江西廬山白鹿洞書院目錄
湖南長沙嶽麓書院
河南登封嵩陽書院
河南商丘應天書院
包括:江西廬山白鹿洞書院、湖南長沙嶽麓書院、河南登封嵩陽書院、河南商丘應天書院。
江西廬山白鹿洞書院
白鹿洞書院是宋代四大書院之壹。位於廬山五老峰南麓的後坪山腳下，西有左毅，南有卓爾山，平臺周圍三座山，還有壹條中遊水(官道溪)，沒有了集市的喧囂，就有了春石的勝利。醫院山地面積3000畝，建築面積3800平方米。依山傍水，清幽幽靜，是全國重點文物保護單位。書院“始於唐，盛於宋，繼於明清”，至今已逾1000年。原為唐貞元元年(785年)洛陽人李伯與其弟隱居之地。李伯養了壹只白鹿，進出跟隨，人稱白鹿先生。後來李博是江州刺史。他在前隱居地建了壹個平臺種花，編號為白鹿洞。其實沒有山洞，只是因為他周圍有青山，看起來像山洞。白鹿洞因此而得名。唐末兵荒馬亂，雅人們來此求學。南唐開元年間，李善道、朱碧等人在此置田，聚弟子講學，名曰“廬山造園”。宋初書院擴大，與睢陽、石鼓、嶽麓並稱四大書院。南宋著名理學家、教育家朱奉命了解南康軍隊，到白鹿洞書院實地考察，征得孝宗同意，集資建房，藏書，聘名師，聚學生，親自講學，制定了五條教規，即著名的白鹿洞書院揭示。《白鹿洞書院條令》不僅體現了朱以壹套儒家經典為基礎的“敬事、知行、至誠、扶正、修身、齊家、治國、平天下”的教育思想，而且成為南宋以後中國封建社會700年的書院辦學模式，也是教育史上最早的教育規章制度之壹。至此，白鹿洞書院達到全盛時期，號稱“中國第壹書院”，“文人文風壹時風華正茂，壹時風雅”。白鹿洞書院和嶽麓書院壹樣，成為宋代學習理學的重要基地。元末，白鹿洞書院毀於戰火。明代最早的維修是在正統元年(1436)，成化、弘治、嘉靖、萬歷也有維修。清代白鹿洞書院仍有多次修繕，繼續辦學。19年底，中國政治經濟劇變，出現了教育改革熱潮。光緒二十四年(1898)，清帝下令改革，改書院為學堂。光緒二十九年白鹿洞書院停辦，東田由南康府(今幸子)中學管理。宣彤二年(1910)，白鹿洞書院改為江西高等林業學校。從宋代到清代的700年間，白鹿洞書院壹直是中國宋明理學的中心。陸象山、王陽明等人都曾在此講學。書院的廳堂亭臺雄偉，錯落有致，師生歡聚壹堂，宛如學城。國民黨時期，蔣介石準備請南昌中正大學接管白鹿洞書院，但沒有實現。新中國成立後，政府采取了壹系列措施保護和維護白鹿洞書院。1959被列為江西省文物保護單位；廬山白鹿洞文物管理所成立於1979；1988年公布為全國重點文物保護單位，國家二級自然保護區。同年，白鹿洞書院作為學術研究機構成立。1990，廬山白鹿洞書院管理委員會成立。目前，白鹿洞書院已經形成了集文物管理、教學、學術研究、旅遊接待、園林建設為壹體的綜合管理體系。1928年，胡適來到白鹿洞書院，大加贊賞。胡適稱贊白鹿洞有兩個原因。第壹，“白鹿洞書院是中國最早的書院，也是‘四大朝拜派’之壹”；第二，朱的《白鹿洞規》“簡單明了，成為後世七百年的教育宗旨。”他在《廬山遊記》中有壹個著名的結論:“廬山有三處古跡，代表三大趨勢:(1)慧遠林東，代表中國“佛”“中”的大趨勢。(2)《白鹿洞》，代表了近七百年來中國宋學的大趨勢。(3)牯嶺代表了西方文化入侵中國的總趨勢。白鹿洞書院的自然風光極其優美，四山環繞平臺，古木參天，古橋穿溪，溶洞獨具特色。現在已經成為文化旅遊的壹面好鏡子。院內松柏秀美，花草爭香，環境幽靜優美。博物館的藏品反映了廬山的歷史和文化輝煌，包括本地出土和外地收集的古代青銅器和古陶瓷，唐宋時期著名書法家顏真卿、劉公權、米芾、黃庭堅的書法拓片，明清時期著名畫家唐寅、鄭板橋、朱耷的書畫卷軸，最珍貴的是《五百羅漢》、《血書華嚴經》和水晶珠，均為國家壹級文化珍品。白鹿洞書院在儒家理學的指導下，依托風水寶地廬山，依靠歷代學者和熱心教育工作者的精心培育，獲得了不同於寺廟式的州、府、縣學校的博大精深的文化，令人向往、探索、追求。這也正是它壹千多年來充滿生機、靈魂和魅力的原因。白鹿原書院在現有建築中沿官道西由西向東串聯而成，由書院門樓、紫陽書院、白鹿原書院、燕賓館等建築群落組成。建築都是坐北朝南，石頭或磚木結構，屋頂是人字形的硬峰，頗為典雅淡泊。
