關於和朋友晚上喝酒的詩句 1. 描寫朋友聚會喝酒的詩句有哪些
1、且對東君痛飲，莫教華發空催。瓊瑰千字已盈懷。消得津頭壹醉。——宋 ·辛棄疾《西江月·且對東君痛飲》
賞析：辛棄疾其詞抒寫力圖恢復國家統壹的愛國熱情，傾訴壯誌難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沈雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由於辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，後被彈劾落職，退隱江西帶湖。
2、何以解憂，唯有杜康——曹操《短歌行》
賞析：借助美酒，曹操抒發了人生雖然短暫，依然懷抱壹統天下的雄心壯誌的感情。思賢若渴，滿腔都是英雄誌，思慮過多，只有在喝了美酒以後，才可以讓自己短時間內放松自己，短暫感受到太平盛世酒足飯飽的美好，更加增加自己壹統天下的美好願望與決心。
3、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催——唐·王翰《涼州詞》
賞析：大意是說，新釀成的葡萄美酒盛滿夜光杯；正想開懷暢飲馬上琵琶聲頻催.即使醉倒沙場請諸君不要見笑；自古男兒出征有幾人活著歸還？這首詩是詠邊關情景之名詩.全詩描寫了偏僻荒涼的邊塞的壹次盛宴 ，出征的將士們開懷痛飲、盡情酣醉的場面.首句用語絢麗優美，音調清越悅耳，顯出盛宴的豪華氣派。
4、舉杯邀明月，對影成三人——唐·李白《月下獨酌》
賞析：描寫詩人在月夜與“我外之我”的影子及月亮壹同暢飲的情景，以奇特的構思、浪漫的想象，深刻地表現出詩人的獨斟獨酌，及舉目無知音的孤獨之情。
5、勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人——唐·王維《送元二使安西》
賞析：即使讓妳再陪他喝壹次酒，因為作者即將遠行，好友去送別，作者很舍不得他，希望不要和他分離，無可奈何之下，只好讓他再陪作者喝壹次酒，西出陽關無故人就是作者要西行，等到出了陽關也許今生再也見不到故友了。
6、古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名——唐·李白《將進酒》
賞析：自古以來那些聖賢無不感到孤獨寂寞，隱居世外的隱逸思想壹致，及時行樂。 而這正與陶淵明歸隱田園，唯有寄情美酒的人才能留下美名。這其中有壹種超然物外的思想。 意在表達人壽幾何，願在長醉中了卻壹切，聖者寂寞，飲者留名的虛無消沈思想他們都有壹種超脫，淡泊的思想。
2. 與朋友相聚喝酒的詩句,不要打油詩,閑扯的人不要來
1、金陵酒肆留別唐代：李白風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。
（勸客 壹作：喚客）金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長。
譯文；春風吹起柳絮，酒店滿屋飄香，侍女捧出美酒，勸我細細品嘗。金陵年輕朋友，紛紛趕來相送。
欲走還留之間，各自暢飲悲歡。請妳問問東流江水，別情與流水，哪個更為長遠？2、將進酒唐代：李白君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須壹飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌壹曲，請君為我傾耳聽。
（傾耳聽 壹作：側耳聽）鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。（不足貴 壹作：何足貴；不復醒 壹作：不願醒/不用醒）古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
