贈琴僧
太古清音發指端，月當松頂夜堂寒，
悲風流水多嗚咽，不聽希聲不用彈。 --雪竇重顯
送僧之金陵
勝遊生末跡，杳自狎時群。卷衲消寒木，揚帆寄斷雲。
曙瓶花外汲，午磬浪邊聞。別後石城月，依依遠***分。 --雪竇重顯
·送寶月禪者之天臺
春風吹斷海山雲，別夜寥寥絕四鄰，
月在石橋更無月，不知誰是月邊人。 --雪竇重顯
忘惶
方春不覺來朱夏，秋色蟬鳴翠影斜。
夜來風急柴扉破，滿地霜鋪落葉花。 --投子義青
頌投子答月圓未圓
圓缺曾伸問老翁，石龜銜子引清風。
咋朝木馬潭中過，踏出金烏半夜紅。 --投子義青
白雲與我最相知
白雲與我最相知，我住山時它亦隨，
侵早和風辭嶂外，晚來依舊護柴扉。 --湛然圓成
雪裏梅花初放
雪裏梅花初放，暗香深夜飛來，
正對寒燈獨坐，忽將鼻孔沖開。 --憨山德清
半窗松影半窗月
半窗松影半窗月，壹個蒲團壹個僧，
盤膝坐來中夜後，飛蛾撲滅佛前燈。 --石屋清珙
憨山德清
底事分明在已弓，不須向外問窮通。
但能角處回光照，莫被塵勞困主公。
頌平常心是道
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，
若無閑事掛心頭，便是人間好時節。 --無門慧開
寒 山
自樂平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白雲閑。
有路不通世，無心孰可攀？石床孤夜坐，圓月上寒山。
好鳥關關知我意
午窗定起書沈沈，觸目虛擬壹片心，
好鳥關關知我意，盡情啼破綠楊陰。 --大歇仲謙
行看流水坐看雲
閑居無事可評論，壹炷清香自得聞，
睡起有茶饑有飯，行看流水坐看雲。 --了庵清欲
山 居
林麓結茅屋，淡然稱所居。松風驚破夢，澗水靜涵虛。
春老花猶媚，秋殘葉未疏。良宵無限意，東嶺月初生。 --丹霞子淳
統壹
聶魯達（智利）
所有的葉是這壹片
所有的花朵是這壹朵
繁多是個謊言
因為壹切果實並無差異
所有的樹木無非壹棵
整片大地是壹朵花
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五祖的佛謁
身是菩提樹，身如明鏡臺
時時勤掃佛，何處惹塵埃
六祖的佛謁
菩提本無樹，明鏡亦非臺
本來無壹物，何處惹塵埃
過崆峒山
鑿破雲根壹徑通。禪棲遠在碧霞中。巖穿雪竅千峰冷。月到禪心五蘊空。
頑石封煙還太古。斜陽入雨灑崆峒。山僧不記人間事。聞說廣成有道風。
五臺山
名山勝概自天開。壹萬菩薩住五臺。積雪千年僧入定。祥雲壹朵□初回。
奇哉金色清涼界。樂也曼殊智慧才。前後三三是多少。喜師行腳不徒來。
夜泊洱海
數年不作海天遊。今夕乘風壹泛舟。似箭靈槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。
鐘鳴斷續隋唐寺。漁唱滄浪蘆荻洲。欲問前朝爭戰事。恐驚波底老龍愁。
寄妙巖同參
歲使人歸說大名。始知駐錫在杭城。廿年契闊音書杳。兩地想思感概增。
禪友同參皆老大。離群索處費經營。何時再集東林寺。重把詩文仔細評。
梅開在冬至後壹日
天道循環豈數哉。壹陽初復透三才。梅花早布人間信。葭管時飛琴上灰。
按候應知陰已往。占雲可決泰將來。這般默露天心處。獨有禪翁預解懷
廈門虎溪與會泉上人夜話
溪連海氣逼虛空。壹道懸崖小路通。山色重重圖畫裏。人家隱隱霧煙中。
鷺江水靜月鋪白。雪嶺楓高霜染紅。更感會公多雅意。烹茶相對話無窮。
2.有關佛的詩句有哪些禪客來問念佛理，我說此問從何起.
念佛是我我是誰，佛我究竟何為體.
水中月影鏡中面，水月鏡面從何現.
何者是假何者真，請君問取鏡中人.
