呂柟（1479—1542），明代學者、教育家。
原字大棟，後改字仲木，號涇野，學者稱涇野先生。陜西高陵人。
師事薛敬之。正德進士，授翰林修撰。
因宦官劉瑾竊政，引疾復返鄉，築東郭別墅、東林書屋，以會四方學者。後復官，入史館纂修《正德實錄》。
又貶山西解州判官，攝行州事，居解梁書院從事講學，吳、楚、閩、制越士從者百余人。嘉靖六年（1527）升南京吏部考功郎中、尚寶司卿，公暇在柳灣精舍、鷲峰寺講學。
十壹年升南京太常寺少卿，又在任所講學。十四年調國子監祭酒bai，以整頓監規，使公侯子弟亦樂於聽講而知名。
次年升南京禮部侍郎，仍在任所講學。十八年致仕返鄉，再講學於北泉精舍。
生平所至皆以講學為du事，大江南北門生合約千余人，幾與陽明氏中分其盛，壹時篤行自好之士，多出先生之門。朝鮮國曾奏請其文為式。
為學註重躬行實踐， “以格物為窮理”，強調 “即事即學，zhi即學即事” （ 《涇野子內篇·鷲峰東所語》）。提倡廣見博聞，認為“四方上下山川草木皆書冊”（《端溪問答》）。
針對科舉弊端，提出“安貧改過”。安貧即不為科舉陷溺，以務實為本；改過為脫去舊習，做“克己功夫”。
主張教人“因人變化”，依其資dao質高低、學問深淺而異，不可壹概而教。
2. 求明代理學家陳沙白簡介我想妳可能筆誤了，應該是陳白沙，指的是明代理學家陳獻章。
陳獻章 陳獻章（1428—1500）明代思想家、教育家、書法家、詩人，廣東唯壹壹位從祀孔廟的明代碩儒，主張學貴知疑、獨立思考，提倡較為自由開放的學風，逐漸形成壹個有自己特點的學派，史稱江門學派。字公甫，號石齋，別號碧玉老人、玉臺居士、江門漁父、南海樵夫、黃雲老人等，因曾在白沙村居住，人稱白沙先生。
廣東省江門市新會區人，正統十二年兩赴禮部不第，從吳與弼講理學，半年而歸，居白沙裏，築陽春臺，讀書靜坐，數年不出戶，入京至國子監，祭酒邢讓驚為真儒復出，成化十九年授翰林檢討，乞終養歸，著作後被匯編為《白沙子全集》。 白沙先生坐像，明人繪，廣東省博物館藏 生平簡介 陳獻章生於明宣宗宣德三年十月廿壹日（即公元1428年11月27日），卒於明孝宗弘治十二年二月初十（即公元1500年3月9日），享年七十三歲，他的壹生充滿了坎坷與不平靜，幾次科舉不中，壹身學問但仕途無望。
他生活的年代，正是明朝初期向明中葉的歷史發展過程，他的大半生時光，是在王振弄權、土木之變、英宗復辟等社會動亂中度過的。在當時，商品經濟有所發展，為封建社會註入新的發展機遇，而在這段時間，也是壹個學術氣氛沈悶的時代，宋以來的程朱理學占據了意識形態的統治地位，思想界如同壹潭死水。
而陳獻章在思想學說的創立，打破了程朱理學原有的理論格局，使明代的學術開始了新的階段。 失怙孝母 陳獻章是廣東新會都會村人，少年時隨祖父遷居白沙鄉的小廬山下，故後人尊稱為“白沙先生”。
陳獻章出生於小康之家。祖父名永盛，號渭川，“不省世事，好讀老氏書，”父親名琮，號樂蕓居士，善吟詩作賦，喜過隱居生活，27歲便英年早逝。
母親林氏，24歲喪夫，生下遺腹子陳獻章後，撫育孤兒，操持家事，終生守節。獻章幼時，體弱多病，自稱“無歲不病，至於九歲，以乳代哺”，特殊的家庭環境，使陳獻章對母親特別孝順。
“非母之仁[2]，臣委溝壑久矣。臣生五十六年，臣母七十有九，視臣之衰如在繈褓。
天下母子之愛雖壹，未有如臣母憂臣之至、念臣之深也。”“臣母之憂臣日甚，愈憂愈病，愈病愈憂，憂病相仍，理難長久。