（古來 壹作：自古；惟 通：唯）陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。譯文：妳難道看不見那黃河之水從天上奔騰而來，波濤翻滾直奔東海，從不再往回流。
妳難道看不見那年邁的父母，對著明鏡悲嘆自己的白發，早晨還是滿頭的黑發，怎麽才到傍晚就變成了雪白壹片。（所以）人生得意之時就應當縱情歡樂，不要讓這金杯無酒空對明月。
每個人的出生都壹定有自己的價值和意義，黃金千兩（就算）壹揮而盡，它也還是能夠再得來。我們烹羊宰牛姑且作樂，（今天）壹次性痛快地飲三百杯也不為多！岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下來。
讓我來為妳們高歌壹曲，請妳們為我傾耳細聽：整天吃山珍海味的豪華生活有何珍貴，只希望醉生夢死而不願清醒。自古以來聖賢無不是冷落寂寞的，只有那會喝酒的人才能夠留傳美名。
陳王曹植當年宴設平樂觀的事跡妳可知道，鬥酒萬千也豪飲，讓賓主盡情歡樂。主人呀，妳為何說錢不多？只管買酒來讓我們壹起痛飲。
那些什麽名貴的五花良馬，昂貴的千金狐裘，把妳的小兒喊出來，都讓他拿去換美酒來吧，讓我們壹起來消除這無窮無盡的萬古長愁！3、下終南山過斛斯山人宿置酒唐代：李白暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。
相攜及田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。
歡言得所憩，美酒聊***揮。長歌吟松風，曲盡河星稀。
我醉君復樂，陶然***忘機。譯文：傍晚從終南山上走下來，山月好像隨著行人而歸。
回望來時走的山間小路，山林蒼蒼茫茫壹片青翠。遇斛斯山人相攜到他家，孩童出來急忙打開柴門。
走進竹林穿過幽靜小路，青蘿枝葉拂著行人衣裳。歡言笑談得到放松休息，暢飲美酒賓主頻頻舉杯。
放聲高歌風入松的曲調，歌罷銀河星星已經很稀。我喝醉酒主人非常高興，歡樂忘了世俗奸詐心機。
4、致酒行唐代：李賀零落棲遲壹杯酒，主人奉觴客長壽。主父西遊困不歸，家人折斷門前柳。
吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識。空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。
我有迷魂招不得，雄雞壹聲天下白。少年心事當拿雲，誰念幽寒坐嗚呃。
（拿雲 壹作：拂雲 / 擎雲）譯文：我潦倒窮困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相勸，相祝身體健康。當年主父偃向西入關，資用困乏滯留異鄉，家人思念折斷了門前楊柳。
哎，我聽說馬周客居新豐之時，天荒地老無人賞識。只憑紙上幾行字，就博得了皇帝垂青。
我有迷失的魂魄，無法招回，雄雞壹叫，天下大亮。少年人應當有淩雲壯誌，誰會憐惜妳困頓獨處，唉聲嘆氣呢？5、酌酒與裴迪唐代：王維酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。
白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。草色全經細雨濕，花枝欲動春風寒。
世事浮雲何足問，不如高臥且加餐。譯文：斟酒給妳請妳自慰自寬，人情反復無常就像波瀾。
相交到老還要按劍提防，先貴者卻笑我突然彈冠。野草新綠全經細雨滋潤，花枝欲展卻遇春風正寒。
世事浮雲過眼不值壹提，不如高臥山林努力加餐。
3. 與朋友相聚 飲酒 詩
飲酒詩20首 晉 陶淵明
其壹：
衰榮無定在，彼此更***之。 邵生瓜田中，寧似東陵時！ 寒暑有代謝，人道每如茲。 達人解其會，逝將不復疑； 忽與壹樽酒，日夕歡相持。