城中娥眉女，珠佩何珊珊.鸚鵡花前弄，琵琶月下彈.
長歌三月響，短舞萬人看.未必長如此，芙蓉不耐寒.
桃花欲經夏，風月催不待.訪覓漢時人，能無壹個在.
朝朝花遷落，歲歲人移改.今日揚塵處，昔時為大海.
有人把椿樹，喚作白栴檀.學道多沙數，幾個得泥丸.
棄金卻擔草，謾他亦自謾.似聚砂壹處，成團也大難.
縱有千年鐵門檻，終須壹個土饅頭.
世間何事最堪嗟，盡是三途造罪楂.不學白雲巖下客，壹條寒衲是生涯.
秋到任他林落葉，春來從妳樹開花.三界橫眠無壹事，明月清風是我家.
身如菩提樹，
心似明鏡臺.
時時勤拂拭，
莫使惹塵埃.
菩提本非樹，
明鏡變非臺.
本來無壹物，
何處惹塵埃.
佛語有雲：寧靜而致遠
求自在不自在，得自在自然自在；
悟如來想如來，非如來如是如來.
十大經典佛語
經典壹：壹切皆為虛幻.
經典二：不可說.
（有些話是不能說出來的.壹旦失口，往往壹絲脆
弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也）
經典三：色即是空，空即是色.
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不
傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般
痛苦.
經典五：壹花壹世界，壹佛壹如來.
經典六：前生500次的回眸才換得今生的壹次擦肩而過.
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲.
經典八：苦海無邊，回頭是岸.放下屠刀，立地成佛.
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃.
經典十：我不入地獄誰入地獄
3.和佛有關的古詩《謁》
身是菩提樹，
心如明鏡臺，
時時勤拂拭，
勿使惹塵埃。
《謁》
菩提本無樹
明鏡亦非臺
本來無壹物
何處惹塵埃
壹日，五祖喚諸門人總來：“吾向汝說，世人生死事大，汝 等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作壹偈，來呈吾看。若 悟大意，付汝衣法，為第六代祖。”
眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在墻上書壹偈曰：
“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：“汝作此 偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提， 了不可得。”
惠能雖不識字，壹聞此偈，便知未見本性。托人亦書壹偈曰：
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。”
壹眾皆驚。五祖將鞋擦了偈，曰：“亦未見性。”
次日祖潛至碓坊，以杖擊碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。至“應無所住而生 其心”，惠能言下大悟，壹切萬法，不離自性。
遂啟祖言：“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅； 何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬 法。”
三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。
神秀的這首詩代表了小乘佛教的思想意境。
身是菩提樹，意思是我們的身體要象菩提樹壹樣，保持端正的體態，不斷修持精進。
心如明鏡臺，是把我們的心比喻為明鏡臺，如果灰塵粘染則不明澈。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。字面意思為明鏡臺要不停地擦拭，才不會沾染上灰塵。意思是說我們要不斷地勤修，保持心境的平和，才能恢復本心得悟正果。
該詩前兩句是講的身心方面的修行，後兩句是修行的結果，明心見性。小乘佛教註重的是自身的苦修實證，見性成佛。小乘的思想是本心即佛。這些在神秀的詩中都體現出來。
而“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無壹物，何處惹塵埃。”突顯了大乘佛教的思想意境。
菩提本來是指的菩提樹，菩提本無樹，就是否定了菩提樹的有形實質。明鏡亦非臺，同樣也是否定明鏡臺的有形實質。這兩句是說，菩提就在妳的心中，明鏡也只是妳的心。菩提樹也好，明鏡臺也好，本來都是空。本來無壹物，何處若塵埃？意思是說，既然本來壹切事物都是空，那麽沾染塵埃又從何說起呢？塵埃也是空啊！這首詩的意境就在於空得徹底，壹切事物都是空，就連小乘的本心、本性也是空。