臣又以病軀憂老母，年未暮而氣已衰，心有為而力不逮，雖欲效分寸於旦夕，豈復有所措哉！”（《乞終養疏》） 早年苦學 陳獻章年少警敏，讀書壹覽成誦，而且勤奮好學，19歲應廣東鄉試，考得第九名舉人，21歲參加禮部會試，考中副榜進士，入國子監（中國古代設立的國家最高學府）讀書。後來，雖然兩次赴京參加會試都落選了，但陳獻章對於追求學問卻始終鍥而不舍。
27歲那年，他聞說撫州臨川郡地方，有位著名學者康齋先生（原名吳與弼），學識造詣很高深，讀透了朱熹編輯的《伊洛洲源錄》之後，還精究宋、明理學的源流，明聖人之道，復孔、孟之傳。陳白沙為了拜訪名師，不怕長途跋涉，越庚嶺，過梅關，抵達贛州（今江西省）。
他先順贛水而上，經吉水到了清江，上了岸再由陸路來到崇仁縣，終於找到那位棄官不做，寧願在家講學的吳與弼先生。 吳與弼治學很嚴，他要求學生在學習態度上必須專心壹致，不容精神渙散，思想要集中，靜時修養，動時省察，務使內心湛然虛明。
陳獻章見了很受啟發，得益不少，但對於吳與弼關於《易經》的分析，陳白沙未得滿意。第二年，他就拜辭吳老先生回歸江門白沙村，在小廬山麓之南，建築成壹間頗具規模的書舍，題名“春陽臺”。
從此，陳白沙壹心隱居，專心讀書，足不出戶。為了減少對他的幹擾，家人就在墻壁鑿了個洞，飲食衣服，均由此洞遞進。
白沙村面臨蓬江，後枕小廬山，村前村後，青葵筱竹，隨風搖曳，風光旖旎。村外有條天沙河，河裏有不少晶瑩雪白的沙，白沙村因此而得名。
陳獻章隱居春陽臺苦讀經典著作，探討先人哲理，寒來暑往，秋去春來，正是：野鳥飛窗靜，春歸蝶未知；蟬鳴風入夏，冬日月影斜。不經不覺，整整度過了十個年頭。
新會慈元廟碑 設館教學 陳獻章經過十年苦學，靜坐冥思，舍繁取約，把握心與理吻合的關鍵，學問與修養，獲得飛躍的進步。 1465年（明成化元年）的春天，陳獻章決定在春陽臺設館教學。
這消息—傳開，近者鄉村，遠者鄰邑，學生慕名而來，其門如市，白沙村頓時熱鬧起來。 陳獻章的教學方法與眾不同：壹、先靜坐，後讀書；二、多自學，少灌輸；三、勤思考，取精義；四、重疑問，求真知；五、詩引教，哲入詩。
開學以後，絕大多數學生都勤懇用功，但亦有個別沾染了酒色、浪蕩和懶惰的，陳獻章就編了《戒色歌》、《戒戲歌》、《戒懶文》等幾首詩歌給學生誦讀，作為座右銘。 《戒色歌》曰： 世間花酒總為先，花酒原來枉費錢。
酒醉猖狂還要醒，花迷撩亂不知天。 魚因吞餌投江岸，蝶為尋花到野川。
寄語江門諸弟子，莫貪花酒誤青年。 《戒戲歌》曰： 鑼鼓喧天上翠樓，男人扮作女人頭。
少年容易成衰老，快活何難變困愁。 金榜題名空富貴，洞房花燭假風流。
須知光陰如過隙，莫作等閑去浪遊。 《戒懶文》曰： 大舜為善雞鳴起，周公壹飯凡三止。
仲尼不寢終夜思。
3. 帝將躬祀顯陵,累疏勸止,不報出自：
先儒呂子 柟（明）
時間：2013年03月26日12:47 來源：晉城市國學研究會 作者： 評論0條
呂柟，字仲木，高陵人，別號涇野，學者稱涇野先生。正德三年登進士第壹，授修撰。劉瑾以柟同鄉欲致之，謝不往。又因西夏事，疏請帝入宮親政事，潛消禍本。瑾惡其直，欲殺之，引疾去。瑾誅，以薦復官。乾清宮災，應詔陳六事，其言除義子，遣番僧，取回鎮守太監，尤人所不敢言。是年秋，以父病歸。都禦史盛應期，禦史朱節、熊相、曹珪累疏薦。適世宗嗣位，首召柟。上疏勸勤學以為新政之助，略曰：“克己慎獨，上對天心；親賢遠讒，下通民誌，庶太平之業可致。”大禮議興，與張、桂忤。以十三事自陳，中以大禮未定，諂言日進，引為己罪。