後世的學者，不管這件事是什麽，都沒有學過道，就是想成道；不學別人，就想成仙。難怪和尚多如牛毛，道士如麒麟。
我從小就很崇拜道教，但是壹直沒有遇到對的人，不知道對錯。這是混亂和提取，我幾乎痛苦。幸運的是，當我在老師的小生谷遇到老人的時候，我才在聞到香味的時候知道了自己過去的錯誤，也知道了世界上大多數人都是錯的。因為我老師的用心，所以總有九個程序可以搞定真相，叫做九個要領搞定真相它的方法由淺入深，自卑，給初學者做個階梯。無論如何學道修道，只要遵循這九大要義，按順序進入，最終都會在進壹步的學習中自我滿足，壹個能知的盲師會分辨邪道和正道。即使做不到這世上少有的事，也能知道這世上有難得的事，才不會虛度壹生。
當時是清朝嘉慶三年。
住在雲山，簡單而分散，在自己的窩裏實現紫苑劉益銘的自我敘述。
吼吼人生如夢，百年壹遇，轉瞬即逝。無常來時，即使有金洞銀山，也買不到命；孝子與智孫，離不開憂愁。不早做，我們就急了，我也不會手下留情，我就丟了命淹死了。對道感興趣的人，必須在有通途之前，匆匆打開這個關口。否則塵埃的命運還會繼續，妄想也就成了壹條路。身雖出家，心未出家，壹舉壹動無非是用人間功夫，壹行壹行，總在人情上下功夫，不可能出家，也沒有理由去聞。妳為什麽要出家？
從古至今無數學者都做過同樣的事情。所以學道者如多如牛毛，達道者如牛角。《吳鎮》雲:“如岱嶽堆金，可無限買？”《道德經》雲:“先讓世人去，再細細研究道理。”都說萬事皆假，人生最真，欲知其真，先棄其假。這是什麽？當壹個人認識到它的虛假，他的心就是虛假的服務，所有的虛假都是真實的。如果壹個人遠離道，他就不是壹個珍惜生命的人。如果不愛惜自己的生命，吊在空空上有什麽用，老死不相往來？
昨天，呂祖因為壹個夢失去了理智，而媽祖因為實現了先探索世界再修復真相的死亡而成為最快的。所以對別人來說很容易。出家修行，本來就是人間壹大突破。如果妳出家而不被發現，那妳就是名存實亡的和尚。如果妳想爬到天上，又想落到地上，那妳就失敗了。豈不是白活了？
我願做壹個讀書人，無論在家出家為僧，要想分清生死大事，必先嘗遍世間百態。試著去探索，試著去探索，試著去探索壹些味道，才知道壹切都是空的，生命才是重要的，然後忘記外面所有虛假的東西。腳踏實地，尋師訪友，勇敢勤奮，為道忘身，自然真誠大方，祖師爺暗中扶持，當有真人帶領。
《悟道》說:“不修行積陰德，有壹群魔為障。”可見，德行的培養是僧侶的重要任務。離開文字的德國是異端，遠非異端。因此，古代的聖人首先必須是明道；古聖先賢必先積德。沒有明道，沒有人是聖潔的；沒有積累美德，沒有人是善良的。但是，要想成為聖人，首先要成為聖人，要想成為道士，首先要積累德行。道德是內外兩用的，聖賢成就了學業。
道，為自己的事業；德行是人的事。修行無止境，積德無止境。自古及今，仙人佛成聖道後，必與光保持和諧，努力工作，直至完成三千篇八百行。匡大道為鬼神之諱，不忠孝之人不能知之，不賢不德之人不敢傳之。即以武力可知，鬼神不喜，必然招致災禍，促其長壽。無作為是無用的，有害的。
留在自得谷的目的是懷上大公，每次遇到有誌之士都想取之。他不時露出壹點蛛絲馬跡。在那之後，關旭並沒有自滿自足，他不能深入。他甚至懈怠了很久，失去了誌向。他比普通人更貪婪，更困擾。前後幾個人，都是這樣。嘿！這種人壹定是祖上無德，所以壹開始就懶惰，失去了真宗，無法挽回。