這兩首詩已成為佛教歷史的壹段佳話。大家普遍都認為慧能的詩悟性更高，境界更深。從境界上講感覺是這樣，但是慧能的詩給人的感覺太空了，空得讓人摸不著邊際。而神秀的詩體現真修實悟，給人更腳踏實地的感覺。也許這正是小乘和大乘的區別之處。
4.與“佛”有關的詩句有哪些1.宋·晁說之《閑居》
閑居豈無事，壹動百艱難。水為齋僧惜，花因供佛殘。喜聞多死士，厭話小長安。香火同緣客，饑腸先永嘆。
2.宋·王義山《樂語》
移向慈元供壽佛。壓倒群花，端的成清絕。青萼玉包全未拆。薰風微處留香雪。未拆香包香已冽。沈水龍涎，不用金爐爇。花露輕輕和玉屑。金仙付與長生訣。
3.宋·何耕《春日》
寂寞城南寺，三年寄索居。折花修佛供，持缽乞僧餘。竟日無車騎，依時認鼓魚。九衢塵壹尺，吾自有華胥。
4.宋·蘇軾《南歌子·衛霍元勛後》
衛霍元勛後，韋平外族賢。吹笙只合在緱山。閑駕彩巒歸去、趁新年。烘暖燒香閣，輕寒浴佛天。他時壹醉畫堂前。莫忘故人憔悴、老江邊。
5.宋·李清照《漁家傲·天接雲濤連曉霧》
天接雲濤連曉霧。星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語。殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮。學詩謾有驚人句。九萬裏風鵬正舉。風休住。蓬舟吹取三山去。
宋·辛棄疾《永遇樂 京口北固亭懷古》
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。
舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。
斜陽草樹，尋常巷陌，
人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎。
元嘉草草，封狼居胥，
贏得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
可堪回首，佛貍祠下，
壹片神鴉社鼓。
憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
5.這首佛家的詩句什麽意思這是南北派僧人在祖師選擇接班人時候做的佛謁
菩提本來不是樹
明鏡也不是臺
本來就沒有任何東西
哪裏會有塵埃
另壹首是
身是菩提樹
心乃明鏡臺
時時勤拂拭
勿使惹塵埃
呵呵，前面的那首好吧。
意思是清心寡欲
無欲無求
這樣才會達到壹種境界，
呵呵，是以心為觀點的 境界吧。
6.有關佛的詩句有哪些禪客來問念佛理，我說此問從何起.念佛是我我是誰，佛我究竟何為體.水中月影鏡中面，水月鏡面從何現.何者是假何者真，請君問取鏡中人.城中娥眉女，珠佩何珊珊.鸚鵡花前弄，琵琶月下彈.長歌三月響，短舞萬人看.未必長如此，芙蓉不耐寒.桃花欲經夏，風月催不待.訪覓漢時人，能無壹個在.朝朝花遷落，歲歲人移改.今日揚塵處，昔時為大海.有人把椿樹，喚作白栴檀.學道多沙數，幾個得泥丸.棄金卻擔草，謾他亦自謾.似聚砂壹處，成團也大難.縱有千年鐵門檻，終須壹個土饅頭.世間何事最堪嗟，盡是三途造罪楂.不學白雲巖下客，壹條寒衲是生涯.秋到任他林落葉，春來從妳樹開花.三界橫眠無壹事，明月清風是我家.身如菩提樹，心似明鏡臺.時時勤拂拭，莫使惹塵埃.菩提本非樹，明鏡變非臺.本來無壹物，何處惹塵埃.佛語有雲：寧靜而致遠求自在不自在，得自在自然自在； 悟如來想如來，非如來如是如來.十大經典佛語 經典壹：壹切皆為虛幻.經典二：不可說.（有些話是不能說出來的.壹旦失口，往往壹絲脆 弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也） 經典三：色即是空，空即是色.經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不 傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般 痛苦.經典五：壹花壹世界，壹佛壹如來.經典六：前生500次的回眸才換得今生的壹次擦肩而過.經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲.經典八：苦海無邊，回頭是岸.放下屠刀，立地成佛.經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃.經典十：我不入地獄誰入地獄。
7.關於佛門的詩句1、嗓子落滿了紅塵，江河在琴弦上走調。
《倉央嘉措詩傳》 2、彼岸花，開壹千年，落壹千年，花葉永不相見。情不為因果，緣註定生死《佛經》 3、那壹刻我升起風馬不為乞福只為守候妳的到來那壹天閉目在經殿香霧中驀然聽見妳頌經中的真言那壹日壘起瑪尼堆不為修德只為投下心湖的石子那壹夜我聽了壹宿梵唱不為參悟只為尋妳的壹絲氣息那壹月我搖動所有的經筒不為超度只為觸摸妳的指尖那壹年磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著妳的溫暖那壹世轉山轉水轉佛塔啊不為修來生只為途中與妳相見那壹瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑妳平安喜樂《那壹世》 4、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
