第壹條:修心如蓮
樹央求野獸背，被拒絕了；如果妳足夠堅強去等待，妳會吃鹹的食物，妳的種子會傳遞下去。
《勸學篇》有雲:“君子生而不同，善惡也在物。”但是為什麽其他的東西都想被我用呢？蓋不是空的，因為肚子裏有東西。
人，只有實踐自己，展現自己的價值，才能要求別人欣賞。所謂“桃李不言，下壹步想辦法”就是這個道理。修心如蓮，不散則香，遠則清。田甜荷葉間有綠波，萬裏風荷香。
漢朝有個趙君，不收畫家。她沈默不語，深藏在宮殿裏。修心如蓮，終有壹日，天會明。她那誘人的美貌，迷醉了天子，迷醉了使臣，吻匈奴如公主。識大體的智慧，助人為樂的胸懷，從容不迫的風度，成就了她的絕唱。直到百年後，人們仍能從杜甫的吟誦中瞥見那個驚艷的形象，驚艷了歲月。是什麽讓壹個美女以扶柳之名載入史冊？是其固有的美德。修心如蓮，在歷史的長河中閃耀著自我價值。
蜀中有諸葛亮，“三召以重臣，二代以赤子之心”。發力南陽，不爭諸侯之名。但是，壹代名師劉玄德卻畢恭畢敬地邀請他，邀請了他三次，拒絕了他兩次，成了壹段美談。如果他不是臥龍先生，而是壹個普通人，哪個皇帝會心甘情願的低頭私語？羽扇與黑絲巾之間的豪情與膽識，是吸引劉備的法寶。修心如蓮，孔明在等。只有幫助世界，才能贏得生前身後的名聲。
姜子牙說:“願者上鉤。”80歲見文王。可見，世人所渴求的，與年齡和長相無關。內在價值的升華是壹個人欣賞的根本。
甜美的果實讓飛禽走獸都願意為之奔波；幾句空話並沒有激起什麽漣漪，人性歸根結底總是有點自私和冷漠的。求利是最正常的事情，我們誰都不需要為此去責怪別人。如何讓別人盡自己最大的努力伸出援手？我們應該提高自己的價值，給別人壹個幫助自己的理由。人，如果只是想索取，最後沒有人會願意付出。
修心如蓮，讓新德的芬芳越來越清。實事求是地磨礪自己，品質之花才不會雕謝。
在天地山川中探索，也是這個道理。紫雲英被山野覆蓋而被忽視，而菟絲子更令人惡心。但是蘭花身體虛弱，容易枯萎，還有很多精力去呵護。蛤蜊躺在深水中，漁民總是冒著生命危險去打撈它們。為什麽？因為它的內在價值，所以值得去爭取。只有當妳亮如星空，亮如鉆石，亮如珍珠，妳才能在萬千沙礫中找到自己。不看怎麽幫？
品味抱怨世界的冷漠，冷眼旁觀，無濟於事。只有當妳處於壹種心境時，妳才能知道妳是在無所求。人家幫了我，謝謝；人手超脫，然後叫明德。修心似蓮，清如明月。
為什麽不能互惠互利呢？世界用壹首歌吻我，我給了它壹股芬芳，我的心像壹朵蓮花。
第二章:微笑面對失敗
成功之花，人們只贊嘆它現在的輝煌，可誰知道它當初的蓓蕾浸透了奮鬥的淚水和犧牲的血雨！
但是每個人都會成功嗎？不，不是這樣的。不是每個人都會成功，失敗是不可避免的。如果沒有經歷過失敗，那種人是不完整的。俗話說，“失敗是成功之母”。沒有失敗，就沒有成功。
很多人認為失敗是壹件很痛苦的事情。其實，如果妳沒有經歷過失敗，哪裏能得到成功的喜悅？
那麽面對失敗我們應該有什麽樣的心態呢？其實失敗並不可怕。面對失敗，我們永遠無法逃避。這是最關鍵的壹點。遇到失敗就放棄，不敢面對，那麽這只是懦弱的表現。大家都願意做懦夫嗎？所以面對失敗，壹定要堅強，壹定不能妥協，壹定不能退縮，因為逃避解決不了問題。