因為粗心大意，說漏了嘴，搶了人，還屢遭惡勢力攻擊。開心不開心不重要。真正的寶藏沒有被偷。鑒於此，我張口結舌，不敢輕舉妄動，這必然是權貴的付出。
天下學者入門戶，直視神仙為最容易的事，然後欺十方，無視禁忌。從來不去想十方的血汗；壹飲而盡是眾生的苦力。或者還有人用口頭禪來籠絡人；或者還有人用虛假的方法拿錢；或者有和黃柏竹壹起出軌的人；千方百計，數不清。以後欠了十個債，不知道怎麽消化。古人雲:“兩角可有可無，壹尾定”，這壹代就要失傳了？有誌於道者，要以德行事，自立克制，不要迷茫，貽誤前程。
什麽是美德？悲憫老弱，憐惜孤寡，應用藥茶，修橋修路，扶貧濟困，重財重義，廣而方便，也是應有盡有。
線是什麽？苦己及人，勤於鬥塵操勞，不甘報恩，不怨無悔，功勛不削，困難無懼，義無反顧。
能積德，能立行，越久越厲害，越俗越貨，決定了，路在意料之中。否則，妳不積壹德，不修行壹行，妳想當道士，妳遇到專家，妳掩蓋自己的壞，專註自己的好，妳聲稱妳可以欺騙別人，但妳不知道人們視自己如自己的肺和肝。更有甚者，有壹流之人，不務正業，犯罪到底，上酒樓夜宿鄉野，道德感言而竊足，損人利己，奇奇怪怪，不知悔過，卻怪自己沒有福氣，這是汙蔑之言。真地獄的種子，當妳是異類，妳想做人都得不到。妳怎麽敢看仙女？
咻！德行是自己的人生大事；道，師傳不朽之事。想修禪院不積德，人事不行。怎樣才能成就壹條仙道？不要多想。
《顓頊傳》說:“窮盡，甚至致命。”可見，為生活做壹切的學問，都是建立在貧窮的基礎上的。徹底了，妳的表演就完整了，妳的生命就有了保障，妳就直奔至尊處；如果妳精神恍惚，妳的人生將難以修復，妳的性生活將會困難，妳將會後悔到老。
現在的學者對於出家，學道，修行都很迷茫。既然生下來都是迷茫的，那麽死了又怎麽會是光明的呢？生活是怎麽了，卻這麽肆無忌憚！那麽道，包括天地之道，也偷自然之道，至高無上，最奇妙，不容易知道。讀書人不去想自己的人生是什麽，不知道祖先的法字是什麽意思，終日食之，無心，夢壹字半之美，即想出家為道，夜遊而眠，以丹經為無用之言，以子書為壹套把戲。假裝有路的人，用錯誤引導錯誤，用盲目希望成真的人，引導瞎子。也就是有壹點自信的人只是在撇花，沒有深度動腦，好好學習。古人也說“還紙求真，遍地大仙”，這是專門給不求師的人發的，說單晶之書沒用也沒用。後人不知古人之意，以之為憑證，而不問經書。大錯特錯！大錯特錯！
老公的神仙話是真的，我壹個字都不敢念。我不知道我老婆的心花了多少錢，給後人做了壹個梯子，盯著門派。而詆毀反對破壞，其罪可說！即後世智者的所作所為，總是在古人的範圍之內，但實際上未必高於古人。如果說今天的專家不哄學者，那麽古代的神仙真的不放過後人，我們就可以知道了。