上怒，下詔獄，謫解州判官，攝行州事。恤煢獨，減丁役，勸農桑，興水利，築堤護鹽池，行《呂氏鄉約》及《文公家禮》，求子夏後，建司馬溫公祠。四方學者日至，禦史為辟解梁書院以居之。三年，禦史盧煥等累薦，升南京宗人府經歷，歷官尚寶司卿。吳、楚、閩、越士從者百余人。晉南京太仆寺少卿。太廟災，乞罷黜，不允。選國子監祭酒，晉南京禮部右侍郎，署吏部事。帝將躬祀顯陵，累疏勸止，不報。值天變，遂乞致仕歸。年六十四卒，高陵人為罷市者三日。解梁及四方學者聞之，皆設位，持心喪。訃聞，上輟朝壹日，賜祭葬。 柟受業渭南薛敬之，接河東薛瑄之傳，學以窮理實踐為主。官南都，與湛若水、鄒守益***主講席。仕三十余年，家無長物，終身未嘗有惰容。時天下言學者，不歸王守仁，則歸湛若水，獨守程、朱不變者，惟柟與羅欽順雲。所著有《四書因問》、《易說翼》、《書說要》、《詩說序》、《春秋說誌》、《禮問內外篇》、《史約》、《小學釋》、《寒暑經圖解》、《史館獻納》、《宋四子抄釋》、《南省奏槁》、《涇野詩文集》。萬歷、崇禎間，李禎、趙錦、周子義、王士性、蔣德璟先後請從祀孔廟，下部議，未及行。柟弟子涇陽呂潛，字時見，舉於鄉。官工部司務。張節，字介夫。鹹寧李挺，字正五。皆有學行。
（《明史》卷二百八十二 列傳第壹百七十 儒林壹）
萬歷元年，禮臣言：“大臣應得謚者，宜廣詢嚴核。應謚而未請者，不拘遠近，撫、按、科道舉奏，酌議補給。”十二年，禮臣言：“大臣謚號，必公論允服，毫無瑕疵者，具請上裁。如行業平常，即官品雖崇，不得概予。”帝皆從之。三十壹年，禮部侍郎郭正域請嚴謚典。議奪者四人：許論、黃光升、呂本、範廉；應奪而改者壹人：陳瓚；補者七人：伍文定、吳悌、魯穆、楊繼宗、鄒智、楊源、陳有年。閣臣沈壹貫、朱賡力庇呂本，不從其議。未幾，禦史張邦俊請以呂柟從祀孔廟，而論應補謚者，雍泰、魏學曾等十四人。部議久之，***匯題先後七十四人，留中不發。天啟元年，始降旨俞允，又增續請者十人，而邦俊原請九人不與。正域所請伍文定等亦至是始定。凡八十四人。其官卑得謚者，鄒智、劉臺、魏良弼、周天佐、楊允繩、沈煉、楊源、黃鞏、楊慎、周怡、莊鹔、馮應京皆以直諫，孟秋、張元忭、曹端、賀欽、陳茂烈、馬理、陶望齡皆以學行，張銓以忠義，李夢陽以文章，魯穆、楊繼宗、張朝瑞、朱冠、傅新德、張允濟皆以清節，楊慎之文憲，莊鹔之文節，則又兼論文學雲。
4. 陳白沙的故事1、失怙孝母陳獻章是廣東新會都會村人，少年時隨祖父遷居白沙鄉的小廬山下，故後人尊稱為“白沙先生”。
陳獻章出生於小康之家。祖父名永盛，號渭川，“不省世事，好讀老氏書，”父親名琮，號樂蕓居士，善吟詩作賦，喜過隱居生活，27歲便英年早逝。
母親林氏，24歲喪夫，生下遺腹子陳獻章後，撫育孤兒，操持家事，終生守節。獻章幼時，體弱多病，自稱“無歲不病，至於九歲，以乳代哺”，特殊的家庭環境，使陳獻章對母親特別孝順。
天下母子之愛雖壹，未有如臣母憂臣之至、念臣之深也。”“臣母之憂臣日甚，愈憂愈病，愈病愈憂，憂病相仍，理難長久。
臣又以病軀憂老母，年未暮而氣已衰，心有為而力不逮，雖欲效分寸於旦夕，豈復有所措哉！”（《乞終養疏》）2、早年苦學陳獻章年少警敏，讀書壹覽成誦，而且勤奮好學，19歲應廣東鄉試，考得第九名舉人，21歲參加禮部會試，考中副榜進士，入國子監（中國古代設立的國家最高學府）讀書。後來，雖然兩次赴京參加會試都落選了，但陳獻章對於追求學問卻始終鍥而不舍。