湖南長沙嶽麓書院
嶽麓書院，位於湖南長沙南嶽七十二峰最後壹座山峰嶽麓山下，是中國保存最完好的古代書院。嶽麓書院創建於北宋初年。北宋開寶六年(973年)，朱棟以尚書為潭州刺史。鑒於長沙嶽麓山黃豹洞下寺廟眾多，環境幽靜，他接受了劉驁的建議，在原有僧院的基礎上創辦了嶽麓書院。新成立的書院分為五個報告廳和五十二個宿舍，其中報告廳是教師講課的地方，齋廳是學生平時學習和住宿的地方。嶽麓書院的格局，中間有講堂，東西有壹系列的房子，流傳至今。有5個報告廳和52個自習室。宋太宗鹹平二年(999)，李雲被任命為潭州刺史。壹方面，他繼續擴大書院規模，增設圖書館和“禮堂”(又稱“孔子堂”)，並“塑十哲像，畫七十二賢”；壹方面積極爭取朝廷對嶽麓興學的支持，以促進書院的更大發展。鹹平四年(1001)，朝廷第壹次向嶽麓書院贈書，其中有《說文解字》、《易經》、《史記》、《玉器》、《唐雲》等儒家經典。當時大學生的正式名額是60多個，奠定了學院的基本格局。宋真宗大中祥符五年(1012)，秀才石舟擔任山長主持嶽麓書院後，書院發展迅速，招生名額增至100人，石舟本人受到宋真宗的召見和鼓勵。，賜名“嶽麓書院”，所以“書院名滿天下，鼓不盡，堂不簡”。到南宋時，嶽麓書院達到鼎盛。著名理學家張牧石主持嶽麓書院，其指導思想是反對經科舉而利民之學，培養傳道授業解惑之人才。在教學上，提出了“循序漸進”、“學而思之”、“知行合壹”、“慎思慎選”的原則。在學術研究上，強調“傳道”、“求仁”、“隨緣”。培養了吳烈、趙方、尤九言、陳奇等壹批優秀學生，湖湘學派的大部分學者也曾就讀於嶽麓書院。壹時間，大批士子來書院學理科難辯，有的甚至“恨不能湖湘畢業”。當時，嶽麓書院成為中國著名的傳播科學的基地。南宋七年(1180)，張慕石去世後，朱、甄等人也對開辦嶽麓書院、傳播理學表現出極大的熱情。朱還向嶽麓書院頒發了《白鹿洞書院條令》。朱曾兩次來這裏講學。當時學生數千人，使嶽麓書院有了“瀟湘竹思”的美譽，在家鄉被稱為孔子講學之地。從元明到清初，嶽麓書院因戰亂先後兩次被燒毀。雖然後來進行了重建和修復，但並沒有回到舊貌。清初。學院被取締了。康熙以後，出於對理學的認可，書院政策有所放寬。康熙二十六年(1687)，禦書《學達天道》碑隨十三經、二十壹史、經學講義等送往嶽麓山。乾隆九年(1744)，禦書《道南正脈》碑送嶽麓山，嶽麓書院復興。復興後的足學園，除了齋舍的反復擴建外，逐漸從私立學園演變為官辦學園。隨著乾嘉考據學的興起，嶽麓書院往往由壹位從事經學研究的著名漢學家主持，研究內容也從理學轉向經學考據，尤其是他在王文清主書院期間。此後，羅店單仁導演“只研究經典，啟發和引誘落後”。道光年間，巡撫吳榮光在嶽麓書院增設“響水學堂課室”，專註研究漢學。嶽麓書院的最後壹任掌門人是清末湖南著名儒生王先謙。清代，嶽麓書院匯聚了壹代博學多才、德高望重的大師，培養了王夫之、陶澍、魏源、左、胡林翼、曾國藩、、李、唐、沈周、楊昌濟等著名湖湘學者。清光緒二十九年(1903)，延續近千年的嶽麓書院正式改為湖南高等教育。後來先後改為湖南師範學院、湖南工業學院，1926正式命名為湖南大學。歷經千年，弦歌不絕，故有“千年大學”之稱。嶽麓書院自創辦以來，就以辦學和傳播學術文化著稱。書院大門上有“嶽麓書院”四個大字，兩側對聯為“唯楚有才，興於斯”。講堂正中懸掛著乾隆禦書“道南正脈”的牌匾，左右墻壁上有“忠、孝、誠、節”四個大字，高1.6米，寬1.2米。左右走廊有清代歐陽正煥所寫的“工整嚴肅”的石刻。報告廳的屏幕正在出版張存的《嶽麓書院》。廬山書院占地21，000平方米。現存的大部分建築都是明清時期的遺跡。主要建築有第壹門、第二門、講堂、半自習堂、教學堂、百泉軒、禦書樓、文廟等。分為講堂、藏書、追思會三個部分。各部分相互連接，融為壹體，完整地展現了中國古代建築的宏偉氣勢。