其二∶
積善雲有報，夷叔在西山。 善惡茍不應，何事空立言！ 九十行帶索，饑寒況當年。 不賴固窮節，百世當誰傳。
其三∶
道喪向千載，人人惜其情。 有酒不肯飲，但顧世間名。 所以貴我身，豈不在壹生？ 壹生復能幾，倏如流電驚。 鼎鼎百年內，持此欲何成！
其四∶
棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。 徘徊無定止，夜夜聲轉悲。 厲響思清遠，去來何依依。 因值孤生松，斂翮遙來歸。 勁風無榮木，此蔭獨不衰。 托身已得所，千載不相違。
其五∶
結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。
其六∶
行止千萬端，誰知非與是。 是非茍相形，雷同***譽毀。 三季多此事，達士似不爾。 咄咄俗中愚，且當從黃綺。
其七∶
秋菊有佳色，裛露掇其英。 泛此忘憂物，遠我遺世情。 壹觴雖獨進，杯盡壺自傾。 日入群動息，歸鳥趨林鳴。 嘯傲東軒下，聊復得此生。
其八∶
青松在東園，眾草沒其姿， 祝允明書《飲酒》其八（部分）
凝霜殄異類，卓然見高枝。 連林人不覺，獨樹眾乃奇。 提壺撫寒柯，遠望時復為。 吾生夢幻間，何事紲塵羈。
其九∶
清晨聞叩門，倒裳往自開。 問子為誰與？田父有好懷。 壺漿遠見候，疑我與時乖。 襤縷茅檐下，未足為高棲。 壹世皆尚同，願君汩其泥。 深感父老言，稟氣寡所諧。 紆轡誠可學，違己詎非迷。 且***歡此飲，吾駕不可回。
其十∶
在昔曾遠遊，直至東海隅。 道路迥且長，風波阻中途。 此行誰使然？似為饑所驅。 傾身營壹飽，少許便有餘。 恐此非名計，息駕歸閑居。
十壹∶
顏生稱為仁，榮公言有道。 屢空不獲年，長饑至於老， 雖留身後名，壹生亦枯槁， 死去何所知，稱心固為好， 客養千金軀，臨化消其寶， 裸葬何必惡，人當解意表。
十二∶
長公曾壹仕，壯節忽失時； 杜門不復出，終身與世辭。 仲理歸大澤，高風始在茲。 壹往便當已，何為復狐疑！ 去去當奚道，世俗久相欺。 擺落悠悠談，請從余所之。
十三∶
有客常同止，取舍邈異境。 壹士常獨醉，壹夫終年醒， 醒醉還相笑，發言各不領。 規規壹何愚，兀傲差若穎。 寄言酣中客，日沒燭當秉。
十四∶
故人賞我趣，挈壺相與至。 班荊坐松下，數斟已復醉， 父老雜亂言，觴酌失行次， 不覺知有我，安知物為貴， 悠悠迷所留，酒中有深味。
十五∶
貧居乏人工，灌木荒余宅。 班班有翔鳥，寂寂無行跡。 宇宙壹何悠，人生少至百。 歲月相催逼，鬢邊早已白。 若不委窮達，素抱深可惜。
十六∶
少年罕人事，遊好在六經。 行行向不惑，淹留遂無成。 竟抱固窮節，饑寒飽所更。 敝廬交悲風，荒草沒前庭。 披褐守長夜，晨雞不肯鳴。 孟公不在茲，終以翳吾情。
十七∶
幽蘭生前庭，含薰待清風。 清風脫然至，見別蕭艾中。 行行失故路，任道或能通。 覺悟當念遷，鳥盡廢良弓。
十八∶
子雲性嗜酒，家貧無由得， 時賴好事人，載醪祛所惑。 觴來為之盡，是諮無不塞。 有時不肯言，豈不在伐國。 仁者用其心，何嘗失顯默。
十九∶
疇昔苦長饑，投耒去學仕。 將養不得節，凍餒固纏己。 是時向立年，誌意多所恥。 遂盡介然分，拂衣歸田裏， 冉冉星氣流，亭亭復壹紀。 世路廓悠悠，楊朱所以止。 雖無揮金事，濁酒聊可恃。
二十∶
羲農去我久，舉世少復真。 汲汲魯中叟，彌縫使其淳。 鳳鳥雖不至，禮樂暫得新， 洙泗輟微響，漂流逮狂秦。 詩書復何罪？壹朝成灰塵。 區區諸老翁，為事誠殷勤。 如何絕世下，六籍無壹親。 終日馳車走，不見所問津。 若復不快飲，空負頭上巾。 但恨多謬誤，君當恕醉人。
4. 朋友喝酒詩詞
