屋頭鎮交通便利，南有310國道、隴海鐵路、連霍高速貫穿全境。東距洛陽市區14km，西距連霍高速新安站13km。
鎮內縣鄉村公路四通八達，可達五個鎮。2005年，該鎮啟動“村村通”公路建設，涉及14個行政村，總裏程36.5公裏。2006年，該鎮將完成“村村通”工程。屆時，全鎮27個行政村將全部通上水泥路，徹底改善屋頭鎮的交通狀況。
2008年，全鎮生產總值達到87720萬元，占目標任務的103.2%；固定資產投資2671.7萬元，占目標任務的1.06%；稅收收入1888萬元，占目標任務的126%；財政收入834萬元，占目標任務的132%；農民人均收入達到4673元，占目標任務的100.5%。稅收入庫實現歷史性新突破，首次實現超額收益返還。
2008年順利通過省級衛生鎮驗收。編輯屋頭村、河北村、童溝村、蔡莊村、碼頭村、關嶺溝村、上莊村、寨前村、孫家坡村、倉上村、廟上村、二郎廟村、梁村、梁平村、王甫莊村、虎溝村、寶溝村、馬井壩村、寺上村、北溝村的行政區劃。
壹是養殖業發展迅速。作為洛陽市重要的畜牧業基地，全鎮生豬存欄8萬多頭，年產生豬5萬頭。小尾寒羊存欄5萬只，年產量3萬只。
二是櫻桃種植。屋頭鎮盛產櫻桃，栽培歷史悠久。文字記載始於東漢，盛於隋唐。
現已發展成為河南省最大的櫻桃基地，種植面積5000多畝(其中大櫻桃2000畝)，品種10多個，年產量百萬公斤以上，為櫻桃系列產品及相關產業的發展奠定了堅實的基礎。第三，高效農業。以“萬元田”和七千畝綜合開發示範園為重點的蔬菜瓜果套種模式，成為農民增收的又壹重要渠道。
工業:屋頭鎮工業基礎好，門類齊全，特別是耐火材料、有色金屬加工、泡桐加工。全鎮有耐火材料企業4家，職工500余人，年產各類異型制品4.5萬噸。
木材加工企業6家，員工300多人，產品從木條、家具、細木工板到打磨拼圖、樂器音板，形成了壹條龍生產。2008年，該鎮新開工項目8個，其中投資1000萬元以上項目2個。
其中，洛陽新飛爾耐火材料有限公司第三條生產線投資2000萬元；洛陽農得樂化肥公司壹期建設項目投資3000萬元。新安縣全鑫養殖有限公司、新安縣倉上吉瑞小麥加工廠兩個投資500萬元以上的項目；投資654.38+0萬元以上的項目有4個，分別是新安縣金河飼料廠、新安縣利民燒結磚廠、新安縣富康飼料廠、新安縣王頭彩瓦廠。
全鎮民營經濟稅收982萬元，比2007年同期增長107.9%。林業:2008年，該鎮* * *補植了楊過路、五寶路、王詵路、五申路四條主幹道，新建村道和原有路林，總裏程56公裏，涉及童溝、蔡莊、碼頭、獨樹、上莊、大窪、二郎廟、孫家坡、閘前、王府莊。上莊、大窪、碼頭、屋頭、河北、倉上、廟上、王甫莊、閘前、獨樹、神堂11行政村開展了村莊綠化，栽植楊樹、女貞、黃楊、刺柏等綠化樹木3.2萬株。新開發大櫻桃3000畝，涉及大窪、獨樹、王府莊、童溝、蔡莊、北溝、碼頭、孫家坡8個行政村。高速公路兩側補植，補植楊樹3200棵；在王甫莊村，50畝地規劃了32萬株大粒櫻桃苗。
編輯五頭鎮的櫻桃種植，這壹段的特色經濟，已經有1300多年的歷史了。因為是農民自發種植，規模小，品種少，收入非常有限。
自2000年以來，該鎮把櫻桃種植作為農業的支柱產業，加大了櫻桃種植和新品種開發的力度，使櫻桃種植面積擴大到654.38+0萬畝，品種達十幾個，年收入2000多萬元。2006年，為進壹步提升櫻桃效益，該鎮針對櫻桃種苗市場需求旺盛的特點，建設了300畝櫻桃種苗基地，大力發展櫻桃周邊生態旅遊，對通往櫻桃園的道路櫻桃部分進行了整修，高標準建設了櫻桃園30余家賓館、農家飯店，組織挖掘整理了櫻桃文化內涵，舉辦了櫻桃文化節， 並成功申報河南省萬畝無公害櫻桃基地，將櫻桃產業從過去單純的賣果拓展到賣苗賞花。
