清代詩評家吳喬在《圍爐詩話·答萬季野詩問》中對"詩與文之辨"有壹個精辟的論述:“或問:詩與文之辨?答曰:二者意豈有異,唯是體裁詞語不同耳。意喻之米,文喻之炊而為飯,詩喻之釀而為酒。飯不變米形,酒形質俱變。”
意思是,詩歌與散文的“意”,也就是內容,沒有什麽區別,不過形式不同而已。如果內容是米,散文就是把米煮成飯,詩歌就是把米釀成酒。飯沒有改變米的形狀,而把米的形狀和性質都改變了。
擴展資料:
《圍爐詩話》是壹部清代的詩話著作。作者是清代學者吳喬。***六卷。
本書主要通過對唐、宋、元、明歷代詩歌的評論,提倡“比興”,反對宋人的淺直無味;強調“有意”,反對明七子的“唯崇聲色”。
認為“意喻之米,飯與酒所同出;文喻之炊而為飯,詩喻之釀而為酒”,“詩之中須有人在”。書中對皎然、嚴羽的詩論明確表示不滿,但也多有吸收。
作者在康熙二十五年(1686年)所作的自序中說:“辛酉冬,萍梗都門,與東海諸英俊圍爐取暖,啖爆栗,烹苦茶,笑言飆舉,無復畛畦。其有及於吟詠之道者,小史錄之,時日既積,遂得六卷,命之曰《圍爐詩話》。”
百度百科-圍爐詩話