我奉勸有誌之士，拿古人的話，細細研究，請老師定奪。如果沒有疑問，他們就能堅持住。註意不要依靠自己的智慧而沒有任何人。不要聽砰的壹聲，讓別人誤了自己；至於不認識字的學者，也要分清俗語中的真實意思。俗話說，大道有隱，只是特殊的人沒有深入思考過。如“無尊嚴”、“無人形”、“知道”、“自在”、“顛倒”、“順道”、“臨機應變”、“沙裏淘金”、“無中生有”、“七死八生”、“無中生有”、“不知生死”、“漠視生命”雖大理未知，而知識漸開，接近道，但歲月不空。這種拙劣的科學每個人都可以做，不管他們是聰明還是愚蠢。如果妳能努力，妳會學到很長時間的東西。但是，開悟者自己的私見，不宜貿然下手。遇到高手，壹定要徹查清白，洞察，得心應手，以免耽誤事。如果妳知前不知後，不知前，不知陰陽，不知陰，不知用身，知能而不知行，知能而不知行，或見元觀而不知藥， 或者妳知道怎麽做藥卻不知道怎麽吃，或者妳知道怎麽做嬰兒卻不知道怎麽生，或者妳知道怎麽煮卻不知道怎麽煮，或者妳不僅如此，還有陰陽有內外，五行有真假。 人生工作有兩個時期，壹個是真壹個是假，壹個是真中有假，壹個是假中有真，壹個是假中有假。這些器官不徹查，就不行；分不清楚，就不行。是因為呂祖三次還丹未果，然後得到了崔公的“藥鏡”，完成了自己的工作；子清遭遇半夜風暴，於是重復練習，解決了。如二翁，仙人之首，有些兒女不明，仍有危險，但其他人呢？學者要三思。
顧先雲:“無師指人，天上神仙無所居。”《悟道》另雲:“饒君聰比亞·敏聰明，卻遇不到真正的莫強老師。”如果妳對人生的研究是真誠的，壹定要有老師的傳記，壹定不要去猜測私人的程度。
昨日道光頓悟，知道不是向上的東西，然後要與杏林相遇，成道；去曬太陽是省長的伎倆。不敢自足，則見青城，備火。三豐松山苦了十幾年，壹無所獲。只有在路征的建議下，他才知道了這些偉大的事情。天下雖小技，仍靠師傳。沒有老師怎麽知道？
蓋命之道，盜陰陽，奪自然，輪回殺生，撚氣，出世違天。鬼神不可測，龜不可取，得之者立於神聖寶座，直赴彼岸。是天下第壹要事，天下第壹難事。除非聖主低語，否則我們怎能知道？光是側門就有3600個，丹法就有72件。很難區分誰是盲人老師，誰是大師。但是，也很容易區分。壹般來說，大師是天生的，自命不凡，與眾不同，不濫情，不諂媚世人，不同黨派，不出名，不靠才能，不謀利，不欺人，不奇形怪狀，壹切對世界有益。壹行壹站對神聖的宗教大有裨益，貪婪，憤怒，愚蠢，沒有意義和必要性的愛。時不時引用有誌之士的話，會有壹千個波折來檢驗其真實性。如果白玉無瑕，妳會願意給出線索；如果他沒有人性，他絕不敢泄露秘密。這就是我成為大師的原因。
如果丈夫和盲人老師什麽都不做，他們是虛榮和有利可圖的，他們拒絕思考自己的錯誤，甚至教別人錯誤的方法。有些人把男女稱為陰陽，有些人把小米當作小米珠，有些人把火當作外丹，有些人把鍛煉心腎當作內丹，有些人專心思考，有些人鍛煉經絡，有些人把滑輪變成周日，有些人認為固執就是無所事事，有些人把運氣當作有希望的，有些人把忘形當作鎮定的，或者有些人把鍛煉睡眠當作鎮定的。這種人不講功德，不仗義執言，披著金錢的外衣，頭上戴著皇冠，渾身都是蛇和蠍子。他們看到財富就關註，遇到困難就忘乎所以，喝酒流汗流汗，身敗名裂失去教養，懂得劫富濟貧。走的時候只把功夫用在錢上，衣食住行都是如果壹個書生聽其言而不觀其行，他是有目的的，沒有壹個人因不入網而傷其命。
時局迷茫，假為真，盤整不解。雖然有高真聖人想支持，但是沒辦法進。世界上的人都受過這種苦，等等。黃之之流，東奔西走，誰很少例？誰沒有幾句話？如果只憑口齒取人，人人都是佛，人人都是仙。
