古詩詞中 秋 的意象
古人憑借著自身高超的藝術創造能力，把自己所要抒發的感情，寄托在從客觀混沌中提煉出來的獨個意象之中。意象便融合了作者的情感與景物，主客統壹，是壹種創造性的藝術美。因而“秋”之所以“悲”實乃作者的心悲，讀者的心“悲”。
宋玉在《九辯》中說：“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。” 作者悲涼淒愴的感情融於瑟索荒涼的自然秋景之中，開啟了“悲秋”意象的先河。歷代文人繼承並發揚了對“悲秋”意象的創作，極大豐富了漢語文學的美學內涵，大致看來，“悲秋”意象可以分為以下幾種類型：
（米芾書《九辯》局部）
旅人思鄉
秋天處在萬物繁茂的夏季和嚴寒荒蕪的冬季之間，是生命軌跡由盛轉衰的過渡階段，此時天地之間景物蕭瑟冷落，時間的流逝最為明顯，往往會使人生出“逝者如斯夫”的感慨，而羈旅天涯、孤苦伶仃的遊子對此尤為敏感。客居他鄉的遊子心態、對故鄉的思鄉之情，在梧桐落葉、孤帆遠去的意象之中傾瀉出來。孟浩然漫遊長江下遊之時，時值寒秋，鴻雁南飛，他睹物傷情，悲從中來，寫出了傳世名作：
早寒有懷
木落雁南度，北風江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚雲端。
鄉淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問，平海夕漫漫。
李商隱看秋雨，勾起思鄉之苦：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”；盧綸的“三湘愁鬢逢秋色，萬裏歸心對月明”，用壹個“逢”字將愁苦與秋色融在壹起，愁緒難熬，歸家不能，只能把鄉情寄托於寒夜的明月；馬致遠那首《天凈沙·秋思》更是悲秋思鄉的傳世名作：
天凈沙·秋思
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風瘦馬。
夕陽西下，
斷腸人在天涯。
這首散曲排列了眾多意象，既是主，又是客，又無主無客，壹股濃郁的悲涼憂傷之情帶給讀者巨大的藝術感染。而對悲秋思鄉有直白描述的，應是吳文英那句：“何處合成愁？離人心上秋。”（《唐多令》）
感時傷懷
如上文所說，秋天給人時間流逝之感最為強烈，這壹點也最能引起詩人那多愁善感的本性，時序交替引起詩人的感傷，如漢樂府《長歌行》所唱“常恐秋節至，昆黃華葉衰”。
於是我們有了為數眾多的可以寄托情懷的動人之作：史達祖的《玉蝴蝶》：“晚雨未摧宮樹，可憐閑葉，猶抱涼蟬。短景歸秋，吟思又接愁邊。”李清照的《醉花陰》：“薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。”王績的《野望》：“樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。” 感時傷懷，詩人的這壹本性對其身體健康雖非有益，但對文學藝術而言卻是有幸，對後世讀者亦是壹種情感福利。
離愁別恨
離別本就是悲傷的時刻，蕭瑟秋景更添傷情，正所謂“離別那逢秋氣悲”（皇甫冉《招隱寺送閻判官還江州》）。而柳永的《雨霖鈴》更是把這種離別之情和悲秋之感的融合發揮到了極致：“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。”
時當秋季，景已蕭瑟，天晚，暮色陰沈，故人離別，詞人眼中滿是淒清，無處遣懷；待酒醒之後，卻只見曉風、殘月。曉風寒冷襲人，恰似別後的寒心；殘月破碎難圓，正如離人難再相見。離人淒楚惆悵、孤獨憂傷的感情，在這壹意境之中表現的十分真切。
（鶴飛沖天的景象）
當然，並非所有的悲秋都是憂傷低沈的意象，劉禹錫的《秋詞》對悲秋意象做了徹底的反叛：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空壹鶴排雲上，便引詩情到碧霄。”劉禹錫壹改前人秋的悲涼之意，反而借秋表達出知難而進、淩雲直上的豪邁之情。人的感情是多樣的，意象便也同樣是豐富的。