杜甫三次漫遊都寫過些什麽詩？

吳越之遊：主要代表作是《壯遊》、《遊龍門奉先寺》、《送許八拾遺江寧覲省》等杜甫離開故鄉的真正漫遊，是從二十歲開始，那是唐玄宗開元十九年。就是在這壹年，杜甫開始了他歷時四年的吳越之遊。杜甫真正的漫遊之所以選擇吳越壹帶作為漫遊的地方，主要有兩個原因。壹方面是人事的原因，杜甫的叔父杜登在浙江武康（今浙江德清西）做縣尉。他的姑父在江蘇常熟當主簿，直到安史之亂後，他的姑媽還留在那裏。從這裏不難看出，杜甫的親屬在江南是有壹定的關系的。有了親戚的照顧，遊歷過程中就省去許多的麻煩，而且還會得到壹些幫助。另壹方面，江南是六朝的故地，六朝時期許多著名的文學家、詩人都生活在這壹帶，而且主要的作品創作也是在這壹帶完成的。在童年時代，杜甫熟讀陶淵明、謝靈運、鮑照、謝脁、陰鏗、何遜、庾信等詩人的詩作，對這塊產生謝脁、陰鏗等詩人的土地充滿無限的向往。到了江南，也就是到了二謝、陰何、鮑庾這些詩人詩作歌詠的地方，如果置身於這樣秀麗的山水中，那該是多麽令人興奮的事情啊！作品中，他們提到的江南旖旎秀美的山水和各種動人的故事在召喚著他。杜甫從洛陽出發，走水路，沿著大運河，經過淮陰、揚州，渡過長江，到達江南。在江南，杜甫憑吊了姑蘇臺。相傳，姑蘇臺是吳王闔閭精心囤積材料，花了五年時間才得以建成的。建姑蘇臺主要為了遊玩。後來，吳王夫差頹廢荒淫，為了寵幸越女西施，勞民傷財，在姑蘇臺上再建春宵宮，後來又在此地開鑿天池，與西施行日日嬉戲，行舟於天池；還建海靈館、館娃宮，宮殿用珍珠玉石來裝飾，豪華無比，極盡奢靡。後來，越王攻打吳國的時候，壹把火就把輝煌無比的姑蘇臺給燒掉了。杜甫登上姑蘇臺，昔日雄偉宏大的姑蘇臺早已蕩然無存，剩下的只是殘壁冷墻。極目遠眺，詩人站在這座沿海城市的高臺上，看到的唯有茫茫的大海。此時此刻，詩人竟產生了浮海遠眺，東渡扶桑的沖動。後來，詩人在壹首《壯遊》的詩中記述了這段漫遊的經歷：遊歷吳越，當他來到蘇州姑蘇臺，本來已經準備航海東遊，到遙遠的扶桑（日本）壹遊，但最後沒有如願，後來對此表示遺憾。憑吊完姑蘇臺，杜甫來到埋葬吳王闔閭和傳說中的神劍的虎丘。虎丘是春秋時吳王夫差埋葬自己父親闔閭的地方。關於虎丘得名，還有壹段故事。據說，吳王夫差是個孝子，他的父親闔閭死的時候，特意找來父親生前最喜歡的“扁渚”、“魚腸”等名劍陪葬在壹個水池邊，夫差的孝心感動了蒼天，墳墓修好三天後，就出現了壹直白虎盤踞在闔閭的墳墓上。這頭白虎死後，化作了壹塊石頭，這就是“虎丘”得名的來歷。杜甫看到了當年埋葬名劍的劍池，還看到了那塊盤踞而臥的石頭，它就像壹個忠誠的衛士守護著這裏埋葬的寶貝。這裏還有吳太伯的廟。吳太伯的避嫌謙讓，歷來收到人們的敬仰。吳太伯是吳國的開國國君。他本來是西周祖先古公亶父的長子，在長子繼承制的古代，他應該是周國未來的國君。但是，他的父親認為弟弟季歷聖德賢明，就想破除王位必須傳給長子制度，把王位傳給季歷。當太伯知道父親的想法後，便帶著二弟仲雍壹起來到了南方，他們後來成為吳國的始祖。