清代詩評家吳喬在《圍爐詩話·答萬季野詩問》中對"詩與文之辨"有壹個精辟的論述：“或問：詩與文之辨？答曰：二者意豈有異，唯是體裁詞語不同耳。意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒。飯不變米形，酒形質俱變。”
意思是，詩歌與散文的“意”，也就是內容，沒有什麽區別，不過形式不同而已。如果內容是米，散文就是把米煮成飯，詩歌就是把米釀成酒。飯沒有改變米的形狀，而把米的形狀和性質都改變了。
擴展資料：
《圍爐詩話》是壹部清代的詩話著作。作者是清代學者吳喬。***六卷。
本書主要通過對唐、宋、元、明歷代詩歌的評論，提倡“比興”，反對宋人的淺直無味；強調“有意”，反對明七子的“唯崇聲色”。
認為“意喻之米，飯與酒所同出；文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒”，“詩之中須有人在”。書中對皎然、嚴羽的詩論明確表示不滿，但也多有吸收。
作者在康熙二十五年（1686年）所作的自序中說：“辛酉冬，萍梗都門，與東海諸英俊圍爐取暖，啖爆栗，烹苦茶，笑言飆舉，無復畛畦。其有及於吟詠之道者，小史錄之，時日既積，遂得六卷，命之曰《圍爐詩話》。”
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