其中的苦樂真的只有我們這類人知道，酒友在壹定意義上不能算是朋友，當今社會，是壹個物欲橫流的社會，在壹起的朋友關鍵的時候都會出賣妳，更何況酒友了，酒肉朋友只能讓妳更加墮落，和他們在壹起會讓我們壹直沈淪下去，拒絕酒精就要拒絕酒友，這是有必然聯系的，不要想著我們可以做到倆全其美，即堅持戒酒，又留轉於酒場，這是不現實的，生活中有很多人不能全算上酒友，可是他們會用壹切方法讓妳破戒，這類人有的是想看妳笑話，更有陰險的人本意就是不想妳振作，他們更願意看到壹個酗酒沈淪的妳，而不是壹個健康向上的妳，人的本性都是希望別人不如自己。
所以，小心壹切勸妳喝酒的人。他們就是妳的仇人，沒有絕決的愛憎，真的很難離開他們。
舍棄陳舊的觀念 在過去嗜酒期間我們從生活當中累積下來壹些根深蒂固的想法，即使在我們停止喝酒之後，卻無法像變魔術壹般，轉瞬間就消失無蹤。雖然我們已經遠離了醉生夢死的日子，但是酒癮疾病依舊徘徊不去。
所以我們已經發覺到，如果能夠設法去除許多開始又再度萌芽發根的舊觀念，將有助於我們康復的療程。而這些老舊的思想，也確實壹再地重復發生。
我們所努力想要達成的目標就是希望能夠從過去陳舊觀念的束縛中，重新獲得壹種放松而自由的感覺。很多我們過去思考方式的習慣及 其所形成的概念限制了我們的自主權。
當我們以全新眼光仔細檢視時，原來它們只會壓垮我們而壹無是處。我們沒必要再繼續緊抓著不放，除非經過確實的檢驗證明有用，而且真正仍然可以發揮效果。
我們現在可以使用非常具體的標準用來衡量壹個想法目前的實用和真實性。我們能夠對自己說“那正是我在喝酒時經常有的想法，這種思考模式現在是否有助於我保持清醒？今天這種思想對我而言是否有益？”我們過去很多陳舊的觀念——特別是那些關於酒精、喝酒、醉酒、以及酒依賴方面的想法（或是嗜酒的問題，如果妳比較認同此壹措辭）——對我們而言不是毫無價值，就是實際上在自我毀滅，去除掉那些想法將會是極大的解脫。
也許舉幾個例子就足以說明我們拋棄這些陳舊而無用的觀念之益處。當我們在十幾歲的青少年時期，對很多人而言，喝酒是壹種宣誓證明，用來表示我們已經不再是小孩子，或者我們已經長大成人，而且聰明老練、見過世面或者足夠強大可以違抗父母和其它權威。
在很多人的觀念中喝酒總是與浪漫、性、音樂、功成名就及優越感、奢華享受密不可分。如果學校有傳授任何關於喝酒的事情，通常只是對於健康的危害和可能被吊銷駕照等——其余的事並不多。
同時有許多人仍然相當確信任何喝酒行為完全都是不道德，直接導致犯罪、痛苦、恥辱和死亡。無論我們對喝酒的感覺曾經是什麽，正面或負面，通常是強烈而又情緒化遠多於理性。
或許我們對於喝酒的態度僅僅只是無意識的，不假思索的全盤接收他人的意見。對於許多人而言，喝酒是社交場合中，必要而無傷大雅的壹部分，在某些地方、朋友之間在特定時間內所進行的令人愉快的休閑活動。
其他人也許視喝酒為佐餐必備物品。但現在我們問自己： 如果不喝酒，是不是就實際上無法盡情享受友情或美食？我們喝酒的方式是否 有助於改善自己的社交關系？ 這樣是否能提高我們對食物美味的享受能力？對於想喝醉酒的想法，無論是贊成還是反對，其所衍生的反應甚至更加極端。
不勝酒力可能被視為只是好玩或者只是丟臉。基於各種理由，想喝醉酒的想法常令許多人都覺得反感。
可是對我們有些人而言，這是壹種渴望的狀態，喝醉酒不僅僅只是為了迎合他人的期待，同時我們自己也喜歡這壹感覺。但是同時另外還有壹個影響因素，就是由於受到社會知名人士的公然輕忽。
有些人完全無法容忍從未喝醉的人，其他人則是鄙視喝得太醉的人。就現今醫療保健所發現的結論，目前對改變這些態度所能發揮的影響力仍然相當有限。
當我們第壹次聽到“嗜酒者”這個名詞時，我們大多數人都會聯想到是專門指那些年邁、衣衫襤褸、渾身顫抖或是在行乞令人討厭的人，或是在貧民窟裏喝醉酒的人。現在對此問題有充分了解的人都知道這全都是廢話。
然而盡管如此，我們過去所殘留的那些模糊不清的概念，在我們剛開始試著保持清醒之際，依舊縈繞在我們心中。蒙弊了我們的視線，使我們難以察覺到事情的真相。