自2007年以來，該鎮櫻桃苗、櫻桃果的銷售和生態旅遊的發展，為農民帶來了3200多萬元的收入，比過去單純賣水果增加了60%。作為傳統農業鄉，2008年，鎮黨委和* * *探索農業增效、農民增收新路子，櫻桃發展達到654.38+0萬畝，形成豫西最大的萬畝櫻桃基地，確定了8個以櫻桃觀光為主題的生態農業專業村。
其中，大窪村人均擁有壹畝櫻桃地，是新安縣櫻桃種植專業村，也是唯壹的無糧村。僅車厘子年收入就達到1.5萬元，人均收入1.5萬元。四川主要高效農業示範區，主要在河北、倉上、王府莊、北溝、二郎廟。
屋頭鎮金水河兩岸，水資源豐富，土地肥沃，適宜瓜果蔬菜。
2.湖南長沙開福區的伍嘉陵有什麽歷史？1.它反映了人民對和平穩定生活的向往。歷史上的戰爭和自然災害給人民帶來了很大的傷害，人民苦不堪言，普遍有壹種求天下太平的心態。
人們希望生活和諧順暢，安居樂業，期望社會安定祥和，期望地方工業繁榮昌盛，生活富足，沒有戰亂、爭鬥、饑荒、瘟疫，所以把這些美好祝願的詞語稱為地名，表達人們的理想和願望。如“吉祥巷、如意街、長壽裏、和平巷、李鳳英、興隆巷、太平街、幸福巷”等名稱，既有祈求平安、安定的願望，也有祈求長壽、吉祥的願望，反映了人們對幸福生活的向往。
二是反映了人們對自然和吉祥物的崇拜。在古人眼中，風、雨、雷、電等強大而神秘的自然力量具有至高無上的力量，可以主宰人類的命運，所以人們崇拜它們。比如“龍”，原本是壹種沒有明確概念的動物，據說是我們遠祖在原始部落的圖騰，所以我們壹直稱中華民族為“龍的傳人”。
龍文化深深植根於古老而悠久的人文積澱。在漫長的民族文化傳承過程中，其標誌性的傳統形象逐漸形成，並被普通百姓所認同，於是出現了許多以龍命名的地名，如龍柏路、龍王閣路、龍王崗路等。另外，“鳳凰”是神話中的鳥，壹直是吉祥的象征。
也有不少地名帶有“鳳凰”字樣，如“鳳凰臺”、“鳳棲園”等。第三，它反映了人們的宗教生活。長沙有很多與佛教有關的名字，有些是以寺廟命名的，比如“開福寺”、“多佛寺”。
有些與佛教有關，如阿彌林、諸德臺、觀音井、千佛林、鐵佛東街等。還有很多道教相關的地名，如“白鶴觀”、“太乙廟”等。
以祠堂命名的地方，如樊祠巷、青山寺、清泰寺和許茨巷，簡直就是當地宗教生活的壹個縮影。第四，反映當地社會經濟生活經濟與人民生活密切相關，區域經濟的發展是社會進步的反映，這在地名中可以體現出來。
地名反映了行業的特點。隨著經濟的發展，很多地方以當地產業作為命名區域的依據。在長沙，還有很多叫“X巷”的地方，如香鋪巷、行鋪巷、書鋪巷、衣鋪巷、當鋪巷、肉鋪巷、鐘巷、扇巷、鞋店巷、面店巷、茶館巷、銅店巷、草藥鋪巷等。
此外還有“X街”，如油鋪街、燈籠街等。此外，壹些地名反映了當時的生活環境，如鴨公嘴、麻雀坡、馬鳩塘、包子嶺、白鶴巷、鵲橋、黑狗園、猴王廟、玉堂街、嚴子陵、蜈蚣山、螃蟹橋、毛公嶺、蝦子坪等，既富有鄉土氣息，又充滿野趣，文字生動。黃泥坑、棗房巷、西草田、草墻灣、毛鵬街、苦冰巷、八毛洲，名字雖不雅，卻真實地反映了市民狹隘、卑微、惡劣的生活環境，可以說是當時社會生活的真實寫照。
