這是老子對“道”這個概念的壹個大概描述:道不是當時社會上壹般的道，即人倫之道、常理之道，也不是當時人們所能命名的道。《老子》中的“道”已經超越了世俗的社會生活，更接近於自然規律的道，因為天地萬物的本源和母親都在於“道”，並從“道”出發。
2.道生壹，生二，生三，生萬物。
所以老子用“既玄又玄”來形容道的特殊性和深刻性，雖然老子說的離人不遠。在這裏，老子只是用“玄”來強調他所說的和當時社會所說的區別，闡述他所說的超然和基礎。
3.美德不是美德，而是美德；有德而無德就是無德。
道入德是從自然秩序到社會秩序的壹道屏障，即討論人類的行為規範。道德和法律都是規範社會和人的行為的約束力，但在《老子》中的地位不同。老子認為，德與道的本質是壹樣的，所以德源於道。老子的德性也不同於常人。
擴展數據:
《道德經》涵蓋了哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科。，並被後人尊為治國、持家、修身、治學的寶庫。
它對中國的哲學、科學、政治和宗教產生了深遠的影響，體現了中國古代人民的世界觀和人生觀。先秦諸子和中國人的文化思想都受到老子的影響，被華夏先民譽為萬經之王。
《道德經》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等。從先秦到元代，研究和註釋《舊》的著作有3000多種，其中有代表性的不下1000種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。
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