我想問千千，壹個學者，有多少人可以成為壹個道士？壹般來說，聖賢不常見，神仙佛也不多。因為不常見，不稀有，所以優越。壹個高人，超越了他的階級，出類拔萃，怎麽可能靠口服三昧高人壹等！
當時老師被暗中給了試金石壹面，善於知道人的高低地位。遇到修行的人，就用酒色富貴來試試，但如果不能動，就要超凡脫俗，更要用“吳鎮”“神童”來贊美，隨便回答的才是大師。屢試不爽，我願意用這個方法* * *我所有的同事。
《沁園春》雲:“七歸丹，當人先得磨煉自己。”《五真篇》雲:“欲作九轉，必先修己心。”修真是最簡單的方法，但是修自己很難。如果妳想恢復丹而不修煉自己，那是不合理的。
那些把丈夫還給丹的人，就像房屋的支柱；完善自己的人就像房子的地基。基礎不建，梁柱無處可建；如果妳沒有提煉過自己，妳就無法凝聚。學者要掌握公式，需要自己迫切地、熟練地練習。在爐中時，自在，鉛汞相融，相融。特別是人類自誕生之日起，陽極生陰，自生而失，後天用之物。再加上心有牽掛，事事費力，滴水不漏，目瞪口呆，灰心喪氣，使得這種錯覺如同破罐子破摔，爛甕壹般。鍋破了爛了，盛不了水；壹個人身體的衰退和丹不是壹回事。所以雖然是後天的假貨，不用還丹藥，但還是成功了，壹定沒有損傷。
古人雲:“若無此夢，又能如何？”？如果妳還有大事要做，為什麽要用這個夢想？”另壹朵雲說，“我不怕自然界沒有真種子，我只怕後天沒有光。“蓋後天則重生，重生則後天能改。妳怎麽能輕視磨煉自己，建立基礎的功德呢？
什麽是修養？少貪無愛，精煉自己；堅定陰精，煉就自己；玩睡魔，自己練；苦己利人，煉己；下大力氣磨練自己；心地下工夫，全拋世，煉己；勇敢勤奮，以道為己任，精進自己；腳踏實地，壹步壹個腳印，不斷完善自己；富貴不能淫，貧賤不能移，權力不能屈，自律也可以煉；棕而懷玉，智如愚，巧如愚，精如己。大部分的努力都是為了提煉自己，總是回歸到沒有自己的自己。老子說:“我有大病人，是因為我有身體，我沒有身體。我怎麽了？”“當妳已經煉到無人的時候，妳就活在身體之外了。後天，則安，基固，生真陽。”先有天氣，後有天氣，得之者常醉”。自己練壹段時間，後天就不紮實了。我雖然生在手邊，卻不被允許擁有。覆之以鉛汞未遇，坎來又走，我不留。嘿！當妳建立壹個基礎時，妳必須使用它，當妳精煉自己時，妳必須使用真正的鉛。通過提煉自己來建立基礎是多麽容易啊！
修真理之道，則道也；然後道，自然之道也；自然之道，陰陽之道。
易說:“壹陰壹陽就是道。”又曰:“天地密，萬物醇，男女精，萬物化生。”是孤陰不生，孤陽不長，陰和合生。則道，乃取氣之先天真理也。先天之氣，看不見，看不見，聽不見，不成功，來源於虛無。聖賢在現實形態上是空的，在存在形態上是空的。真實的，是真陰真陽；空無壹物者，為二八第壹弦之氣。第壹弦之氣先為天氣，此氣不交感陰陽，故不能有象。如果妳想建立當時的大道，除了放棄這個陰陽之外，別無他法。
但是，陰陽有別。如果我們相信虛假是真實的，那將是徒勞無益的。男女之陰陽，天下之陰陽；心腎陰陽，幻身陰陽；日月之陰陽，天地之陰陽；冬天的至日和夏天的至日，壹年的陰陽；新月之後，壹月陰陽也；午時，日之陰陽也；等二等四，陰陽也是暫時的。這些都不是長生不老藥的陰陽兩極。然後陰陽，以我家為陰，以他家為陽；我要走了，他是個坎；中間壹陰為真陰，中間壹陽為真陽。走坎補缺，就是向真陰求實，以真陽助真陰。而陰陽內外有別:內在陰陽，順行陰陽，生後之事，後天之事，人性之事；外陰陽，陰陽負運，生前之事，先天，仙道。內外陰陽無等相，謂色空；如果什麽都沒有，那就什麽都沒有。若色空無，則非真陰真陽。
