《鏡花緣》也是壹部關於女性問題的小說。[2]
作品名稱
京華苑
外國名字
鏡中花的婚姻
作者
李汝珍
創建年份
清朝嘉慶、道光年間
文學體裁
長篇小說
舊書九成新/鏡花緣李汝珍出版有容書邦江蘇文藝出版社978753
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舊書八成新/李汝珍《鏡花緣(清)》。
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作品目錄、人物和作品欣賞、作者介紹、衍生作品
內容大綱？
小說《鏡花緣》開頭寫太後生日會時，百花仙子得罪了嫦娥仙子，向她發誓，如果在不該放的時候把所有的花都放了，就自願墜入凡間，受壹輩子苦。【3】心後面的狐貍被玉帝下到人間。臨走時，嫦娥告訴她，是時候百花齊放，以示功名了。[4]於是，心月狐投胎為吳家的女兒，後被唐太宗召入宮中封才。武則天廢唐改周的時候，有壹天，天下著大雪。不巧花仙子外出旅遊，花神們無法請示，又不敢違逆宗旨，不得不開花，於是觸犯了天條，被違法([hé]，揭發罪行)為“不合時宜地賣弄美色，諂媚前主，致使時序顛倒”。於是，玉帝把百花仙子貶到人間。[5]
百花仙子原名唐小山，是學者唐傲的女兒。唐傲去北京趕考，發現裏面有花。這時，徐敬業揭竿而起反抗武則天，有奸賊誣陷唐傲，說他與徐敬業成了拜把子，因此被剝奪了功名，降為秀才。唐傲仕途失意，於是和妻子、哥哥林誌揚下海經商、旅遊。[6]
京華苑
途經30多個國家，見過黑池、民國、舒氏、兩面國、狗印等各種奇奇怪怪的東西和風俗，見過十二花仙轉世的女子。唐傲不僅第二次解救了流落在外的“十二花”，還接連從跳跳草、曹鑄等仙女異物中取食，使他負重前行，壹躍而高，也堅定了他出世、出塵的想法。[7]
他的女兒唐曉珊非常想念父親，逼著林誌揚帶她去海邊找父親，環遊仙境。[8]她來到小蓬萊，得到樵夫父親的壹封信，要她改名“閨房”，去參加才女考試。考完試，父女再相見。【9】唐曉珊改名為唐桂臣，回國參加考試。武則天作為才女參加考試，錄取了100人，就像對著紅亭石碑哭泣壹樣。才女們聚集在“紅色文學宴”上壹展才藝，下棋、書畫、算藥聲、猜燈謎、豪飲，大家談藝論藝，歡天喜地分手了。[9]
唐去小蓬萊山找父親，再也沒有回來。至此，、羅等人的後裔揭竿而起反抗周朝，突破了長安城外的酒、色、財、氣四關，贏得了中宗的復辟。武則天仍被尊為“大聖皇帝”，她上書朝廷，仍開設婦科，並命數百名有前科的才女重返“紅宴”。[10]
作品目錄？
回01
女狀元北鬥垂下，老太後西池賜宴。
回51
走窮路，孝順，無食，得生路。仙姑提供大米。
回到02
華仙及時懲罰姐姐嶽幫助風狂，是理所應當的。
第52回
談春秋胸羅錦繡之禮，噴湧珠。
第03回
徐應功叫起義士兵羅竹書寫壹本書，寄給他的好朋友。
第五十三回
論前朝字數，南北書舊史貫穿古今
回到04年
尹暖閣賭酒，飲酒，催園上花。
第54回
知智，白猿盜書，顯神通，紅姑娘傳話
全部展開
人物形象？
主要角色
唐坳