周國的王位終於傳給了季歷，後來又傳到了周文王的手裏，到了周武王的時候，周滅掉了殷商，統壹了天下。吳太伯的讓國舉動對周王朝的興起起到重大的影響，而他這段避嫌謙讓的往事，也讓杜甫止不住留下了滾滾熱淚。此刻，吳太伯廟，靜靜地倒影在池塘裏，寧靜，莊嚴。祭拜了吳王闔閭的陵墓；遊賞了具有蘇州特色的、埋葬吳王闔閭和傳說中的神劍的虎丘塔；拜謁吳太伯的廟宇，看著荒蕪的古跡，看著這塊有著太多浪漫傳說、故事與歷史的土地，這塊吳王闔閭、夫差經營的土地、這塊美人西施木屐踏過的土地，杜甫的思緒思緒萬千，無限的感慨。除了遊覽以上的古跡，杜甫還去了風景迷人的古長洲苑，他去時，正好趕上荷花盛開，看著亭亭的荷花大片的盛開，玉立在清清的水面上，微風吹來，荷香撲鼻，讓人心曠神怡，仿佛把他心頭那絲惆悵吹散了。古往今來，是是非非，誰與評說？多少世事，或化作塵土，或灰飛煙滅。吳越的故事太多了，越王勾踐臥薪嘗膽，秦始皇巡遊會稽，把匕首藏於魚腹中刺殺吳王的俠士，還有那個故意穿著破舊衣服，懷裏揣著官印當眾羞辱前妻的朱買臣的故事，在這個地方都能尋到蹤跡。在紹興城東南角三十多裏的地方，杜甫看到壹條清澈的溪水，這就是聞名於世的若耶溪，傳說當年美艷照人的越女西施就在這裏浣紗。溪水兩旁，壹群女子，頭戴草帽，衣著白衣，體態窈窕，她們正蹲在溪邊，雙手拿著薄如蟬翼白如無物的沙，在水面上上下擺動。她們就是浣紗女。在新昌縣東，杜甫還看到了李白在《夢遊天姥吟留別》壹詩中熱情贊美的天姥山，那層巒疊嶂、千姿百態、高聳入雲的天姥山，讓杜甫深醉其中，流連忘返。這壹路上，杜甫目不暇接，盡情遊覽。到了晚年，詩人想起吳越的山水，依然情有獨鐘。值得壹提的是，這次漫遊，杜甫還到過江寧（今江蘇南京）。他遊覽了秦淮河北面的瓦棺寺，在這裏，他看到了東晉大畫家顧愷之畫的壁畫。傳說，當年顧愷之在壁上畫了摩詰的像，壹時光照全寺，引得全城的人都來看畫。幾百年過去了，曾經風光壹時的豪門士族都已煙消雲散，但顧愷之這幅壁畫卻沒有失去它的光彩，它仍吸引著各地的遊人前來觀賞。杜甫如饑似渴的欣賞著這幅摩詰圖。或許，這是杜甫看到的古代名畫中印象最深的壹幅畫。在《送許八拾遺江寧覲省》壹詩中，他寫出了當年對這幅畫給自己留下的深刻印象，詩是這樣寫的：虎頭（顧愷之）金粟影，神廟獨難忘！齊趙之遊：其代表作《望嶽》》、《登兗州城樓》、《房兵曹胡馬》、《畫鷹》等。齊、趙相當於現在的山東東北部和河北南部壹帶。在美麗的春天，他來到了邯鄲，在戰國時趙王興建的叢臺上放聲高歌。在寒冷的冬天，他又來到了青州（今山東益都）。在這裏，他結識了後來做到國子司業的蘇預（蘇源明）。蘇預從小父母雙亡，生活非常的艱苦。他在泰山讀書，十分專心、勤奮。那個時候，蘇預正流落到山東壹帶。兩個同樣用功讀書的人相遇，很快便成為無話不談的好朋友。他們壹起遊覽、打獵。在青丘，春秋戰國時齊景公狩獵的地方，他們騎著馬，手拉弓箭，在雲岡上追逐野獸……杜甫來到了兗州，並看望了他的父親。這時，他的父親杜閑在兗州做司馬。