的經典理論。現在人們研究西方文化傳統，都要追根溯源到希臘去找淵源，所以有“言必稱希臘”的說法。同樣，幾乎所有西方哲學社會科學都能在《理想國》中找到壹些原創的經典表述。
《理想國》是西方第壹部政治學著作，柏拉圖在其中論述了國家的起源、性質和結構等根本問題。他還區分不同的政權，比較它們的優劣，尋找它們的歷史發展規律。更重要的是，柏拉圖設計了壹套政治藍圖，既有烏托邦的理想色彩，又有階級國家的痕跡，對西方政治思想產生了不可估量的影響。
幾乎所有了解柏拉圖的人都知道《理想國》這本書，它不僅詳細記錄了古希臘的經濟、政治和文化，還以對話的形式表達了柏拉圖的哲學觀和政治理想，是世界哲學史和政治史上的瑰寶。這學期，我認真看了《理想國》電子雜誌版，感覺既有啟發，也有不以為然。
讀這本書，會被蘇格拉底睿智深刻的思考所折服。他的詭辯不僅讓對手難以招架，也讓讀者難以跟上他快速機智的思維。柏拉圖通過蘇格拉底的辯論壹步步表達了他的客觀唯心主義哲學。同時，他通過對城邦的哲學、道德、政治、經濟、文化、藝術的辯論，建立了壹系列的制度和規定，並在辯論中不斷完善，逐步確立了他的“理想國”的藍圖，向世人展示了他的政治理想。
《理想國》傳達了作者的政治理想。柏拉圖的理想國本質上應該是壹個封建貴族的奴隸制國家。這個國家必須明智、勇敢、溫和、公正。在這個理想的城邦中，人們被分為三個階層:掌握哲學的貴族統治者，掌握武力的武士階層，為奴的平民大眾。柏拉圖認為，國家權力應該掌握在哲學家手中，哲學家必須是有智慧和能力保護國家，真正關心國家利益的人。只有這樣，才有利於城邦的正義。勇敢的戰士應該努力維護城邦的安全，維護統治者的任何決定。同時，他認為統治者與被統治者的關系應該是和諧統壹的，被統治者應該服從統治者的壹切政策，這樣才能實現中庸和正義。柏拉圖描繪的這個理想藍圖，充滿了憧憬，被後來的理想主義者所向往。
在看這部分的時候，感覺很多說法似曾相識。中國早在夏商周時期就有系統的禮制來約束臣民。分封制要求奴隸服從統治，封臣享有封地內所有努力的全部勞動，但有義務定期向君主納貢納稅。當國王召喚時，他應該集結軍隊保護君主。在中國傳承了幾千年的儒家文化，和柏拉圖的很多命題是相似的。通過壹系列的比較和思考，我明白了這些都是為了維護封建專制統治的需要。這壹系列教育灌輸、道德約束、利用天意的最終目的是維護封建統治，愚弄百姓。所以通過書中的政治辯論，我發現了很多我不認同的柏拉圖的觀點。比如，當權者為了維護統治，可以用謊言欺騙人民，甚至編造所謂的“腓尼基傳說”，以天意為幌子，證明人人生而有尊嚴。“當上帝鑄造他們的時候，黃金被加給了壹些人，所以這些人是最珍貴的統治者。銀子加在幫手(士兵)身上。鐵和銅被添加到農民和其他技術人員中這些都反映了柏拉圖“理想國”的本質——壹個由封建貴族全職的奴隸國家，特權橫行，等級森嚴，壓迫沈重，人與人之間的不平等嚴重。我覺得柏拉圖生在那個時代，已經是壹個具有創新意識、遠見卓識和改革思維的智者了。但由於時代和階級的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這就決定了他所有的政策主張都是為封建貴族服務的。他的思想在壹定程度上失去了客觀性和公正性，他的很多主張不壹定是正確的，他的主張也不壹定是真正的正義。
《理想國》表現了作者非凡的教育思想。柏拉圖非常重視教育。他為理想國設定的很多規則、禮儀、道德都沒有做成法律，但他希望從小通過教育引導人們的行為和方向。正如書中所說，“壹個人從小接受的教育引導他走向何方，並能決定他未來走向何方。”柏拉圖認為，理想國家的教育應該從童年開始，包括簡單的音樂教育和體育教育。“簡單的音樂和文學教育可以產生精神上的克制，而簡單的體育鍛煉可以產生身體上的健康。”他希望監督詩人，迫使他們在詩歌中培養好的形象，同時監督其他藝術家，禁止描繪邪惡和卑劣的精神。他希望通過這種方式，讓城邦的守護者遠離邪惡的形象，潛移默化地受到熏陶和熏陶，從童年開始就與美和理性融為壹體。這些從小註重教育的思想無疑是有遠見的，抓住了問題的關鍵點。從小施加影響，把服從統治的信念根植在心裏，壹定是最徹底、最有效、最穩定的統治方法。這些教育思想對後世的教育發展影響很大。
和以前壹樣，看完這個，我有壹些和柏拉圖不壹樣的看法。柏拉圖認為，為了加強意識形態統治，應該控制所有的藝術家，不讓他們在繪畫或雕塑中，或在建築或任何藝術作品中描繪邪惡、放蕩、卑鄙和汙穢，“誰拒絕服從，就不允許在城邦中存在。”但是，我認為:善與惡，美與醜，正義與邪惡，在世界上都是對應存在的。因為有惡，人才能感覺到善；因為醜，人才能欣賞美；因為邪惡，所以人們追求正義。不可能拋棄所有消極的食物，只保留積極的。追求極端只會適得其反。無論是藝術還是思想都是豐富、全面、深刻的，最有利於人才培養和社會發展。所以，也許我們不應該過分追求社會思想的統壹和單調，人的思想不可能被永遠壓抑很久。
理想國詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義哲學。柏拉圖認為，理想社會和現實社會構成了我們生活的世界。理想社會是真實的，處於永恒的狀態，但人類感受到的世界只是理想社會的影子，是軟弱的，不真實的。人們感受到的世界是由現象組成的，這些現象在時間和空間的作用下不斷變化。基於這壹理論，柏拉圖提出了包括唯心主義和認識論在內的獨特的認識論來指導他的哲學歷程。柏拉圖作為西方客觀唯心主義的創始人，撰寫並流傳了豐富的哲學著作，創立了深刻的客觀唯心主義哲學體系，對後世哲學產生了重大影響。《理想國》幾乎是壹本“哲學百科全書”，大部分都是對話體寫作，文筆優美，思想縝密。柏拉圖認為我們生活的世界可以分為感性世界和概念性世界，只有有知識的人才能準確區分具體的東西和概念性的東西，因為他們才能真正認識到美。柏拉圖認為善是理念世界中壹切理念存在的理由，是最高理念。作為壹個唯物主義者，我總覺得這個世界是唯物主義的，壹切都在發展變化之中。人可以主觀地、積極地認識世界上的事物，但人的認識會受到立場、學識、世界觀等不同因素的影響。雖然我和柏拉圖的世界觀大相徑庭，但我們都心懷感激，都敏銳地察覺到了善與美，對於他們的贊美，我們有著相同的心。
讀這本書，我們不僅可以了解古希臘的政治制度、經濟狀況、風土人情，還可以借助蘇格拉底的辯論培養壹些哲學思維，壹定程度上了解哲學家思考問題和對待人生的方式，同時也學到很多為人處事的道理。這些對我來說都是很大的啟發。我從閱讀這本書中獲益良多。