曹植七步詩
《七步詩》
三國曹植
煮豆持作羹，
漉菽以為汁。
萁在釜下燃，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急？
註釋：
1、嘗：嘗試。
2、持：用來。
3、羹：用肉或菜做成的糊狀食物。
4、漉：過濾。
5、鼓：豆。
6、萁：豆類植物脫粒後剩下的莖。
7、釜：鍋。
8、燃：燃燒。
9、本：原本，本來。
10、煎：煎熬。
11、泣：小聲哭泣。
12、何：何必。
譯文：
鍋裏煮著豆子，是想把豆子的殘渣過濾出去，
留下豆子汁來做成糊狀食物。
豆莖在鍋下燃燒，
豆子在鍋裏哭泣。
它說：我們本來是同條根上生出來的，
妳又怎能這樣急迫地煎熬我呢？
賞析：
這首詩用同根而生的萁和豆來比喻同父***母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，表現了作者對兄弟相逼，骨肉相殘不滿與厭惡。
此詩純以比興的手法出之，語言淺顯，是寓意明暢，無庸多加闡釋，只須於個別詞句略加疏通，其意自明。詩人取譬之妙，用語之巧，而且在剎那間脫口而出，實在令人嘆為觀止。本自同根生，相煎何太急二語，千百年來已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語，說明此詩在人民中流傳極廣。
通過燃萁煮豆這壹日常現象，抒發了曹植內心的悲憤。
七步詩的意思七步詩的意思
《七步詩》
作者：曹植
原文：
煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
註釋：
1、持：用來。
2、羹：用肉或菜做成的糊狀食物。
3、漉：過濾。
4、豉（菽）：豆。這句的意思是說把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁作羹。
5、萁：豆類植物脫粒後剩下的莖。
6、釜：鍋。
詩意：
煮豆子正燃著豆稭，
因煮熟豆子來做豆羹而使豆子滲出汁水。
豆稭在鍋下燃燒著，
豆子正在鍋裏哭泣。
本來我們是同壹條根上生長出來的，
我們為何要自相殘殺呢？
賞析：
此詩純以比興的手法出之，語言淺顯，是寓意明暢，無庸多加闡釋，只須於個別詞句略加疏通，其意自明。詩人取譬之妙，用語之巧，而且在剎那間脫口而出，實在令人嘆為觀止。本是同根生，相煎何太急二語，千百年來已成為人們勸誡避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語，說明此詩在人民中流傳極廣。
它巧妙地運用了比喻和擬人的修辭手法，表達了詩人曹植對手足相殘的悲憤，同時也發出了理直氣壯的斥責。詩的前四句描述了燃萁煮豆這壹日常生活現象。曹植以豆自喻，壹個泣字充分表達了受害者的悲傷與痛苦。後兩句筆鋒壹轉，抒發了曹植內心的悲憤這明顯是在質問曹丕：我與妳本是同胞兄弟，為什麽要如此苦苦相逼？
曹植的詩曹植的詩
1、《七步詩》
煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
2、《白馬篇》
白馬飾金羈，連翩西北馳。
借問誰家子，幽並遊俠兒。
少小去鄉邑，揚聲沙漠陲。
宿昔秉良弓，楛矢何參差。
控弦破左的，右發摧月支。
仰手接飛猱，俯身散馬蹄。
狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。
邊城多警急，胡虜數遷移。