知陰陽，就要調和，不多不少，不偏不倚，不急不缺，不離不棄，不急躁不怯懦，或陽隨陰動，或陰感而陽應，或陰中用陽，或陽中用陰，或以陰制陰，或外助陰陽，或內外助陰陽。《申通》雲:“同類立功易，不種則巧難。”《吳珍》雲:“內科學與外科學相同，內科學也必須與外科學相通。擔頭同同類，有溫補兩用。”三豐雲曰:“天下陰陽男配女，子孫代代相傳。順為萬物，逆為神仙，中間只顛倒。”陰陽調和之道盡在此。
古語有雲:“聖賢傳藥不傳火，火候不知。”是藥易知，熱難知。雖然很難找藥，但是如果遇到高手，有見識，妳現在就有了，不用等他問，妳就很容易知道。至於溫度，有做飯的，有武術的，有下手的，有休息的，有內外的，有先後的，有片刻的，有匆忙的，有停歇的，有階梯溫度的，有階梯溫度的，隨時變化的，才能準確。如果差額毫發無損，那就虧了。所以是最難的。
什麽是火？磨煉的神奇力量也；什麽是等待？應用的時刻也是。應用時間在鴻蒙會判斷，陰陽未分的時刻；行使神力是天人合壹之內的事。而且還有外熱和內熱。火外五行叢生，四象合；內熱，浴而溫，防危憂危。雖然內服藥和外用藥是壹樣的，但是熱的應用卻大相徑庭。沒有遇到真正的老師怎麽知道？
我老公存五行，合四象，是在偷天地元氣，偷陰陽祖靈。當他回到桶柄，轉向舒天，他打開了坤門，阻止家庭。秘密在於壹陽在積陰之下卷土重來的時間。此時與天地和諧，與日月和諧，與四季和諧，與鬼神和諧。都說壹年只有壹月，壹月只有壹天，壹天只有壹天。
只是此時此刻，易失而難尋，易錯而難遇，得在生之道，失在死之道。此時聖人動了陰陽火，連根拔起鉆了月穴，破亂砸了粟珠，回到七十二候處，奪了二十四節義。水火在此，金木在此，鉛汞在此，定居在此，消亡在此。如果這個時候陰陽兩隔，真人藏物，假人用物，那就已經落伍了，不堪忍受。至於:《曲江岸邊月華影》，生藥的溫度；“風信子來了，找本教派”，采藥熱；“第二水產藥是真的，得了第三就進不去”，老嫩熱；“鉛生而必急采，金遠觀而不可嘗”，急且緩；“我突然在田裏看到龍，我要猛煮快煉；但虎嘯入洞，應反其道而行之，武功用之；”慢守藥爐看溫度，但安神順其自然”，利用文字的溫度；沒煉過丹，肯定急煉，但也要懂得煉完就停”，這是溫修的溫度；只等火力調和後，黃芽漸長”，丹程待熱；我知道，我關心，我照看爐子裏的火”，鮑丹的火；這也是丹之火。
如果老公火大，還有其他妙用:“招財，防變兇”，懷孕之火；“混沌七日死而復生，全靠同伴調水火”。“送回瓦壺封牢，二次流入配珠”，養胎溫度；“使用鉛時不使用任何鉛，使用真鉛時棄捐”。“丹竈河車閑，鶴胎龜自歇”，洗澡的熱度；“壹天之內，12點，想做什麽都可以”防止危機；“壹個嬰兒充滿了真氣，十月將在聖基中誕生”，意思是嬰兒將在熱力中誕生；“群陰剝丹至熟，跳出牢籠活千年”，脫胎於熱；這個偉大的舞者壹直都很性感。