才思敏捷，愛好旅遊，卻對科研不感興趣，只當了壹個書生。他父親的遺言是唐傲至少應該是俱樂部的壹員。從此，開始發奮圖強，終於得到了探花的機會，但由於曾與、羅等人結拜，仍淪為秀才。他刻意棄絕紅塵，於是和女兒唐曉珊、叔叔林誌揚、好友多九宮壹起下海。他們經歷了40多個國家，看到了許多異國風情。閑暇時，唐傲教他的侄女林婉茹讀詩和賦。他善良多情，壹路上救了壹些花神轉世的女人。在元分享國，他救了兩條被漁民抓到的美人魚。為了救林誌揚，他冒險揭開了女兒國修河禦令。當他到達小蓬萊山時，唐傲被山中奇妙的仙境所吸引，他覺得自己的心筋疲力盡，壹切都是空的。而且因為吃了仙草，他終於進入了神聖的世界，再也沒有回到山裏。女兒希爾來這裏參觀。他只是通過樵夫給希爾寫了壹封信，讓她改名叫閨房，遇到才女後才能在壹起。
林誌揚
善良有趣的小商人形象。他雖然是個商人，但從不謀利，忘義。他待人真誠，樸實，非常重視友誼。我的妹夫唐傲很丟臉，也很沮喪。他想去海裏遊泳來緩解他的抑郁。他爽快地答應了唐的要求，拒絕付飯錢。他建議用這筆錢購買壹些商品，用於海外銷售。壹路上，他玩弄著唐傲的脾氣。唐救了壹些花神轉世的女人，他全力支持，毫無怨言。蘭茵的病，只有遠走他鄉才能治好。藍茵的父親把它托付給了唐傲。為了安慰父女，林誌揚也替姐夫答應了。林誌揚被女兒國國王扣為“妃子”，纏足打耳洞，敲吊板，吃了不少苦頭。在被孤立的時候，他得到了皇太子尹若華的幫助。釋放後，林不忘恩情，救出被繼母陷害的若華姑娘。去了小蓬萊山後，唐傲沒有再回到山上。林不聽大家勸阻，找了壹個月。直到看到小叔子在石碑上寫的壹首七言絕句，他才願意承認，唐確實成仙了，不得不含淚而歸。侄女小山得知真相，決心遠赴海外尋找父親。他還帶著蕭山出海。他怕侄女生病，對她很體貼，想盡辦法解除她對小山的焦慮。在小山的天才少女之後，他陪著侄女第二次到海外尋親。林誌揚很直白。當多九宮治好了舌頭糊塗國的王子和公主時，國王派人賞了壹筆錢。他勸拒絕的九王子:與其學八股，不如交錢。他賣貨的時候總是釘釘子，鉚上鉚下，容不得半點含糊。他懂得物以稀為貴的道理，他的商業風格展現得淋漓盡致。即便如此，人們並不討厭他，反而因為他風趣幽默，覺得這個人很可愛。他聽說民國的人下蛋，就想買些蛋賣給戲班發大財。原來他在劇中把“丹”認成了“蛋”字，看了讓人忍俊不禁。
多九宮
他年輕時參加過科舉考試。雖然他很有學問，但他沒能考上秀才。他放棄了書本，開始了航海事業。因為失去了資本，他靠給別人看船為生。他八十多歲了，但身體很健康，走路像蒼蠅壹樣。長期在國外旅遊慣了，見多識廣，奇花異草鳥獸，無所不知，還能治很多病。他在七通圖治好了王子和公主的病，但他不貪錢，多次拒絕接受國王送來的賞錢。在《黑池》中，他以貌取人，但並沒有看不起紅彤彤、身材苗條的黑人女性。他大言不慚地說要學習，結果被兩個更有見識的黑人女性羞辱，以至於害怕再次被質問，當場被羞辱。當他看到圖書館時，他嚇壞了，不敢承認自己是個學者。但多九宮既往不咎。才女來京趕考，他能把紅紅和婷婷照顧得很好。在唐傲的勸說下，他出版並鐫刻了家傳的藥方，以減輕人們的病痛。希爾去海外尋找他的父親。在林誌揚的邀請下，他不顧年事已高，體弱多病，再次出海。多九宮是壹個淳樸善良的勞動者。[12]
唐小山(唐貴臣)