河南登封嵩陽書院
近四方，而中央，統壹太華橫橫，四塞關河拱神李越九朝，為市，寶伊洛河，三集風雨為山。
嵩陽書院，位於河南登封市北2.5公裏的嵩山南麓，背靠季峻峰，面向雙溪河。因位於嵩山之陽，故名嵩陽書院。始建於北魏孝文帝八年(公元484年)，稱嵩陽寺。唐代改為嵩陽寺，五代改太師書院。宋代理學“洛學”創始人程顥、程頤都曾在嵩陽書院講學，從此嵩陽書院成為宋代理學的發祥地之壹。明末，書院毀於兵，清康熙重建。嵩陽書院歷經壹代又壹代的多次增補和修繕，規模逐漸形成，布局日趨嚴密。書院的建制簡潔、典雅、大方。松陽書院的學術體系在中國有著悠久的歷史。始於唐代，盛於北宋。直到清末才廢除書院制。教學特色:松陽書院在中國教育發展史上占有重要的壹頁。經過近千年的均衡發展，積累了豐富的教學經驗。其主要特點是:1。書院既是教育教學機構，也是學術研究機構，是教育教學與學術研究相結合的機構。2.書院盛行講座制，允許不同的學派和觀點進行講座和爭論。3、書院教學，實行“門戶開放”，不設班級，不受地域限制。4.學院註重學生的個人閱讀和研究，非常重視培養學生的自學能力，采用提出問題的理論。註重啟發學生的思維能力。5.書院師生關系融洽，感情深厚。書院的名師不僅用淵博的知識和修養教育學生，更用高尚的道德操守感染學生。嵩陽書院是中州教育史上的壹顆明珠，是中國古老的高等學府。宋初，國家太平，文風處處。經過五代之亂，儒生們都喜歡在山裏找個僻靜的地方聚在壹起講學。登封是堯、舜、禹、周公曾經居住過的地方。據記載，範仲淹、司馬光、程顥、程頤、、朱、李綱、範純仁等二十四人先後在嵩陽書院講學，司馬光代表作《子簡》第9卷至21卷在嵩陽書院和崇福宮完成。程，人稱“二程”，程顥在松陽書院講學10余年。他對學生和藹可親，平易近人，講課感情清新，通俗易懂，傳道授業解惑，有說服力。白來的學生和現實中回來的學生都受益匪淺，感覺自己像個春風。康熙辛卯年，全省在開封選拔舉人，錄取名額不足壹縣壹個。只有登封贏了五個。著名的儒者京東就在這裏的松陽書院。後為秀才，九任謀士。正是因為得天獨厚的師資條件，松陽書院名聲大振，四面八方的學子摩肩接踵，成為北宋最具影響力的書院之壹。醫院裏的漢風白鳳將軍被稱為“稀世珍寶”。松陽書院有三棵古柏，西漢元六年(公元前110年)被封。漢武帝劉徹巡視宋嶽時，見柏樹參天，郁郁蔥蔥，遂封他為“將軍”、“二將軍”、“三將軍”。將軍柏高12米，厚5.4米。樹斜倚著，樹冠厚實大方，就像壹把大傘遮住了晴空。第二棵將軍柏高18.2米，厚12.54米。它的樹皮雖然斑駁衰老，但卻生機勃勃，枝幹挺拔。樹幹下部有壹個南北向的洞，像門道壹樣，樹洞裏可以容納五六個人。兩根巨大的樹枝像翅膀壹樣彎曲，左右伸展，形狀像展翅的鷹和想要飛翔的金公雞。每當山風吹來，枝葉搖動，如響，絲竹之聲猶存。明朝末年滅了三個將軍。柏木將軍的年齡壹直是個神秘的話題。該樹自被封至今已有兩千多年的歷史，趙樸初先生留下了贊美的詩句:“松陽有柏，人間三千年。”經林業專家鑒定，將軍柏為原始柏，樹齡4500年，是我國現存最古老、最大的柏樹。細心的遊客會發現壹個奇怪的現象。二將軍柏比將軍柏大得多。為什麽被命名為“第二”？這裏有壹個“先入為主”的傳說，感人至深。不知吸引了多少文人墨客揮毫潑墨，吟詩作贊，給人留下了靈感。