還有兩用熱:“庶人欲成事於天，必用世俗之財”，采藥熱中的熱；“玉蕊生於月牙爐，朱砂鼎中水銀平”，是丹熱中的熱；“第七日，太陽再升，不要巧用混神”，是胎熱中的熱；“若無，我將歸空”，這是熱中生熱；內外兩丹火候的秘密就在這裏。這其中，有微妙的秘密，這種秘密是在神的知識中，在人的身上是獨壹無二的，是暫時的變通，是無法用言語傳遞的。
《吳鎮》說:“不要裝本事，認他家是神仙。”元曰:“先天之氣，來自於虛無。”當妳談論他的家和虛無時，妳知道妳沒有生產什麽。說到這，天要驚，人要驚。天以陰陽五行改造萬物，氣成形。人被賦予了正氣，是萬物之靈，所以才有此氣。
怒則亡；理，性也。這是生命，天堂的地方。這是必然的，壹天從它開始，壹天最終會帶走它。如果將來有魔體的東西與天庭爭權，永遠在制定條條框框的過程中，如何擺脫自然？沒辦法把金液還給丹，想著保命也不合理。
金液歸丹之道，亦是先天之道。先天之道，包括天地，動陰陽，是天地之外的秘密，所以能救生死，免輪回，入聖基。但這臺機器的秘密遠在千裏之外，近在咫尺。可惜世人不肯當真，絕不會回頭自盡。如果有誌士仁人，刻苦鉆研，豁然破謎，徹底放下，直奔彼岸之外，那麽燦爛的仙丹，也就壹日而成，而不是三年九年。
但是煉丹最容易，修煉卻很難，以至於虛實、陰陽變化、手術延壽之道都沒有對應關系，但是後來不結了。手術延壽之道，奪天地之權，盜陰陽之訊，轉生，扭鬥之柄，是天人相違之道。《尹福經》雲:“其竊機，而天下不能知之。看不出來。”《悟道》說:“人在做事的時候很難看到，直到什麽都不做了才知道。但看到無為是美妙的，我知道有所為是基礎。”丐幫人從壹出生就失去了真陽。雖然是男的，但都是陰的。如果他們自己修行，會吐槽津精津血，但是他們的眼耳鼻舌身心。但是，世俗的欲望，五蘊八識，三白鵬穴，都是陰輔，那麽命運是什麽，丹的結局是什麽呢？所以《申通》說:“母雞生蛋，小雞不全。”這也是證據。
《傅丹經》中所謂的“外用藥”是因為它的真陽而與外界隔絕的，真陽不屬於我，住在他家，名曰外。嫵媚，我也不知道，認錯了其他人物和外來人物，或者猜是禦女丹，或者猜是五金八石，或者猜是天地日月，或者猜是壹片雲草，等等。殊不知，真正的大醫，非色非空，非有非無，是鴻蒙審判的開始，天地無分。順則生人，逆則成仙，成佛。聖人遵法，壹個時辰就形成了壹顆小米珠，叫楊丹，叫還丹，再叫仙丹，叫真鉛，這樣就真的把自己的水銀引出來了，像貓抓老鼠壹樣，瞬間幹水銀成了聖胎。此外，這種藥的名字是合理的。
試著詳細解釋壹下。“藥在西南方。要找就不要離開人。”外用藥也；"第三日，耿大驚，月華營於曲江之濱."外用藥也；“金頂欲留水銀於朱裏，玉池先下水。”外用藥也；“取營之心，點子宮之陰。”外用藥也；“玉蕊生於月牙爐，朱砂鼎水銀平”，外用藥也；“屏障之氣和諧，黃芽自生”，外用藥也；但藥在外，怎麽可能內生？藥是他的，怎麽會有我的？
俗話說:“五行宜生，法界是火坑；五行顛倒，大地七寶。”木火，今亦火逆木；金本生水，現在水生金；金木把無極和二圖隱藏在水火之中，把四個形象和五行搭配起來。壹口氣用完，就成了阿泰氣。火功至日，煉為丸最陽。取之之後，長生不老，與天地爭光，與日月爭光。所謂藥丸吞入腹，我知道我的命是上天幫不了的。這也是事實。
嘿！買不到萬兩黃金，送在十字街前的人。然後大道，萬劫傳，得之者至尊尊貴，得之者立於聖位，得佛神通未出世。不積德不修行，人為什麽不快樂？