本是百花仙子。因為武則天讓花在寒冷的天氣裏開放，她在開花後被上天譴責，並被貶到人間，成為學者唐傲的女兒。她美麗端莊，相貌英俊，愛好寫作和舞蹈，見過世面，有才女之稱。他的父親唐傲在科舉考試中名列最後，尋求長生不老。她逼著舅舅帶她下海找父親，歷盡艱險在小蓬萊山拿到父親的書信。這封信讓她把名字改成了閨房壹號。
她受邀與才女見面時，在仙山看到壹個碑文，上面刻著百位花神的名字和才女的排名。她抄了碑文，回國考婦科，剛好錄取了100個女的，都和碑文壹致。才女和皇後，經過幾天的喝酒喝酒遊戲，歡天喜地的分手了。她也重新進入了仙女山。[13]
其他角色
十二種花人
等級
(全名)
以前的年代
01
尹就像壹朵花
仙女牡丹
02
尤秀英
蘭花仙子
全部展開
壹百個有才華的女人
首先
曼陀羅仙女
“書蟲”的歷史探源
第五十壹屆
絲帶花仙子
《洪金文》卞蔡赟
第二
於斯仁美花仙子
《萬戶愁》感嘆芬芳。
第五十二屆
絲雨蕊花仙子
“夜光墻”呂姚期
第三名
絲蘿如花仙子
《五色筆》紀沈玉
53號
四八仙花仙子
《徐青賦》左榮春
全部展開
十二朵名花
第十二才女
絲牡丹花仙子
“女狀元”如花。
第22位才女
四星花仙子
“小太師”陸子軒
三十才女
廣玉蘭
《錦繡肝》斯圖亞特·吳爾
全部展開
作品欣賞？
藝術特色
《鏡花緣》在《山海經》中繼承了壹些海外西學經典和野西學經典的材料。經過作者的再創作，以其豐富的想象力和幽默的風格，運用誇張、比喻、對比等手法，創作出了壹部結構獨特、構思新穎的小說。書中描寫了書生國、女兒國、無腸國、狗封國、聶耳國、顧璇國等國家。，這些作品或以人們獨特的天賦和學習技巧，或以當地的風土人情為特色，或以當地的歷史遺跡，展現了作者對拓展古人的幻想和對發現中國以外不同國家和人民的渴望。《鏡花緣》文本表面展現了各種虛幻、浪漫、寧靜的世界，但在其深處，卻曾與愛情、執著與死亡、懷疑的巨大張力所支撐的深沈悲涼的宇宙意識發生過沖撞。這種對人類生存的基本問題的質疑是這部小說最吸引人的部分。
通過《鏡花緣》對幾十個國家的敘述，包括正面的評論和側面的諷刺，不難看出它所提倡和反對的主要有以下幾點:第壹，它提倡男女平等。它要求女性也要從小學習，參加和男性壹樣的考試。反對男性對女性的壓迫，尤其是對纏足、穿耳等摧殘人肢體的行為，表示憤怒抗議。胡適稱贊說:“這個制度是李汝珍解決婦女問題的總辦法。”[2]
《鏡花緣》第十壹、十二章有壹大段“士國”，提出了十二個社會問題。其中，第十條“女子纏足”和第十壹條“算命用於婚姻”:
我聽說有壹種說法，女人纏足。糾纏之初，女兒百般痛苦，撫腳哀號，連皮膚都爛了，鮮血淋漓。這個時候，晚上睡不著，吃不下飯；各種疾病都由此而生。男孩認為這個女人可能腐敗，他媽不忍心死，所以依法治理。誰知道是為了美而設計的！如果不是，就不美！鼻子大了會變小，額頭高了會變平。人們將被稱為殘疾人。為什麽兩只腳都殘缺難，卻很美，就是習字和王強都是絕世美女，那為什麽當時要把腳砍成兩半呢？這種情況和賣淫有什麽區別？聖人所為必遭懲罰，聖人所不取。
在書中的女兒國，我想象著有壹個以女性為中心的社會。“男人穿禮服，作為女人，管理他們的內部事務；女人和男人壹樣，穿著靴子和帽子，管理外交事務。”無論是處理政治事務還是從事生產勞動，女性的聰明才智與男性無異。並與“換地方”的方法相比較，說明作者當時所生活的中國社會中許多“男尊女卑”的制度是不合理的。