雄偉的將軍柏為松陽書院增添了歷史滄桑感和強烈的感染力。門外的大唐碑被譽為“嵩山碑王”。全稱《宋陽關紀聖德聖碑》，刻於唐天寶三年(公元744年)。紀念碑高9.02米，寬2.04米，厚1.05米。這座紀念碑宏偉壯觀，雕刻精美。整個碑文1078字。內容主要描述宋陽觀道士孫太沖在唐玄宗李隆基煉丹。李執筆，裴炯篆八股文。是唐代隸書的代表作品，體態端正，剛勁適中，發式飄逸。唐代碑重80余噸，僅碑帽就重10余噸。在古代，人們是怎麽給它戴上這麽重的碑帽的？千百年來，所有來松陽書院的遊客都不得不提這個問題。在民間，“直隸唐碑”的傳奇故事吸引了成千上萬的人，成為欣賞唐碑的重要內容之壹。松陽書院在我國歷史上以理學聞名，文化底蘊深厚，景觀獨特。群山環拱，溪水潺潺，松柏參天，環境幽雅，景色最清，石建築聞名文明。書院的主要文物是西漢的“將軍柏”和唐代的“大唐碑”。松陽書院在歷史上曾是佛道薈萃之地，但卻是歷史最久、最負盛名的地方。嵩陽書院後為儒學聖地，初建於北魏孝文帝八年(公元484年)，名嵩陽寺，為佛教活動場所，服務僧人多達數百人。楊迪大帝時期(605-618)，改名為嵩陽關，為道教活動場所。宋仁宗景壽二年(1035)，定名為嵩陽書院，此後壹直是名人教授經典的教育場所。明末，書院毀於火，元、明、清三代重修加建。鼎盛時期擁有1750畝以上的學習場地，學生數百人，藏書2000余冊。清末廢除科舉制度，建立學校。經過壹千多年的書院教育，完成了這個過程。然而，作為中國古代教育史上的壹顆璀璨明珠，書院將永載史冊。在古代，松陽書院並不是簡單的指壹個院落，而是由壹個主院和周圍的幾個單體建築組成，地域分布比較廣闊。壹般來說，建築* * *分為五個院落，從南到北依次為大門、第壹殿、報告廳、道觀、圖書館樓。除了我們在松陽書院看到的建築之外，比較著名的還有天光雲影閣、觀瀾閣、川上閣以及位於松陽書院東北逍遙谷石蝶溪的松陽書院別墅——君子閣。仁智閣等建築在三公市南、七星嶺以南，書院西北的玉珠峰下。
河南商丘應天書院
應天府書院，又稱睢陽書院、南京書院。因為商丘在唐代叫睢陽，北宋景德三年(1006)升為應天府，大中祥符七年(1014)升為南京，是當時的四大都城之壹。商丘瀕臨汴水，交通便利，出差頻繁。自隋唐以來，它已發展成為壹個世界性的城市。宋代應天府書院設置在商丘繁華鬧市。應天書院位於商丘老城區東部。它的前身是晉代後期楊雲開辦的壹所私立學校。之後經過其學生齊的努力發展起來，學生“不遠千裏來”，“遠近學者歸”。北宋時，政權開放科舉，應天書院人才濟濟，參與科舉的學生多達五六十人。在宋真宗，宋州(今商丘)，宋太祖趙匡胤發跡的地方，1006年改為應天府，1014年升為南靖。1009年，宋真宗正式授予該院應天府書院的稱號。在宋仁宗，應天書院於l043年改為南京國子監，成為北宋最高學府之壹，相當於現在的社會科學院。此後，在曹誠等人，特別是著名文學家晏殊的支持下，書院得到了很大的發展。宋仁宗初年，著名文學家晏殊出任應天知府，並聘請著名學者王鑄為說書人。王鑄博覽群書，多才多藝，應天府書院在他的主持下“名揚天下”。仁宗景祐二年(1035)，天府書院改為付雪，顏姝聘請因喪從綏陽退休的範仲淹任教。範仲淹在教書期間，寫過《南京書院提名狀》。當時應天府書院是中州壹大學府。《宋史》記載:“五代以來，天下之學廢，自顏姝以來，學術興。”大中祥符二十余年，應天府書院學生“陸續畢業，惟賈逵之豪傑，於壹太哥，遮遮掩掩，不曾間斷”。明鄭德六年遷城，應天書院也遷到此地——城內中山二街以北。有大成殿、明倫殿、月牙池。孔子及其弟子的牌位立在原來的大成殿，明倫殿就是學校。這兩座建築都是依山而建。大成殿是祭孔的地方，明倫殿是考試的地方。是縣級文物保護單位。現在正在重建。