羽檄從北來，厲馬登高堤。
長驅蹈匈奴，左顧陵鮮卑。
棄身鋒刃端，性命安可懷？
父母且不顧，何言子與妻？
名編壯士籍，不得中顧私。
捐軀赴國難，視死忽如歸。
3、《長歌行》
尺蠖知屈伸。體道識窮達。
4、《雜詩》
南國有佳人，容華若桃李。
朝遊江北岸，夕宿瀟湘沚。
時俗薄朱顏，誰為發皓齒？
俯仰歲將暮，榮耀難久恃。
5、《雜詩》
攬衣出中閨。逍遙步兩楹。
閑房何寂寞。綠草被階庭。
空室自生風。百鳥翩南征。
春思安可忘。憂戚與我幷。
佳人在遠遁。妾身單且煢。
歡會難再遇。芝蘭不重榮。
人皆棄舊愛。君豈若平生。
寄松為女蘿。依水如浮萍。
賫身奉衿帶。朝夕不墮傾。
倘終顧盻恩。永副我中情。
6、《詩》
遊鳥翔故巢。狐死反邱穴。
我信歸故鄉。安得憚離別。
7、《七哀詩》
膏沐誰為容。明鏡闇不治。
8、《送應氏》
清時難屢得，嘉會不可常。
天地無終極，人命若朝霜。
願得展嬿婉，我友之朔方。
親昵並集送，置酒此河陽。
中饋豈獨薄？賓飲不盡觴。
愛至望苦深，豈不愧中腸？
山川阻且遠，別促會日長。
願為比翼鳥，施翮起高翔。
9、《朔風詩》
俯降千仞。仰登天阻。
風飄蓬飛。載離寒暑。
千仞易陟。天阻可越。
昔我同袍。今永乖別。
10、《升天行》
乘蹻追術士。遠之蓬萊山。
靈液飛素波。蘭桂上參天。
玄豹遊其下。翔鹍戲其巔。
乘風忽登舉。仿佛見眾仙。
11、《籲嗟篇》
籲嗟此轉蓬。居世何獨然。
長去本根逝。宿夜無休閑。
東西經七陌。南北越九阡。
卒遇回風起。吹我入雲間。
自謂終天路。忽然下沈淵。
驚飈接我出。故歸彼中田。
當南而更北。謂東而反西。
宕宕當何依。忽亡而復存。
飄飖周八澤。連翩歷五山。
流轉無恒處。誰知吾苦艱。
願為中林草。秋隨野火燔。
糜滅豈不痛。願與根荄連。
12、《秋胡行》
歌以詠言。大魏承天璣。
13、《豫章行》
鴛鴦自朋親。不若比翼連。
他人雖同盟。骨肉天性然。
周公穆康叔。管蔡則流言。
子臧讓千乘。季劄慕其賢。
14、《離友詩》
小序鄉人有夏侯威者。
少有成人之風。余尚其為人。
與之昵好。王師振旅。
送余於魏邦。心有眷然。
為之隕涕。乃作離友之詩。
其辭曰。
王旅旋兮背故鄉。彼君子兮篤人綱。
媵余行兮歸朔方。馳原隰兮尋舊疆。
車載奔兮馬繁驤。涉浮濟兮泛輕航。
迄魏都兮息蘭房。展宴好兮惟樂康。
15、《種葛篇》
種葛南山下。葛藟自成陰。
與君初婚時。結發恩義深。
歡愛在枕席。宿昔同衣衾。
竊慕棠棣篇。好樂和瑟琴。
行年將晚暮。佳人懷異心。
恩紀曠不接。我情遂抑沈。
出門當何顧。徘徊步北林。
下有交頸獸。仰有雙棲禽。
攀枝長嘆息。淚下沾羅襟。
良馬知我悲。延頸對我吟。
昔為同池魚。今為商與參。
往古皆歡遇。我獨困於今。
棄置委天命。悠悠安可任。
16、《五遊詠》
九州不足步。願得淩雲翔。
逍遙八纮外。遊目歷遐荒。
披我丹霞衣。襲我素霓裳。
華蓋芬晻藹。六龍仰天驤。
曜靈未移景。倏忽造昊蒼。
閶闔啟丹扉。雙闕曜朱光。
徘徊文昌殿。登陟太微堂。
上帝休西欞。羣後集東廂。
帶我瓊瑤佩。漱我沆瀣漿。
踟躕玩靈芝。徙倚弄華芳。
王子奉仙藥。羨門進奇方。
服食享遐紀。延壽保無疆。
17、《泰山梁甫行》
八方各異氣。千裏殊風雨。
劇哉邊海民。寄身於草墅。
妻子象禽獸。行止依林阻。
柴門何蕭條。狐兔翔我宇。
18、《惟漢行》
太極定二儀。清濁如以形。
三光照八極。天道甚著明。
為人立君長。欲以遂其生。
行仁章以瑞。變故誡驕盈。
神高而聽卑。報若響應聲。
明主敬細微。三季瞢天經。