作者還描寫了許多“才女”，著重描寫了知識女性的才女生活。雖然書中對“才子”的描寫肯定過多，但結合經史、醫蔔、琴棋書畫等子集中對“古典才子”的描寫，可以看出是有序而突兀的變化。，可視為作品的有機組成部分。
第二，反對壹些迷信的制度，比如因為選風水而讓父母長眠多年，把孩子送進空門，讓三姑六婆進出家門，算命，講生肖，算命，結婚等等。
第三，在文化上，反對八股，看不起科舉中的人，同情壹生落魄的士人。它主張每個人都要閱讀理解，從過去學習，從現在學習。它希望有“或通經，或明史，或辭賦，或詩詞，或謀略，或書籍，或音樂，或音韻，或刑法，或歷法，或書畫，或醫蔔”這樣的分科考試。作者以書生之國來表達自己的社會理想。書生之國是“禮樂之地”。城門上寫著四個大字:“唯善是寶”。“國主有嚴令，臣民若獻珠寶，不但要燒，還要求刑。”這裏的人們互相給予和索取。
小說就這樣否定了霸道腐敗的封建官場，否定了充滿勾心鬥角、勾心鬥角的現實社會，用辛辣幽默的文筆嘲諷了那些金玉其外、敗走麥城的假儒生。《白民國》裏那個裝腔作勢的學究，居然把《孟子》裏“吾幼，人幼”的話，讀成了“伐我，伐人”。這樣沒文化的壹代人，視金錢為生命，想方設法占了唯利是圖之流的便宜。“蜀”掛滿了“賢而正”、“賢而儒”、“巧而正”等金字招牌，形形色色的人都戴著儒巾，穿著便衣。他們的舉止溫文爾雅，充滿了“即使是在乎的人”。但是，他們很憔悴，很小氣。吃飽後，他們甚至把吃剩的鹽豆放在懷裏，袖子裏甚至還有壹根用過的禿牙棒。作品通過內外對照的方式，揭示了這些假斯文的酸味，將士人的醜惡諷刺得淋漓盡致。
第四，在生活方面，提倡簡樸節儉，反對鋪張浪費。反對精致的日常飲食，讓它變得懶惰。反對大吃大喝。反對三朝，滿月，百日，生孩子第壹年。反對“婚喪嫁娶、飲食衣食住行”的“奢靡之風”。
第五，在社會風氣方面，要求真誠，反對虛偽和偽君子。它贊美的是與世無爭，謙恭有禮，向善則力爭上遊。反對嫌貧愛富。它提倡與人為善，讓人“洗心革面”。它反對訴訟。它要求徹底的生死觀，鄙視名利。它試圖嘲笑那些“明知道肚子裏什麽都沒有，他卻假裝吃飽了”的沒文化的人。
第六，反對過度剝削。比如，壹個沒有腸子的國家的富人“把傳過來的食物儲存在肚子裏，準備下壹頓飯吃”，舍不得讓仆人盡力飽餐壹頓，三番四次要他們“吃了再吃”。
總之，李汝珍的理想社會並不是壹個遙不可及的夢。考慮到中國近百年的現實，有些理想已經完全成為現實，有些在壹定程度上成為現實，有些可能在壹定時期後成為現實。應該承認，李如真的所有理想都有不同程度的進步性，都是針對醜提出的真善美理念，都是引導人們革除舊布新的火炬，都是激勵人們奮進的藥劑。[14]
小說《鏡花緣》主要運用了誇張、對比等幾種寫作手法。
誇張:在大多數諷刺作品中，誇張——這種諷刺手法是大多數作家所喜愛的，也是李如真在表達某些諷刺內容時所使用的。他故意放大某個需要表達的人物或現象，使作品中喜劇人物的主觀假定邏輯與現實生活中的正常邏輯格格不入，從而產生壹種與眾不同的效果，加深作者想要表達的諷刺內容。在這部作品中，誇張手法運用得當。