第五，它反映了當地文化中的宗法制度。中國封建社會是宗族社會，人們的宗族觀念很強。姓氏是社會結構中血緣的象征，是氏族血緣的產物，具有濃厚的文化色彩，是宗法制度的體現。
壹般來說，姓氏的產生可以追溯到母系氏族社會。當時人們根據母系血緣分為幾個氏族，每個氏族以圖騰或居住地形成不同的氏族號。這個宗族號就是“姓”。“師”的產生晚於“姓”的產生。這是因為同壹個母系氏族的後代繁衍，同壹個母系氏族被分成幾個分支，遷徙到不同的地區居住和生活。每個分支都要有壹個與眾不同的稱謂，這個稱謂就是“師”。
“姓”區分血統，“姓”區分子孫。地名前加姓氏，是宗法制度影響人們觀念的壹種表現。
長沙很多地名都是由“姓+家”組成的。例如:上胡家園、下李家坡、大王家巷、馬家巷、王家屏、毛家坪、尹家巷、雲家巷、馮家灣、左家井、顧家巷、司家井、石家巷、姜家巷、吳家井、向家灣、魏家鋪、孫家坡、沙家巷、蘇家巷、楊家巷。姚家巷、塗家沖、高家巷、郭家巷、唐家灣、袁家嶺、夏家沖、嚴家塘、謝家塘、彭家井、蔣家碼頭、俞家沖、傅家巷、雷家園、廖家灣、譚家家、潘家坪、趙家坪、魏家沖。
3.孫家坡北京西站方案1換乘1次，全程約26.7公裏。
從孫家坡乘坐457路(R&F節日步行街-北京站東)，在建國門南換乘2路(炎黃藝術館-李澤大橋)，到達北京西站。
方案二:換乘1次，全程約27.16公裏。
從孫家坡乘坐637路(次運河-北京站東)，在建國門南換乘2路(炎黃藝術館-李澤橋)到北京西站。
方案三:換乘1次，全程約27.9公裏。
從孫家坡乘坐457路(R&F節日步行街-北京東站)，在北京東站換乘673路(石各莊-北京西站)，到達北京西站。
方案四:換乘1次，全程約28.35公裏。
從孫家坡乘坐637路公交車(二運河-北京站東)，在北京站東換乘673路公交車(石各莊-北京西站)，到達北京西站。
方案五:換乘1次，全程約31.59 km。
從孫家坡乘坐457路(R&F節日步行街-北京站東)，在南磨房(平原-北京西站)換乘52路，到達北京西站。
方案六:換乘1次，全程約31.82 km。
從孫家坡乘坐348路(大路店東街-大北窯南)，在雙井橋北(左岸路-北京西站)換乘99路，到達北京西站。
方案七:換乘1次，全程約32.18公裏。
從孫家坡乘坐457路(R&F節步行-北京站東)，在勁松橋東下車，在勁松橋南換乘99路(左安路-北京西站)到北京西站。
4.長沙街名字的由來，壹步步橋接在天心區。這是壹條小巷，西起磨盤灣，東至小樂嘉巷。是唐代長沙城護城河經過的地方。護城河上有兩座平行的橋，兩座橋之間的距離只有壹步之遙，所以被稱為“壹步兩橋”。
定王臺解放中路立交橋處曾經有壹口井。《長沙地方誌》記載“此井見底，水註側孔，翁投鬥，名曰平地驚雷”。這口井也被稱為雷井，後街以這口井命名為“平地上的雷”。其實，老道河原名老塘河，清初的地方誌中都有老塘河的名字。由於關公與長沙會戰的故事流傳得很傳神，這條河也漸漸與關公有關，說是關公在長沙用拖油刀，不小心把他的青龍偃月刀掉到了河裏，派周倉去取回來，於是老塘河的名字逐漸演變成了“老道河”。
長沙市區很多地名都很古老。雖然長沙城的概況已經被歲月的風雨沖刷，但我們還是可以從那些古老的地名中清晰地找到長沙古城發展的歷史軌跡。長沙歷史悠久。
春秋戰國時期，長沙屬於楚國領土，出湘鄉，經嶽麓山流入湘江的晉江為證。相傳戰國時楚國大夫晉商死後被封於寧鄉，葬於晉江口，故名晉江。
