陰陽之道是中國的哲學淵源。當今天下，陰盛陽衰，本末倒置，失本追末。這就是“樹欲靜而風不止”。
假名盛行，娘娘腔流行，這叫陽剛之氣喪失。易經曰:“天道強，君子自強不息。”
這就是宇宙、天地的生命規律。地球離不開太陽，文章離不開陽剛之氣。
失去這個標準就是謬誤。魯迅先生有壹篇文章《寫作的秘密》，把寫作概括為四句話，即“真誠，粉飾，少矯飾，不炫耀”。
我覺得作文不要“做作”，最好能流暢自然的表達出來，作文可以寫的“陽剛”。那麽什麽是“男性化”呢？文章的“陽剛之氣”就是透過浮華的表面，把文字放在真實的氣質裏，有點簡潔明了。
華而不實的說辭只能停留在事物的表面，缺乏壹針見血的深度。這種傷害就像“少年不知愁滋味，為添新詞而被迫說愁”。
既然心裏沒有悲傷，為什麽眼裏滿是淚水？奢華排比句的堆砌，並沒有讓人感受到語言情境的強烈震撼，反而讓人疑惑“為什麽這些詞會被生活拖到這裏來？”比如看宋詞的人都知道，詞有兩種截然不同的風格:婉約和奔放。
婉約派多是“小橋流水”“悲涼”。壹開始，他們和作者搭起了壹座橋梁，他們也在文章中感受到了淡淡的傷感。但是看多了就會有吃胖的感覺。肥肉雖香，但太油膩，透不過人。這時候妳會覺得妳和作者之間的情感* * *聲似乎沒有那麽強烈了，因為作者感情激發出來的感情只是寄托在壹些陳詞濫調上，吸引不了讀者新鮮真實的興趣。
相反，豪放派包含的更多。以蘇軾為例。上壹頁，妳還停留在“不歸河”的壯闊景象，下壹頁，妳讀到了“十年生死茫茫，不加思索，念念不忘”。這種情感的表達是真實的，有形的，我們和作者之間因為情感相似而搭建的橋梁是如此的堅固。
它讓我們感受到作者的本色，率真可愛，瀟灑不羈。憂傷也是真，瀟灑更自然。
這種美味大概給人的感覺就是“陽剛之氣”。既然閱讀中的“不真實”和“真實”有這樣的區別，那我們落筆的時候就不用考慮很久華麗的文字了。
韓愈講到大驚小怪，說“言出必行”，套話全部省略。美不必是“柳腰桃面”，景不必是“春花秋月”。我記得前陣子讀過胡適先生的壹首詩，叫樂觀主義。
當時，新文化運動正在中國蓬勃發展。胡先生拋棄了繁冗的文言文，寫了壹首新的白話詩。第壹段寫著:這棵大樹真可恨。它擋住了我的路！把他砍了，連根挖出來。哈哈，好吧，看完妳可能會驚訝。這首詩真的是胡老師而不是壹個剛入學的孩子寫的嗎？我壹開始也有過同樣的疑問，但想了幾天，覺得這大概就是胡先生的本色，胡先生的“陽剛之氣”。既然有意願寫，就大膽直說；我有這種感覺把它定義為壹首詩，那麽它就是壹首打破了節奏的舒適，脫去了音韻的枷鎖的小詩；我打算用調侃的語氣寫“哈哈”，不如在後面加個感嘆號，以示我的本色。為什麽不呢？與男性成分相對的是“女性成分”。說到底，這種文章之所以女性化，是因為它隱藏了自己的本來面目。
他們的作者寫文章是為了炫耀或者其他目的，這與寫作的根本目的是相悖的。既然文字不能承載其本來面目，又何必從紙上卸下來宣揚矛盾呢？這個問題我回答不了，但是當我們在這個浮華的時代，看到陰柔的小說拿了很多冠軍，看到景M .郭拿著* * *版的LV和筆記本在自己的屋頂上，我承認我真的輸了，輸給了這個時代，當然也輸給了我們自己。
我們現在提出“男性化構圖”的概念，就是在這個浮華的世界裏種下了壹朵蓮花。我們渴望壹種“出淤泥而不染，清波蕩漾，不妖不妖”的文風，但我們唯壹期待的是壹點陽剛之氣？答案顯然是否定的，我們需要更多的“陽剛之氣”，而不僅僅是文章中的“陽剛之氣”。我們需要人格上的“陽剛之氣”。
我們可以不強大，但壹定不能弱小；我們可以不固執，但也不會輕易放棄；我們可能沒有自己獨到的見解，但我們肯定不會隨波逐流。我們的陽剛之氣就是基於這個時代。我們追求簡單自然，擺脫那些低級無病。
以堅定的信念和不屈的人格面對復雜，是對“陽剛之氣”的完美詮釋。物質財富永遠沒有精神財富豐富。
所以我們提出壹個“男性化”的作文，是希望人格獨立，精神獨立。這是我們這個時代真正的需要，也是我們真正應該擁有的。我們寫不出“陽剛”的字，正是因為我們缺乏陽剛的人格和精神。