但直到最後，我們總算變得有意願去接受，轉變過去的那些觀念——只是可能——部分也許有點錯誤，或至少不完全能夠再準確的反映我們個人的親身經驗。當我們能夠說服自己，以誠實的態度看待過去的經驗、並仔細聆聽其它不同於我們自己的想法時，我們就可以用開放的胸懷來面對壹長串過去我們所未曾詳細檢視過的信息。
例如，我們可以察看科學專業的敘述：酒精不僅是美味解渴的飲料，而且也是壹種能夠改變意識形態的藥劑。我們學習到不但可以在飲料中發現到藥劑，同時也存在於食物和各種藥品之中。
而且現在幾乎每壹天，我們都可以讀到或聽到壹些特定的藥劑對於人體所造成多重的危 害（包括對於心臟、血管、胃、肺部、口腔、腦部等等）這是我們從前所未曾懷疑過的狀況。藥理學家以及其他的成癮治療專家，現在都已。
5. 關於喝酒的詩句（越多越好）
1、《送元二使安西 》唐代：王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人。
譯文：清晨的微雨濕潤了渭城地面的灰塵，館驛青堂瓦舍柳樹的枝葉翠嫩壹新。真誠地奉勸我的朋友再幹壹杯美酒，向西出了陽關就難以遇到故舊親人。
2、《涼州詞二首·其壹》唐代：王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？
譯文：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿在精美的夜光杯之中，歌伎們彈奏起急促歡快的琵琶聲助興催飲，想到即將跨馬奔赴沙場殺敵報國，戰士們個個豪情滿懷。今日壹定要壹醉方休，即使醉倒在戰場上又何妨？此次出征為國效力，本來就打算馬革裹屍，沒有準備活著回來。
3、《山中與幽人對酌》唐代：李白
兩人對酌山花開，壹杯壹杯復壹杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。
譯文：我們兩人在盛開的山花叢中對飲，酒興頗濃，壹杯又壹杯，真是樂開懷。我喝醉想要睡覺，您可自行離開，如果余興未盡，明天早晨抱著琴再來。
4、《浣溪沙·壹曲新詞酒壹杯》宋代：晏殊
壹曲新詞酒壹杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
譯文：聽壹支新曲喝壹杯美酒，還是去年的天氣舊日的亭臺，西落的夕陽何時再回來？那花兒落去我也無可奈何，那歸來的燕子似曾相識，在小園的花徑上獨自徘徊。
5、《九日送別》唐代：王之渙
薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。
今日暫同芳菊酒，明朝應作斷蓬飛。
譯文：在此風聲呼嘯之地熟人故交已是很少了，那裏可以找壹登高遠望之處送別歸去的友人呢？今天還能聚在壹起同飲芬芳的菊香之酒，明日就要成為斷根的飄蓬壹般匆匆離去了。
6. 關於喝酒的詩句（越多越好）
明宋應星《天工開物.曲蘗》雲：“宋子曰，獄訟日繁，酒流生禍，其源則何辜。”
很為發明酒的祖先叫屈。酒的釀制，宋應星認為始於傳說中的炎帝和皇帝（《曲蘗》：“自非炎黃作祖，末流聰明，烏能竟其術哉”），也有說是上古時杜康或儀狄發明的。
且不議酒流是否生禍，先人在發明酒時斷沒有想到此物會縱貫中華幾千年文明，流布之廣，影響之巨，遠在“四大發明”之上。 我國最早的史書《尚書》，即收有周公命康叔在衛國頒布戒酒令的《酒誥》，可見早在殷周時民間就已嗜酒成風。
以後愈演愈烈，翻歷代詩文，可說是酒氣縱橫。及至現代，特別是十壹屆三中全會以來，時代騰飛，人民富足，糧食食之不盡，貯之易糜，最好的方法只有大量造酒。
於是酒樓廳堂，華燈映碧，觥籌交錯；大街小巷，劃拳猜令，醉鬼翩翩。人民的酒量呈幾何級遞增。
什麽張翼德、魯提轄，別看書上寫得身長丈二，膀闊腰圓，喝酒如何了得，要擱今天，隨便在街上拽壹青皮瘦子，找壹火鍋攤，搬五箱啤酒兩打二鍋頭和他們對瓶吹，誰先倒下還真的難說。正所謂，“酒有別腸，不必長大”。