到了漢朝，賈誼在長沙做官，任命王留發建臺照看母親，於是太傅裏就有了壹個世代為王設臺的地方。東漢末年，三國紛爭，長沙兵來將去，幾易其名。
時至今日，在民間傳說中，跳馬澗、荊馬橋、馬欄山、撈刀河等古地名仍與關公的長沙會戰密切相關。在長沙的南邊，有壹條巷子叫南道陀靴，在長沙的西邊，有壹條小巷子叫西道陀靴。其地名的由來更具傳奇色彩。
傳說關公攻打長沙時，鎮守長沙的太守韓玄命令黃忠與他作戰。黃忠長期無敵，韓玄很不滿意。誣其謀反，命斬黃忠。與黃有交情的魏延大怒，拔劍要殺韓玄。
韓玄見勢不妙，跳下城樓，想從南跑到北。為了愚弄魏延，他在跑過壹條古道小巷子的巷子時，故意脫下壹只靴子，靴尖朝南，以示南逃時靴子脫落。這條巷子後來被稱為“倒著脫靴子”。
魏延識破了韓玄的騙局，追到了北方。韓玄經過城西後街的壹條巷子時，脫下另壹只靴子，讓靴尖朝南，自己跑到北門。
這條巷子後來被稱為“脫西靴”。韓玄最終沒能逃脫魏延的追擊，死在了他的劍下。
這個故事在民間流傳了壹百年。雖然它的含義是深刻的，但它反映了壹種歷史的遐想。但長沙確實有三國時期的遺跡，就是今天長郡中學的韓玄墓，王慶英泉《韓玄墓》中有記載；宣“威智足以服人”，“寬厚仁愛，宣及三郡已降，兵不血刃，民不聊生。可以說他們懂得聽話的道理，有安全的美德。”
他對韓玄評價很高，好像是為了洗清自己的名聲。東晉長沙縣令之母陶侃的故事，在長沙流傳千年。
後人將陶侃母親曾經居住過的黃興南路西側的街道命名為禮賢街，不知何故在1902改為沙河街。但仍有兩處古地名與陶侃有關。
明朝嘉靖年間(1522-1567)，長沙知府盧延覺在城南建懷陰書院，倡導“分陰”精神。其所在的街道也以“惜陰”為名，流傳至今。
332年(先河七年)，陶侃死於武昌，葬於長沙。城南槐樹嶺有壹座“陶公山”，據說是陶侃的墓。
從唐宋五代到宋元明，留下了許多膾炙人口的故事和相關地名。清朝是中國歷史上最後壹個封建王朝，離現代社會不遠，所以到處都是古代地名，尤其是以衙門命名的街名。
例如，鄭凡街和範後街是以範思(湖南省委書記)的正面和背面命名的。府後街在長沙府衙後面，糧道街是糧道衙門駐紮的街道。鹽道署所在的地方叫鹽道坪，洪承疇訪湖廣時修建的存放軍糧的地方叫黃倉灣，而黃倉後面的街道顧名思義就是倉後街。米倉是因為長沙縣的糧倉就建在這裏。
厚街、都正街源於都司、都司，寶南街因位於寶南錢局南面而得名。修文街，因靠近長沙付雪宮、書院衙門而得名，因“文興”而得名，因其在清代位於宮媛前，順興橋因靠近宮媛而得名，使省內考生多居於此，因其與衛星和諧，素質高而得名。
以歷史人物命名是長沙街巷名稱的另壹個來源。例如，王耀街是為了紀念金代醴陵人王耀·孫思邈而命名的，丁鰲山是壹位太守和清官。後人把他的居住地和埋葬地稱為李陵坡(今裏仁坡)，以示敬意。
近代長沙名人眾多，有曾國藩、左，後有黃興、蔡鍔，左於1885年去世後葬於長沙東鄉白竹堂。當時，左文祥的詞建在長沙湘春街，作為祭品。雖然今天不存在了，但左文祥詞的街名不變。
至於以辛亥革命創始人黃興、蔡鍔命名的黃興路、蔡鍔路，更是為古城增光添彩。縱觀那杭胡加花園、下李家坡、大王家巷、馬家巷、王家屏、毛家坪、尹家巷、雲家巷、馮家灣、左家井、顧家巷、司家井、石家巷、姜家巷、吳家井、向家灣、魏家鋪、孫家坡、沙家巷、蘇家巷、楊喜堂。姚家巷、塗家沖、高家巷、郭家巷、唐家灣、袁家嶺、夏家沖、嚴家塘、謝家塘、彭家井、蔣家碼頭、俞家沖、傅家巷、雷家園、廖家灣、譚家家、潘家坪、趙家坪、魏家沖...這些掛著幾百個學校名字的大街小巷不可能是。