這種陽剛之氣的缺失源於我們對事物和社會的思考不足，只依賴於外面看似豐富多彩的媒體，對文化的理解也只是膚淺的。我們接受快餐文化，沒有人能真正研究十年經典。
這是壹種悲傷，存在於我們每個人的內心，類似於性的悲傷。這種悲哀，類似於魯迅先生所說的“民族劣根性”
自卑的存在並不可怕，可怕的是我們無法勇敢面對。缺乏陽剛的個性，我們用時間去打磨。
用最直接的方式去修行，我們需要的是真性情，走出溫室後的獨立，純粹的直接。既然做不到“語無倫次，義無反顧”，那就要準確具體地表達自己的意思。
2.少數描寫陽剛之美或陰柔之美的文章或詩詞，是豪邁豪邁的。羽扇黑絲巾，談笑風生，強而毀之。
宗誌英俊漂亮的男孩，用白色的眼睛仰望天空，像風前的玉樹壹樣明亮。——《飲酒中的八仙之歌》
自力更生不怕風險，努力克服壹切困難。歷代創造奇跡，“人造天河”壹泓清泉流淌。——《紅旗曲贊》
詩人在《登黃鶴樓》中寫道:楚漢離別四個春秋，今日又登黃鶴樓。唐宋明清壹去不復返，才子佳人抒憂。故人雖隨黃鶴而去，但龜蛇鎖河，氣勢恢宏。俯視波濤洶湧，江山有浪漫代數。
怒發沖冠，倚欄細雨。仰頭，仰天長嘯，剛強兇猛。
三十功名，塵與土，八千裏雲與月。
不要遊手好閑，白頭偕老，郁郁寡歡。
靖康汗顏，猶未雪。朝臣何時恨之入骨！開著長車突圍，賀蘭山乏善可陳。
餓了吃豬肉，笑了渴了喝匈奴血。
留下來從頭收拾舊山河，上青天。
洗漱完畢，獨自登上觀河亭，倚欄凝望河水。
畢竟，千帆什麽都不是，
斜照的全是水。
心碎的白平洲。
文·《望江南》
3.有人說，生命是壹筆財富；有人說，生命是金子。我說，人生是壹朵花，就像春天裏五顏六色的花。世界因其絢麗的生命而精彩，但有些人卻輕易地讓生命之花過早雕零。
美麗的校園裏充滿了歡聲笑語。我們應該遵守學校的規章制度，做好自己，讓我們的校園永遠充滿快樂的氣氛。
註意安全，要從生活學習中的點點滴滴做起。我們日常生活中的騎行、行走以及各種文體活動都與安全息息相關。壹不註意，就自己上了。安全在我們的生活中是不可或缺的。我們要把安全當成吃飯喝水，時刻註意安全。校園裏，有的同學因為壹件小事大打出手，有的同學血流成河，有的同學甚至付出了生命的代價，不是壹句道歉就能挽回的，而是壹輩子都無法挽回的。
學校是我們所有人壹起生活和學習的地方。有老師，有同學，有花草樹木。我們就像生活在壹個幸福的家庭裏，到處充滿了歌聲和笑聲。我們像愛我們的家壹樣愛我們的校園。我們現在有沒有註意到壹些不安全因素？例如，學生在課間追逐打鬧是非常不安全的。所以，學生要聽老師和家長的話，開開心心上學，平平安安走路回家，做遵紀守法的好學生。
有壹次聽到壹件很危險的事情:某學校的壹節課，壹個同學在課間做出危險的動作，雙手撐在桌子上，像蕩秋千壹樣玩。突然上課鈴響了，學生們尖叫著擠進教室，把那個同學撞倒在地，然後他的鼻子和嘴巴都在流血。
為了防止這種危險的事情再次發生，我給大家幾個建議:課間休息時，不要在走廊或樓梯裏大驚小怪，要靠右側安靜行走；幾個人壹起上樓下樓的時候，主動站成壹根立柱；做操的時候，整個學校都會下樓，樓梯上會有很多人。這時候更要註意不要擁擠，以免摔倒...我相信只要同學們註意，我們的校園會變得更加和諧美好！
最後，讓我們記住“珍愛生命，註意安全”，祝願同學們在和諧美好的校園裏進步健康成長。也希望每壹位同學都能增強安全意識，時刻關註危險，讓笑聲和健康永遠陪伴我們。
4.為什麽我喜歡陰柔的男人“男”？從造型上看，我知道男人完全是功利的，實用的。
曹雪芹說女兒如水，男人如泥，這也是重點。在舊社會，女性無權做官，所以保留了她們的自然天性，無法從事繁重的體力勞動，這讓她們看起來很優雅。
而男人則背負著家庭的利益和社會的要求。他們必須服從和勝任。他們每天都在泥裏打滾。堅強是夠堅強，但我覺得並不美好。現代社會，體力勞動已經變得不重要，但壹個男人是否有錢有權，仍然是社會衡量男人價值的標準。