兗州司馬在地方官中屬於中等官位，父親的俸祿已經足夠應付他的日常開銷。這段時間裏，杜甫沒有生活的負擔。他無憂無慮，滿懷豪情。兗州地處齊魯，是儒家學說的發源地，具有悠久的文化傳統。杜甫來到了與兗州相鄰的鄒縣，登上了嶧山，親眼目睹了秦始皇在嶧山留下的石碑。據說，嶧山上的石碑是當年秦始皇東行時從儒生們那裏收集所得的。秦始皇路過兗州相鄰的鄒縣，登上鄒嶧山。他壹登高，就想起了自己壹統天下的偉業，於是，他把當地的儒生們都召集起來，讓他們寫出歌功頌德的話，刻在石碑上。如今，秦始皇早已經不在了，只留下石碑上模糊的字跡。杜甫還來到了孔子的家鄉曲阜，遊覽了漢時魯恭王建造的靈光殿。登上兗州城樓，放眼望去，遼闊的原野無邊無際，與兗州相連的渤海、宗岱、青州、徐州，秦始皇的石碑、當年氣勢恢宏的魯靈光殿殘存的遺址，這壹切，都展現在詩人的眼前，盡收眼底。杜甫這次登上兗州城樓，成就了杜甫詩集中最早的壹篇律詩：東郡趨庭日，南樓縱目初。浮雲連海岱，平野入青徐；孤嶂秦碑在，荒城魯殿餘。從來多古意，臨眺獨躊躇。兗州北面不遠處就是著名的泰山。泰山屬五嶽之壹，雖然它沒有恒山那樣高，比不上衡山的奇麗，也沒有嵩山那般雄偉、華山那樣的險峻，但是，泰山在歷史上出名最早，名聲最大，被稱為五嶽之首；尊為岱宗。早在戰國的時候，齊魯大地的儒生門就開始登上這座大山。他們登上山頂，腳下盡是層層雲海；站在雲端，仿佛身處天上人間。從那個時候開始，在他們的心目中，泰山就是五嶽之中最高的山。泰山樹林繁茂，海拔之高，靠近蒼天，堪與天媲鄰。古代，很多祭祀活動都在泰山上舉行。歷史上的秦始皇、漢武帝都曾經在這裏封禪、立碑。杜甫到了兗州，也登上了泰山。站在泰山頂部，他正感受著當年孔子那種“登東山而小魯，等泰山而小天下”的宏大、壯闊的心境。杜甫幾年遊歷後，詩才更有長進了，南方山水提高了他的審美，北方山野遊獵使杜甫的胸襟開闊。他的才情像隨時可能爆發的火山，壹發而不可收拾。在遊覽泰山時，他的這種才情化作文字，寫出了體現泰山巍峨之勢的名詩《望嶽》： 岱宗夫如何?齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。 會當淩絕頂，壹覽眾山小。在泰山的頂峰，杜甫領略到泰山的壯麗雄奇，同時，細心的杜甫已經隱約的察覺到開元繁榮盛世下唐王朝隱藏的危機，他註意到，泰山壹帶農村田地荒蕪壹片。近年來，唐玄宗熱衷征戰，朝廷不斷在邊疆發動戰爭，很多男的勞動力都被征調到邊疆，農村缺乏男勞動力，農田無人耕種，變得壹片荒蕪。這種印象在他的腦海中停留，年輕有滿懷豪情的他當時並沒有對整個社會作深入的思考。齊趙期間，除了那個讓杜甫眾生難忘的蘇源明，還結交了唐朝歷史上有名的邊塞詩人高適。高適是壹位很有成就的詩人。幼年時期，他跟在嶺南壹帶父親過著流浪的生活，居無定所。父親死後，他在梁宋壹帶活動。家境破落的他，不得不務農來維持生計，有時候碰上災害，收成不好，只能乞討為生。