27歲那年，他聞說撫州臨川郡地方，有位著名學者康齋先生（原名吳與弼），學識造詣很高深，讀透了朱熹編輯的《伊洛洲源錄》之後，還精究宋、明理學的源流，明聖人之道，復孔、孟之傳。陳白沙為了拜訪名師，不怕長途跋涉，越庚嶺，過梅關，抵達贛州（今江西省）。
從此，陳白沙壹心隱居，專心讀書，足不出戶。為了減少對他的幹擾，家人就在墻壁鑿了個洞，飲食衣服，均由此洞遞進。
白沙村面臨蓬江，後枕小廬山，村前村後，青葵筱竹，隨風搖曳，風光旖旎。村外有條天沙河，河裏有不少晶瑩雪白的沙，白沙村因此而得名。
陳獻章隱居春陽臺苦讀經典著作，探討先人哲理，寒來暑往，秋去春來，正是：野鳥飛窗靜，春歸蝶未知；蟬鳴風入夏，冬日月影斜。不經不覺，整整度過了十個年頭。
3、設館教學陳獻章經過十年苦學，靜坐冥思，舍繁取約，把握心與理吻合的關鍵，學問與修養，獲得飛躍的進步。 1465年（明成化元年）的春天，陳獻章決定在春陽臺設館教學。
這消息壹傳開，近者鄉村，遠者鄰邑，學生慕名而來，其門如市，白沙村頓時熱鬧起來。陳獻章的教學方法與眾不同：壹、先靜坐，後讀書；二、多自學，少灌輸；三、勤思考，取精義；四、重疑問，求真知；五、詩引教，哲入詩。
開學以後，絕大多數學生都勤懇用功，但亦有個別沾染了酒色、浪蕩和懶惰的，陳獻章就編了《戒色歌》、《戒戲歌》、《戒懶文》等幾首詩歌給學生誦讀，作為座右銘。諸弟子，聽訓誨：日就月將莫懶怠。
舉筆從頭寫壹篇， 貼向座右為警誡。陳白沙是明代著名的詩人，其詩以自然之學為本，其詩的格調清高，淡逸瀟灑，悠然自得，有陶淵明、邵康節、周濂溪、程明道的涵理深邃的風範。
雖匹夫匹婦，胸中已有全經，此風雅之淵源也。”陳白沙好以詩論道，蔚為詩教，此其詩學之最大特色。
屈大均在《廣東新語》終評謂“粵人以詩為詩自曲江（唐張九齡）詩，以道為詩，自白沙始”。陳白沙的詩句，多涵哲理，後世學者為研究陳白沙的理學思想，多從其詩作的壹鱗半爪中探索出來。
4、入仕求退1466年，陳獻章接到順德縣錢溥壹封信，規勸他趁新任皇帝復禮施教，整頓朝綱，考取功名，為社稷效力。於是決定再上京師，復遊太學。
時年陳獻章38歲。國子監的主管官員是祭酒邢讓。
他原來同陳獻章壹起參加1448年（戊辰）科考，陳白沙考得副榜（等於備取生），邢讓考中進士，在翰林院當庶吉士，修撰皇帝的實錄，剛剛升為國子監祭酒。邢讓有意考試陳獻章的學問，讓他作首《和楊龜山 韻》詩。
詩成之後，朝中壹班有誌學問的文臣學士，贊嘆不已，爭相傳誦。邢讓稱贊陳獻章為真儒復出，遂向吏部尚書衛翺推薦陳獻章到部裏當司吏。
後來，陳獻章果然接到任職的官諭，但卻是吏部衙門當個日捧案牘、抄繕校核、封發遞送的低級小吏。最後，寫了壹份《乞終養疏》給憲宗皇帝，請求批準他回家侍奉年老久病的母親。
皇帝被《乞終養疏》那篇文章感動了，覺得陳獻章不但學問好，而且孝義堪嘉，準許他回歸養母，還封贈他壹個“翰林院檢討”的官銜。陳獻章壹生安貧樂道。
“二五八日江門圩，既買鋤頭又買書。田可耕兮書可讀，半為農者半為儒。”
淺白的詩文，表露了壹代學人的心跡。由於多次科舉不第，與仕途緣慳分淺，他的後人也很少出現大人物。
“陳白沙是壹個不求功名利祿的人，他的後人也多選擇務農，而沒有走上科舉功名之路。”5、著學育人陳獻章返回新會，與老母妻兒及兄長獻文***敘天倫之樂。
從此，陳獻章壹心研究哲理，重振教壇。這時候，陳獻章的名聲遠播，四方學者都紛紛前來要求執弟子之禮，入學受教。