而這是壹個欲望之門大開，貪婪永遠無法填補的時代，男人是不幸異化的物種。小說中那些願意和戀人過純潔生活的精致女人早已滅絕，男人只能像出軌的火車壹樣前行，卻無法後退。我身邊都是這樣的男人，他們壹邊喊男人活累了，壹邊睜大眼睛尋找著同樣的情色女人，金錢，權力。
各種世俗的所謂男人規範讓他們生氣，升職發財了又怎麽樣？我只是覺得男人好臟。最讓我反感的是他們對女性身體的輕浮態度。
說到* * *，我覺得這是壹件很神聖的事情，但是男人只是壹個到褲襠的大腦。對他們來說，* * *只是“操”了壹個女人，而對她來說，他們都是以自我為中心的。雄性激素不是為了占有欲和征服而存在，雌性激素不是為了被占有和征服而存在！這大概就是男人的男性世界吧。
我問自己，我喜歡什麽樣的男人？我想，人首先是人，是天地精華孕育出來的，必須要傳達出清新自然的氣息，要有健康自然的人性，要讓人聞到薄荷檸檬的香味。無論社會如何像榨汁機壹樣不停地壓榨生活的原液，也要頑強地留住最原始的芬芳。不喜歡物化的男人，也許現代社會所謂的成熟男人，只是真正自我扭曲的男人。
因為社會對女性的要求較低，所以女性相對真實。當然我也喜歡成熟的男人，我男朋友也是這種類型的，但這是壹段世俗務實的愛情，我夢裏的男人不是這樣的。
我喜歡的那種男人，在這樣壹個功利物化的社會裏，可能是不存在的。因為她們漂亮，太漂亮了，適應不了粗暴部隊的現實，人們就說“妳還是不是男人”，全盤否定。
美註定與太現實的東西格格不入。我喜歡有女人味的男人。
妳說他們好水好煙好花，但妳不能說他們是人妖。人妖是骯臟的泥沼，但他們是純凈優雅的月光。小時候喜歡漫畫裏的美少年，但不敢用陰柔這個詞來稱呼。當形容男人的美僅限於壹個字“帥”的時候，女生不敢太癡情。
直到那壹天，突然看到“男性化時代”這個詞，我才猛然醒悟，大片大片的華麗詞藻和篇章湧上心頭，感覺這些篇章都可以用在男人的美麗上。有了這些美好的隨筆，男人的氣質變得柔和，眼神變得溫暖，不再被世俗的功利和所謂的男人味標準所束縛，開始有了靈氣和空靈的氣質。
淡而空靈，往往能體會到生命的真諦。這不就是男主誇女主的地方嗎？為什麽男人不能這樣？人們總說男人追求真實，女人活在真實裏，那為什麽不允許男人直接崇拜美，活在真實裏呢？我夢裏的男人就像壹套紙牌。壹張卡展現壹個形象，合起來就成了最完美的形象。第壹張卡片上，有壹個穿著淺藍色毛衣，剪著短發的男人。他大概只有十八九歲，頭發染成了淺黃色。他五官極美，鼻如吊膽，眉如水墨畫，嘴唇泛著淡淡的紅暈，眼睛閃著太陽的顏色，牽著壹只小狗，在綠草地上露出純真的笑容。
太陽的味道和青草的綠色空氣混合在壹起，這叫自然之美，陽光之美。第三張牌是雨中的男人。他的眼睛微微閉著，似乎還在隱隱冒熱氣。他的鼻子又直又直，粉中有完美的壹面。他的頭發濕漉漉的，壹滴又壹滴的水珠順著他的鼻尖滑落，畫出壹個完美的曲線。壹綹頭發緊貼著臉，白色襯衫開著領口，露出性感的鎖骨。這樣的男人讓女人想對他犯罪。男性
這樣的卡片有很多，畫出了各色男人的美，壹起閃現出壹個個動人的身影。這是壹個女性化的男人。我能從他身上聞到淡淡的煙草味，從他的眼神裏讀到他的溫柔，從他纖細的手指裏感受到他的清秀，從他的笑容裏看到他的純真。
最重要的是我不再扮演被男人“操”的角色。他可以看我的美，我也可以看他的美。他用嘴吻我，我用牙咬他的鎖骨，他的手指，他的關節。我們在互相欣賞，互相贊美，直到達到彼此。喜歡壹個有美感的男人，不如按照大款說的清純優雅。
現實中陰柔的男人很少，娘娘腔的男人很多，所以那不是我欣賞的。但在娛樂圈，中國大陸卻沒有，我見過日本、南韓和臺灣省。
我不是追星族，也不會喊“我愛妳”，但我很欣賞他們表現出來的性格。在《女巫的條件》中，16歲的龍澤不就是指引菜菜勇敢追求的天使嗎？《冬日戀歌》中，裴勇俊融合男女之美的形象是全劇的亮點；流星花園的四大帥哥就不用說了，太美了。
我不喜歡偶像化，但我喜歡那種漂亮的男人。這有錯嗎？這種男人最可愛的地方就是他有天然的草木，他少。