雖然生活艱苦，高適卻有著自己的理想，他讀書練武都非常地刻苦，希望自己有朝壹日能夠有所作為。在往後的日子裏，高適始終在為自己的理想努力奮鬥。他雲遊四海，奔赴邊疆，入京趕考，廣交朋友。杜甫在汶水之上遇到高適的時候，還沒中進士，生活異常艱難，經常需要以打柴，捕魚來維持生計。但是，高適並沒有因為仕途的失意而抑郁，相反，在詩人身上流露出與神俱來的的那份豪氣和灑脫。他們相遇時，杜甫還是個不用為生計發愁的年輕公子，高適則貧困潦倒。他們彼此之間的***同心理體驗太少，這些都不妨礙他們同遊之行，他們同遊汶水，吟對詩歌。令杜甫沒想到的是，後來高適卻出人意料的顯貴起來，杜甫漂泊西南時，還不免要仰仗這位老朋友的照顧。在杜甫晚年在成都草堂寫《奉寄高常侍》壹詩中，就到了兩人當年相遇的經歷。這期間，杜甫還和壹些隱士、僧人有來往。他們與世無爭、清心寡欲的生活哲學，使得他容易沖動、心狂孤傲的心性得到收斂，而他早年苦讀所形成的教養和學問，也讓他很快就融入到這些隱士、僧人的世界裏，彼此之間成為很好的朋友。在開元二十八年，他結識父親屬下小縣的以為姓許的主簿。在經過壹番交流之後，他們後來還結交到濟寧遊玩。這個時期，杜甫還留下了兩手充滿豪邁氣概、富於陽剛之氣的兩首詩《房兵曹胡馬》和《畫鷹》。杜甫壹生尤其喜歡馬和鷹，他用它們比喻成戰鬥的生活和崇高的品質。這兩首詩充分體現了杜甫那個時期遠大報復和英雄主義精神。梁宋之遊：代表作有《與李十二白同尋範十隱居》李白與杜甫遊梁、宋時，另壹位著名的詩人高適也加入到他們的行列。杜甫曾經在汶水見過高適，現在久別重逢，自然是格外的高興。此時的高適，憑借早些創作的邊塞詩《燕歌行》在詩壇上早已名聲大振。李白也早已聲名遠揚，三人中，只有杜甫年齡最小。雖然李白和高適的才華極高，但與年齡小得多的杜甫交往，仍然感到很高興。三人同行，同樣是滿腹才華，同樣的懷才不遇、功名不顯。壹路上，他們有著太多的***同話題，互訴衷腸，開懷暢飲，縱情高歌。他們去了著名的梁園，登上了當年漢高祖劉邦藏匿過的芒山、碭山。傍晚寒風中，他們還登上了宋州以北的單父臺。那時候的宋州，是壹個繁榮興旺有充滿豪俠氣息的城市。宋州人口稠密，街道寬廣，樓臺高達，有來自四面八方的遊客。當地人十分好客仗義，嫉惡如仇，路見不平，拔刀相助。他們恩怨分明，為了報仇，可以在鬧市殺人，為了報恩，可以為其赴湯蹈火，傾其所有。這樣的俠氣氛圍，讓三位詩人激情四溢，熱血沸騰。天寶四年（公元745年），三位詩人離開了這裏。高適到南方漫遊，李白和杜甫北上齊州（進山東濟南）。李白去齊州紫極宮。杜甫則去拜訪了早就希望與他結識的北海太守李邕。李邕出生在壹個學者家庭，他的父親是註釋《文選》的學者李善。由於受到家庭教育和熏陶，他在文章和書法方面都享有盛名，特別擅長寫墓誌銘和碑文。李邕比杜甫年長三十四歲，但他性格豪放不羈、不拘小節，喜歡結交文士詩人。早年，杜甫在洛陽不俗風采讓李邕早有所聞，當時就有意結交杜甫，願意跟他壹同談論詩文。現在，李邕人在齊州，早年就彼此聞名的兩人終於得以相見。