二皇稱至化。盛哉唐虞庭。
禹湯繼厥德。周亦致太平。
在昔懷帝京。日昃不敢寧。
濟濟在公朝。萬載馳其名。
19、《苦思行》
綠蘿緣玉樹。光曜粲相暉。
下有兩真人。舉翅翻高飛。
我心何踴躍。思欲攀雲追。
郁郁西嶽巔。石室青蔥與天連。
中有耆年壹隱士。須發皆皓然。
策杖從吾遊。教我要忘言。
20、《飛龍篇》
晨遊泰山。雲霧窈窕。
忽逢二童。顏色鮮好。
乘彼白鹿。手翳芝草。
我知真人。長跪問道。
西登玉臺。金樓復道。
授我仙藥。神皇所造。
教我服食。還精補腦。
壽同金石。永世難老。
反七步詩的詩意反七步詩的詩意
《反七步詩》
作者：郭沫若
原文：
煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。
熟者席上珍，灰作田中肥。
不為同根生，緣何甘自毀？
詩意：
鍋裏煮著豆子，豆莖在鍋下燃燒，
等豆子熟透了的時候，
豆萁早已化為了灰燼。
熟了的豆子變成席上的佳肴，
變成灰燼的豆萁則成了田中的肥料。
如果不是同壹條根長出來的，
怎麽會願意犧牲自己呢？
賞析：
這首詩用同根而生的萁和豆來比喻同父***母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，表現了作者對兄弟相逼、骨肉相殘的不滿與厭惡。千百年來，《七步詩》讓千余年來人們對曹植抱著深切的同情，同時對曹丕則多懷厭棄的情緒，曹丕也因為這首詩招致後人的惡罵。而現代學者著名文學家郭沫若對抑丕揚植的看法不甚贊同，他認為曹丕在文藝批評和七言詩的發展史上占有開山地位，為三國時期重要的詩人，他還舉南朝梁文學理論批評家劉勰所說：文帝以位尊減才，子建以勢窘益價，他認為這是較公允的評價。
郭沫若先生1943年寫了壹篇宏文《論曹植》，為曹丕鳴抱不平，文中對《七步詩》是否曹植所作提出了質疑：過細考察起來，恐怕附會的成分要占多數。多因後人同情曹植而不滿意曹丕，故造為這種小說，其實，曹丕如果要殺曹植，何必以逼他做詩為借口？子建才捷，他又不是不知道，而且果真要殺他的話，詩做成了也依然可以殺，何至於僅僅受了點諷刺而便深慚？所以這首詩的真實性比較少。然而就因為這首詩，曹植卻維系了千載的同情，而曹丕也就膺受了千載的厭棄。顯然，從《七步詩》的構思立意來說，曹植是站在豆位的立場（自己的立場）寫萁的煎迫（曹丕的迫害）未免過火和無情。然而如果換壹個角度，從萁的方面來思考，萁那種成全他人，犧牲自我的精神不也是很可貴的嗎？
因此，基於這種理解，郭沫若仿《七步詩》寫下了壹首立意相反的翻案剝皮詩《反七步詩》，詩歌這樣寫道：煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不為同根生，緣何甘自毀？在郭先生看來，站在豆的壹方面說，固然可以感覺到萁的煎迫未免為火燒火；如果站在萁壹方面說，不又是富於犧牲的精神的表現嗎？豆萁燃燒自己正是為了成全同根而生的豆子，它身上有壹種零落成泥輾作塵化作春泥更護花的奉獻精神、犧牲精神，這不正是兄弟壹場，互助友愛的生動寫照嗎？
曹植的《七步詩》用比喻手法婉含蓄地表達了對兄弟骨肉相殘的悲哀指責，情真意切，十分感人。郭沫若的《反七步詩》則壹反曹植《七步詩》的詩意，變為贊頌甘願自我犧牲的精神。郭老的《反七步詩》反其意而作，詩以新旨，另鑄新詞，給人以全新的感受。華羅庚的《贈諸弟》與郭沫若詩異曲同工：煮豆燃豆萁，萁在釜下樂。不惜身成灰！願弟早成熟。成熟壹語雙關，贊揚甘為人梯的精神。