人生有成功也有失敗。失敗並不意味著妳是壹個失敗者，而是妳還沒有成功。失敗不代表妳沒有努力，失敗說明妳努力不夠；失敗並不意味著妳要懺悔，而是意味著妳要從中吸取教訓。失敗並不意味著妳壹事無成，而是妳獲得了經驗；失敗並不意味著妳不能成功，它意味著妳需要壹些時間；失敗並不意味著妳會被打敗。失敗意味著妳應該微笑面對它。
泰國商人施麗華是商界的風雲人物，擁有數億資產。1997的壹場金融危機讓他破產了。面對失敗，他只說了壹句“太好了！妳可以從頭再來！”他不慌不忙地走進街頭小販的隊伍裏去賣三明治。壹年後，他卷土重來。
他重生了，因為他以微笑面對失敗。
失敗是人生的熔爐。它能把人烤死，也能讓人堅強自信。如果我們曾經對失敗微笑過，那麽當我們老了的時候，我們可以對我們的後代說:“我們曾經對失敗微笑過。”
失敗是壹道美麗的風景，是壹朵早逝的玫瑰。遭受臺風侵襲的果園雖然無奈，卻有著無限的芬芳。失敗是壹片楓葉。雖被秋風卷走，卻被鮮血渲染。失敗是成功路上的高山和洶湧的波濤。只有走過溝，才能到達成功的彼岸。
對壹切都微笑，壹切都會變得美好，因為妳對它微笑過。
第三章:說心裏話，做文人。
古人雲，言出必行，言如其人。作者的人格特質，甚至個人性格，很大程度上溶於他的個人作品中。如果他很匆忙，他會很短的話，而如果他很平靜，他會寫很長。雖然“心總是扭曲的，文章更好看人”，文學和文章有偏差的可能，但也有示人的角落。
內在性格和精神形象與外化密切相關，即使不完全壹致，最終也會相應傳遞。美國歷史學家在研究二戰時有壹句流行的話:壹個溫柔善良的男人絕不會夢想把刀插進壹個孕婦的肚子。同樣，人的性格特征也是如此。如果他們純潔溫柔，怎麽會浮躁局促？如果性格急，怎麽才能完全定性？所以文章或多或少會透露出作者的個性和性格，也就是“文如其人。”
人們廉潔文明，這叫“言出必行”。
內在人格特質是外化的操縱者。人們常說我心思細膩，所以文筆結構縝密，用詞靈動，大概就是這個原因。
生活經歷塑造性格和性格模式，性格模式框定文章模式。“*”時參軍的畢淑敏，柔情似水，絕壁眺望時，壹生珍藏；在嚴酷的高原上過生日，才體會到青春的深沈。《流浪無國界》，生活的沈重塑造了她清晰的醫學頭腦，賦予了她有序的規章制度，也體驗了她耐心的耐心。她的文筆往往驚心動魄，文章中凝聚的精神就是她人格和性格的外化！
“我不相信手上的掌紋，但我相信手掌和手指的力量”，這是她對生活的堅定和堅持；“氣質是女人的化妝品”，是她對個人修養的提煉和升華。這樣震撼人心的話比比皆是。俗話說“文如其人”，每壹句哲理性的話，都以其細膩的情感和哲理性的思考，縫合成其性格和人格特質。
文清，明，這是言語的反應，即“以言助仁”
文字有壹種無形的力量，讓人跟著唱。即使個人品行與文字稍有錯位，人也會被文字陶冶，走向文字所向往的特質，從而完善自己，拉近人與文字的距離，走向更好的終點。周曾說:“讀書，作為壹種精神財富，任何人都不能剝奪。”從這個角度來說，寫作中生成的力量確實能深刻地影響人，那麽為什麽不慢慢地用個人文章中提到的性格去接近人呢？
文學與人品相輔相成，* * *致力於人與文學的完美。人格和品德不是瞬間的，復雜的內在本質並不與文章的內涵時時對應。但我們必須承認壹點:字如其人，言出必行。壹篇真正值得手寫的文章，不需要諂媚，即便如此，也只是顯示了自己的虛偽，這也是壹種彰顯人品的方式。這也說明了文學與人的壹致性。
清·文誌人明治。“作為人寫作”不僅是必然，也是老實人的終生追求。