《道德經》說，“有欲則能見其奇，無欲則能見其奇。”這兩種語言永遠在然後的路上，古今學者的鑰匙。外用藥不準，不能出陰陽；內科學不好，形神不可妙。德者修內醫，外醫完備；修德者，外修醫，內修醫。外用藥是漸進的，內用藥是突發的。外醫非凡，內醫神聖。“想明白的人”用外國醫學竊取自然的力量，幻想事物；“無欲見妙者”有內科學，有認識自然的知識，有身體上的東西。如果已經取得了外用藥，卻沒有修復內服藥，那就是呂祖所說的“與天地同生的愚人”。更何況大丹難得有外用藥，有了也是內服藥，聖胎有象，有陰咒，也是如此。《申通》雲:“耳目三寶。如果被屏蔽了，就不要打通。真人潛入深淵，浮於規則。”所謂“無欲則剛”也是如此。“無欲見美”的人是無為，但無為不是枯木和灰燼，絕對沒有壹物。其中有避世、引鉛加汞、防危憂危、固聖胎的功德。所以五行合為陰陽，連道法都忘了，沒有立場。十月霜飛，身外有身。我極覺而歸至真境，即佛所謂正眼藏，涅槃妙，最重要之道也。
如果妳死後不做這個作品，它就壹點都不紮實，空洞不真實，也沒有在大熔爐裏鍛造過，但它永遠是真實的。如果有漏的話，難免把自己丟進身體裏。
後人不知道古人怎麽說的，大多視性為不貴。世界上有多少學者能理解涅槃？有多少人能看清真相？涅槃之心，真如自然，純、紅、圓、亮，用後天人的血是看不出來的。古人也說“性不可殺，難劫陰魂成聖”，是只修性不修命的人說的。如果妳已經死了，妳怎麽能不做愛呢？不修煉性，就是固執，家財空虛，沒有把柄。如果不修行性，幻身雖然脫了，法身也很難脫。不修煉性，只能長生，不能無生。如果妳不培養性，妳在人生之初就能做到，但在妳出生之前就很難完成。內科的力量，最大的、無止境的事業，必須在這裏結出果實。為什麽要鄙視性？
我想成為壹名道士，在我培養性欲之前，我需要先培養我的生活。死後，我迫切需要性。陰陽合，雙修生，自行，無為，至於萬物，破虛空，入不死之地，修真能力即可。
可惜學而優則仕，不知性之論。
先天三寶已被拆除，與金木互不相容。
閉著眼睛坐著，假裝好像，我不知道該怎麽辦。
修養是盲目和自我的無知，問錯了人是發自內心的。
那是妳的生死所在，誰才是真理。
冬天的至日在哪裏，夏天的至日怎麽樣？
“李明”這個詞怎麽說，怎麽返璞歸真。
如何破脊補脊，濁濁何處分。
珍珠又老又嫩，織女和牛郎不能相親。
如果妳在實踐中不知道真相，就不要在之前談論它。
抱著自己的血沈默不語，表現出壹種嬰兒時的幻想。
時來運轉，取之無常，何以能避吉兇？
勸妳趁早調查生死之地，靈機壹動請高手指點。
吳鎮和沈都是證據，中庸之道在大學裏是壹致的。
玉帝心經藏妙意，金剛合集醒愚迷。
這三個宗教在聖經中有著相同的原則，它們之間沒有區別。
我把我的手放在他身上談論它，我仔細地拜訪了聖人。
無縫塔前，神似北辰真機。
蘆葦過膝撥出，也有不設防，恍惚的時候。
在其位置上返回到好，星星* * *走向紫色。
四句等七寶，虎歸龍穴顯珠。
松智劍高舉，降伏邪靈，低下頭。
十惡八惡歸正位，四海苦歸虛空。
六百卦足以形成靈體，壹千八百二十六卦足以養胎息。
誠然，地震的次數是純粹的，不增不減。
如果所有事情都歸結為16句話，妳將不得不走上階梯。
如果問這篇文章是誰寫的，單傳直指涵谷。