《佛》 5、三千繁華，彈指剎那，百年過後，不過壹捧黃沙。——佛語 6、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處染塵埃。
——禪宗六祖慧能大師《壇經行由品》 7、佛學的精髓在於至死不渝的善，高處的空靈和重生的力。 8、——“莫名其妙的生來，無可奈何地活著，不知所以然的死掉。
——南懷瑾 9、掃地為何？為了凈地。凈地為何？為了靜心。
靜心為何？心靜方能見眾生，見得了眾生，方能勘破生死，生敬天地之心，心無掛礙，無掛而故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。《小西天狄道傳奇》 10、強者無敵，慈悲為懷；弱者無能，跪佛求生——月如火《仙武同修》 11、只有在幽暗中起身的人，才更加珍視燈盞的指引；只有真正經歷過悲傷的找尋才更有豐厚的質地。
也許這就是佛陀給有缺陷而不完整的人類的指引：沒有痛失就不會有記取，沒有悲傷則無法領會歡愉的意義。——馮娜《壹個季節的西藏》 12、人生中出現的壹切，都無法占有，只能經歷。
我們只是時間的過客，總有壹天，我們會和所有的壹切永別。深知這壹點的人，就會懂得：「無所謂失去，那只是經過而已；亦無所謂得到，而只是體驗罷了。
」——覺乘 13、佛言：人有二十難。貧窮布施難，豪貴學道難，棄命必死難，得睹佛經難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不嗔難，有勢不臨難，觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，不輕未學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，見性學道難，隨化度人難，睹境不動難，善解方便難。
《佛說四十二章經》 14、佛，妳所普渡的眾生，為何沒有我？ 15、所看即所想，所想非所看。 16、人是未醒佛，佛是已醒的人——花濡沫 17、提倡什麽安詳禪、生活禪，實際上就是在日常生活和工作中保持靜中觀察，慢慢就有了定力。
——惟賢法師《在日常生活中怎樣悟禪》 18、真正的所謂的修養，真正的所謂的用功，真正的所謂的感受，其實心性，心田裏面進行的。——凈因法師《心性是成佛的土壤》 19、所謂的成佛，就是向上，最後都向善，成佛不是壹句空話，佛者，覺也，覺悟的人。
覺悟的意思，只要妳的存在，給人帶來各種各樣的快樂。——凈因法師《心性是成佛的土壤》 20、心性，時時刻刻把握自己心裏面的這種壹念之間的思維。
起心動念，怎麽樣善用真的太重要了！壹念之間怎麽樣思考，同樣壹件事壹個正壹個反。人家說口下要積德行善，學壹學，怎麽樣能夠找到正能量的詞去表揚壹下妳身邊的人。
——凈因法師《心性是成佛的土壤》 21、耕種妳的心，怎麽樣利用心的力量傳遞正能量，實際上只要妳用心，沒有辦不到的事，這個心的力量是無窮的。——凈因法師《心性是成佛的土壤》 22、不好的念頭壹定是有的，滅不掉的，與其花太大精力斷除不好的，不如花精力培養好的，使不好的慢慢削弱，好的善的東西慢慢壯大，把不太好的東西慢慢移到壹邊，最後使好的東西形成習慣性的思維。
心像壹個土壤，看妳怎麽去耕耘，看妳怎麽樣去選擇。——凈因法師《心性是成佛的土壤》 23、壹個念頭就是壹個種子，我們的心就像壹個花園，各種各樣的種子在裏面播種，我想什麽就會種什麽，我種什麽就會有什麽，或者雜草叢生，或者是鮮花滿園。
——凈因法師《心性是成佛的土壤》 24、"所謂佛性就是善的種子。佛向性中作，莫向身外求。
自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音——凈因法師《心性是成佛的土壤》" 25、壹念放下，萬般自在，了然。
人心只壹拳，別把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。
很多人每天忙忙碌碌，壹事無成，那就是對細枝末節的瑣碎關註得太多。米可果腹，沙可蓋屋，但二者摻到壹起，價值全無。
做人純粹點，做事才能痛快點。——紫雲軒 26、佛曰：我不入地獄，誰入地獄。
27、三車喻雲花安去，生如來家輛福祉。具靜律己用緣起，入報喜地夢佛世。
《文心雕龍》 28、須彌芥子父，芥子須彌爺。山水坦然平，敲冰來煮茶。
——傅翕 29、相由心生境由心造 30、竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。