酒有三六九等。《幼學瓊林》雲：“好酒曰青州從事，次酒曰平原督郵，魯酒、茅酒，皆為薄酒……竹葉青、狀元紅，俱是美酒；葡萄綠、珍珠紅，悉是香醪。”
到了今天，更是品類浩繁。君不見，商場酒架上紅的藍的白的青的紫的，琳瑯滿目。
從兩塊五壹瓶的山城啤酒到價格高上天的“窖藏壹百五十年茅臺”、“路易壹十八王朝幹紅”，應有盡有。最賤的是重慶朝天門碼頭小吃攤子提供的“筋鬥酒”，扔壹元錢自己拿瓷盅舀來喝就是了，為碼頭挑夫所最愛。
至於為什麽叫“筋鬥酒”，是不是人喝多了就會象猴子壹樣翻筋鬥，尚待考證。 喝酒的人也是三教九流。
“酒池肉林”的帝王將相和“革命的小酒天天醉”的“人民公仆”壹類，我們小老百姓無權議得，雖說最好的酒往往入了他們的口，也只好忍痛撇開不提。余者工農兵學商，行行都有戀杯人，不妨都暫歸於“酒民”。
單以酒量的大小，酒民就有“酒杯”、“酒盅”、“酒壺”、“酒桶”、“酒缸”等等形容。更有許多介於“杯”與“盅”之間、“壺”與“桶”之間，或視場面需要，忽而是“杯”、忽而是“盅”、忽而又是“桶”的遊移分子。
近幾年據說還有號稱“酒海”的豪客問世。依據喝酒風神的各異，又有“酒徒”、“酒鬼”、“酒魔”、“酒聖”、“酒仙”、“酒癡”、“酒狂”、“酒顛”、“酒瘋子”等等謚法。
當然，夠得上這些稱號的，至少和酒有著類似於愛情的親密關系，逢年過節喝上壹杯半杯啤酒或白酒者無緣。 吾國的酒文化如此淵源流長，喝酒愛好者們又如濤濤江水，綿綿不絕，千百年來卻沒有壹位大賢出來，為酒民們分個層次，定個高下，不能不說是壹件憾事。
“飲酒豈知欹醉帽，觀棋不覺爛樵柯”，下棋都講究分個段位，喝酒又為何不能？我國素有“理論指導實踐”的優良傳統，試想，假如有壹套權威系統的理論出來，為酒民們指明方向，使他們喝得有理想，有追求，不斷提高酒品酒德，於四化建設又何嘗無益？如此，宋子的“酒流生禍說”不彈自破矣。 當然，此項工作十分艱巨，必得將幾千年的酒文化細細爬梳，廣泛聽取酒民們的意見和建議，深入研究酒民們的意識形態，非博學鴻文之士不堪此任。
鄙人才疏學淺，鬥膽在這裏為“喝酒論段”寫序，不過是拋磚引玉，希圖引起廣大酒民的重視，踴躍發表自己的“喝酒觀”，不吝獻出自己的酒史酒事為研究之資，以待賢者。三杯酒落肚，雖千萬人，吾往矣！某先借“酒膽”，發壹己之淺見以為“酒海壹粟”。
歷史上喝酒的名家可說是燦若星河。唐代杜甫就近取材，隨手就列出了李白、賀知章、張旭等八位各負絕學的“酒星”，寫出壹首《飲中八仙歌》。
杜甫本人也酷愛飲酒，寫過“忘形到爾汝，痛飲真吾師”等大量歌頌喝酒的詩句。 但千古酒名最盛，星光最亮，堪稱“飲壇北鬥”的還是魏晉“竹林七賢”之壹的劉伶，喝酒論段必得以此公為標桿。
民間有“杜康美酒，醉伶三年”的傳說，杜康是上古之人，焉能與劉伶相遇？民間此說乃是賦予劉伶“有酒以來第壹飲者”的美譽。魏晉是中華酒史上壹個異峰突起的輝煌時期，飲酒的名士層出不窮，領數代風騷。
“竹林七賢”就差不多全是酒鬼，阮籍、嵇康等人的酒名也很大。史載阮籍為拒司馬氏的征婚曾連醉六十日，大可寫入吉利斯記錄。
劉伶能在眾多“酒星”中更拔壹尺，獨爍千古，實有他的不傳之秘。 《晉書》說劉伶“容貌甚陋”、“淡默少言”、“不喜交遊”。
在文翰才華方面，雖然沒有確切的證據，想來也不若多才多藝的嵇康、精研玄學的向秀等人。於是他的壹生便苦心孤旨，專營喝酒，終於開壹代酒河，喝出了震古爍今的成就。
當年“竹林七賢”嘯聚山林的勝景已無法再現，我們不妨姑妄推之----嵇康、阮鹹自管彈琴弄瑟琶；阮籍自管窮途而哭臨淵而嘯；向秀、山濤、王戎自管高談玄理糾纏老莊；唯劉伶瞇著眼倚壹根瘦竹子只喝酒不說話，單從造型講就比眾人飄灑深沈！----專註可說是劉伶成功的壹大秘訣，不象阮籍等人心有旁騖，因了文名詩名才名多少抹殺了酒名。後人對劉伶壹生溺於酒的原因有。