書中第十四回，壹行來到無腸國，多九宮向唐、人介紹了這個國家的特色。這裏的人“吃什麽就吃什麽，但不是留在肚子裏，而是吃了再壹直傳”，而想發財的人“是因為吃了什麽才傳到肚子裏的”。雖然名字是糞，但它並沒有留在他們的胃裏，也沒有腐臭，所以他們仍然很好地保存它，以備下壹頓飯。”然而事實就是如此。那些想發財的家庭還是不夠。他們不僅不讓自己的仆人和女仆吃飽，還“吃三四次屎，然後再吃，就大吵大鬧。不要為米和糞爭論，這會另起爐竈的。”[1]35如此誇張的描述，讓讀者忍俊不禁，看到了那些不厚道又刻薄的有錢人的醜惡嘴臉。他們為了自己的利益而無視人的生命，這既是作者有意的誇張，也是現實世界的真實寫照。
漫畫手法:作品《鏡中之花》描繪了壹個奇幻的世界，帶有濃厚的浪漫色彩。但作者在書中對海外各國的人情描寫並不是隨心所欲，而是基於其隱含的意義，用漫畫的方式精心勾勒出來的。眾所周知，漫畫諷刺某些人或事的時候，效果往往比用語言直接敘述要強烈得多。正是李汝珍抓住了這壹點，把線描的手法略加誇張和扭曲，勾勒出壹個國家的主要面貌，讓人覺得可笑，又能體會到真諦。
對比手法:李汝珍運用對比手法諷刺科舉制度，通過不同人物的對比和同壹人物的對比，揭露封建科舉制度的精神毒害。在對比中，他進壹步諷刺了那些裝腔作勢、胸中無墨的假文人，揭露了他們醜惡的內心精神世界。[15]
文藝評論
李汝珍雖然是壹位進步的思想家和作家，但他仍然不能完全擺脫舊意識的羈絆。由於時代的局限，或者說由於保留著陳腐的封建意識，李汝珍的國家還存在著壹些落後的觀念。他在提出自己的意見和批評時，有很多地方是迂腐的，不徹底的，甚至企圖以復古代替改革。
首先，作者有思維傳統。他認為“下層階級”沒有知識，不為所有的壞習俗負責。學者，尤其是學者中的“君子”，應該帶頭糾正這些不正之風(這壹觀點在吳與的第十二次談話中得到了特別的體現)。所以書中反映的壹些現象，大多是當時的中產階級社會。尤其是在對國內外各國的描述中，無壹處不否認君主爭奪戰體現了維護唐朝的正統觀念。在描寫武侯意圖中宣傳婦女節觀念；寫黑池街頭行人時，男女分支左右，可見男女思想不同。寫100個左右的才女，沒有壹個是有愛的欲望的人。其中，結婚的都是父母的話，沒有人可以自由戀愛結婚。李如真將自由戀愛視為街頭惡行。他甚至在壹定程度上傳播了“唯女小人難養”的歧視女性的錯誤思想。在描寫《任靜鄉村》中的兩種人時，壹種是詭詐變態的小人，壹種是吐絲纏男人和嬌滴滴的女人。
其次，作者在某種程度上助長了迷信。他在批判了喪葬中風水的迷信行為後，還借才女之口宣講了六仁神的教訓。他在批判宰牛的時候，雖然不乏正確的觀點，但也有迷信因果的思想。尤其是他在描繪美好理想國的同時，使主人公唐傲拋棄現實，走向逃避世界的道路，反映了他入世與避世的矛盾心理。
最後，為了表現眾多才女的多才多藝，書中讓才女們紛紛談論經典、歷史、音韻、文學。小說中知識和知識的泛濫成了最大的弊端。《紅樓夢》也講詩畫，說樂理講脈象甚至藥方，但給讀者的感覺卻和《鏡花緣》截然不同。《鏡花緣》中的知識和學問，不僅不能解決人們沈睡的心魔，還會讓人覺得作者借人物之口炫耀自己的知識和學識，而且枯燥乏味，讓人讀不下去，昏昏欲睡。而且這些知識只能說明壹個才女的學識和專長，反映她對社會矛盾的看法，與人物性格特征無關。這些知識覆蓋了人物的情節，淹沒了小說的特點，形成了賣各種知識的雜貨鋪。