陳獻章設教十余年，不少學生得益於他的教誨，成為朝廷的棟梁柱石，“嶺南學派”亦於此形成。陳獻章壹生清貧，都禦史鄧廷纘曾令番禺縣每月送米壹石，他堅辭不受，說自己“有田二頃，耕之足矣”。
又有按察使花巨金買園林豪宅送他，他亦委婉回絕。以後，陳獻章就壹直隱居，侍奉老母，繼續致力講學，培養了不少人才。
後來身兼禮、吏、兵三部尚書職務的重臣湛若水，以及官拜。
5. 帝將躬祀顯陵,累疏勸止,不報出自：
先儒呂子 柟（明）
時間：2013年03月26日12:47 來源：晉城市國學研究會 作者： 評論0條
呂柟，字仲木，高陵人，別號涇野，學者稱涇野先生。正德三年登進士第壹，授修撰。劉瑾以柟同鄉欲致之，謝不往。又因西夏事，疏請帝入宮親政事，潛消禍本。瑾惡其直，欲殺之，引疾去。瑾誅，以薦復官。乾清宮災，應詔陳六事，其言除義子，遣番僧，取回鎮守太監，尤人所不敢言。是年秋，以父病歸。都禦史盛應期，禦史朱節、熊相、曹珪累疏薦。適世宗嗣位，首召柟。上疏勸勤學以為新政之助，略曰：“克己慎獨，上對天心；親賢遠讒，下通民誌，庶太平之業可致。”大禮議興，與張、桂忤。以十三事自陳，中以大禮未定，諂言日進，引為己罪。上怒，下詔獄，謫解州判官，攝行州事。恤煢獨，減丁役，勸農桑，興水利，築堤護鹽池，行《呂氏鄉約》及《文公家禮》，求子夏後，建司馬溫公祠。四方學者日至，禦史為辟解梁書院以居之。三年，禦史盧煥等累薦，升南京宗人府經歷，歷官尚寶司卿。吳、楚、閩、越士從者百余人。晉南京太仆寺少卿。太廟災，乞罷黜，不允。選國子監祭酒，晉南京禮部右侍郎，署吏部事。帝將躬祀顯陵，累疏勸止，不報。值天變，遂乞致仕歸。年六十四卒，高陵人為罷市者三日。解梁及四方學者聞之，皆設位，持心喪。訃聞，上輟朝壹日，賜祭葬。 柟受業渭南薛敬之，接河東薛瑄之傳，學以窮理實踐為主。官南都，與湛若水、鄒守益***主講席。仕三十余年，家無長物，終身未嘗有惰容。時天下言學者，不歸王守仁，則歸湛若水，獨守程、朱不變者，惟柟與羅欽順雲。所著有《四書因問》、《易說翼》、《書說要》、《詩說序》、《春秋說誌》、《禮問內外篇》、《史約》、《小學釋》、《寒暑經圖解》、《史館獻納》、《宋四子抄釋》、《南省奏槁》、《涇野詩文集》。萬歷、崇禎間，李禎、趙錦、周子義、王士性、蔣德璟先後請從祀孔廟，下部議，未及行。柟弟子涇陽呂潛，字時見，舉於鄉。官工部司務。張節，字介夫。鹹寧李挺，字正五。皆有學行。
（《明史》卷二百八十二 列傳第壹百七十 儒林壹）
萬歷元年，禮臣言：“大臣應得謚者，宜廣詢嚴核。應謚而未請者，不拘遠近，撫、按、科道舉奏，酌議補給。”十二年，禮臣言：“大臣謚號，必公論允服，毫無瑕疵者，具請上裁。如行業平常，即官品雖崇，不得概予。”帝皆從之。三十壹年，禮部侍郎郭正域請嚴謚典。議奪者四人：許論、黃光升、呂本、範廉；應奪而改者壹人：陳瓚；補者七人：伍文定、吳悌、魯穆、楊繼宗、鄒智、楊源、陳有年。閣臣沈壹貫、朱賡力庇呂本，不從其議。未幾，禦史張邦俊請以呂柟從祀孔廟，而論應補謚者，雍泰、魏學曾等十四人。部議久之，***匯題先後七十四人，留中不發。天啟元年，始降旨俞允，又增續請者十人，而邦俊原請九人不與。正域所請伍文定等亦至是始定。凡八十四人。其官卑得謚者，鄒智、劉臺、魏良弼、周天佐、楊允繩、沈煉、楊源、黃鞏、楊慎、周怡、莊鹔、馮應京皆以直諫，孟秋、張元忭、曹端、賀欽、陳茂烈、馬理、陶望齡皆以學行，張銓以忠義，李夢陽以文章，魯穆、楊繼宗、張朝瑞、朱冠、傅新德、張允濟皆以清節，楊慎之文憲，莊鹔之文節，則又兼論文學雲。