著名評論
胡適:李汝珍看到的是千百年來被忽視的女性問題。他是中國第壹個提出這個婦女問題的人，他的《鏡花緣》就是壹部探討婦女問題的小說。他對這個問題的回答是，男女應該得到平等的待遇，平等的教育，平等的選舉制度。
首先要指出，李汝珍是壹個關註社會問題的人。《鏡花緣》這首詩的結構有點像斯威夫特的《海外暗示與渠道記錄》(今天翻譯成《格列佛遊記》)，是為了通過壹些想象中的“海外軼事”來批判中國的社會陋習。
對於這兩個板塊來說，都是婦女問題的重要部分；我們在這裏已經可以看出李瑟娥如真對婦女問題的熱情...李汝珍對女性問題的論述，如果像《書生之國》那樣幹巴巴的，孤獨的，就不能算是作家。”胡適認為，《鏡花緣》最精彩的部分是女兒國的這壹部分。這壹段的目的只是“用文學的手法和幽默的味道來描寫女性所受到的不平等、殘酷和不人道的待遇。”甚至說:這個女兒國是李汝珍向天下女性泄憤的理想烏托邦。[16]
魯迅:論藝術，通過幾部經典來談經典，壹個人控制不住自己。[17]
關於作者？
李汝珍(1763-1830)，清代小說家，江蘇海州(今連雲港)人。少年時曾與淩廷堪(約1755―1809)研究古代禮儀、音樂、歷法和疆域沿革，李汝珍對疆域沿革特別感興趣。李汝珍對八股的不屑導致了他壹生的失敗。最大的官員是河南省的縣丞，但他學識淵博，精通音韻學。少年時，有壹本書《施立尹簡》。他壹生生來誠實坦率。他既不強大，也不擅長找工作，從來沒有壹個像樣的辦公室。中年以後，他覺得找官無望，便投身於學習。從1795到1815，用了20年的時間，寫出了《鏡花緣》這本書。[18]
衍生作品？
小說
華秦山:鏡中花續，四卷四十回。[19]
李強調:《鏡花緣》續集。
中國戲曲
1923年，京劇大師梅蘭芳將《鏡花緣》第十三回“美人夾海，儒者迷登山”改編成京劇，取名連進峰。自此，京劇《連進峰》成為梅派的代表劇目之壹。[20]
平舒
評書表演藝術家田連元將《鏡花緣》改編成評書，* * *三十回。[21]
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我想說...
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豆瓣評分8.9。這部國產老動畫有點刺激。
動畫學術黨
228
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糾正錯誤
參考數據
[1]李如真。京華苑。北京:人民文學出版社。1955-04-01: 001-002.
[2]胡適在《鏡花緣》中對“女權”的闡釋。光明。com 2009-03-07[引用日期:2016-07-28]
【3】《鏡花緣》第壹女狀元北鬥垂簾聽政，老太後西池設宴。國學導航[引用日期:2014-06-21]
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