關於天壇的詩句 1. 描寫天壇的句子有哪些
1、天壇位於北京城南端，是明清兩代皇帝祭祀天地之神和祈禱五谷豐收的地方。它的嚴謹的建築布局，奇特的建築結構，瑰麗的建築裝飾，被認為是我國現存的壹組最精致，最美麗的古建築群，天壇不僅是中國古建築中的明珠，也是世界建築史上的瑰寶。
2、天壇東西長1700米，南北寬1600米，總面積為273萬平方米。天壇包括圜丘和祈谷二壇，圍墻分內外兩層，呈回字形。北圍墻為弧圓形，南圍墻與東西墻成直角相交，為方形。這種南方北圓，通稱“天地墻”，象徵古代“天圓地方”之說。
3、外壇墻東、南、北三面均沒有門，只有西邊修兩座大門--圜丘壇門和祈谷壇門（也稱天壇門）。而內壇墻四周則有東、南、西、北四座天門。內壇建有祭壇和齋宮，並有壹道東西橫墻，南為圜丘壇，北為祈谷壇。
4、除祈谷壇和圜丘壇之外，天壇還有兩組與眾不同的建築群，即齋宮和神樂署。 齋宮實際是座小皇宮，是專供皇帝舉行祭祀禮前齋戒時居住的宮殿，也有城河圍護。
5、神樂署則是隸屬於禮部太常寺之下，專門負責祭祀時進行禮樂演奏的官署。它是壹個常設機構，擁有數百人的樂隊和舞隊，平時進行排練，祭祀時負責禮樂。署衙的位置在外壇西部，與齋宮隔墻相鄰，是壹組標準的衙署建築。
6、天壇面積遼闊，相當於紫禁城的四倍。在極小占地的建築周圍種植著蒼松翠柏，深綠顏色在古代表示崇敬、追念和祈求之意。這也是在壇、廟、陵寢種植松柏的原因。
7、進入天壇，樹木蔥郁，尤其在南北軸線和建築群附近，更是古柏參天，樹冠相接，把祭壇烘托得十分肅穆。據統計，天壇僅古柏就有4000株。
8、祈谷壇上為祈年殿。殿高33米，直徑24.2米，宏偉壯觀，氣度非凡，是昔日北京的最高建築之壹。祈年殿建於明永樂十八年（1420年）取名大祀殿，為寬12間，縱深36間的黃瓦玉陛重檐垂脊的方形大殿。
9、大祀殿與其說是祭壇，不如說是壹座宮殿，後來嘉靖皇帝旨意拆除，並於1545年在大祀殿原址上建成大享殿，清王朝建立後，用它來舉行祈谷禮。1751年，正式將大享殿更名為祈年殿。清幹隆十六年（1751年）重修祈年殿，更換藍瓦金頂。光緒十五年（1889年）八月二十四日，雷雨交加，祈年殿不幸被雷電擊中，焚燒。因楹柱為檀香木，香飄數裏。
10、據傳，北京古建築材料中有著名的四寶，即祈年殿沈香木楹柱，太廟前殿正中三間沈香木梁柱，頤和園佛香閣內鐵梨木通天柱，諧趣園中涵遠堂內沈香木裝修格扇。現在所看到的祈年殿，是雷擊後重修的，其形狀和結構都與原來的壹樣。
11、祈年殿是壹座宏偉而又極具民族風格的獨特建築，鎏金寶頂三層出檐的圓形攢尖式屋頂，覆蓋著象徵“天”的藍色琉璃瓦，層層向上收縮，檐下的木結構用和璽彩繪，坐落在漢白玉石基座上，遠遠望去，色彩對比強烈而和諧，上下形狀統壹而富於變化。
12、天壇的構造比皇穹宇復雜，外部是三層高閣，內部則是層層相疊而環接的穹頂式，仿佛像磚砌的券殿，但又沒有壹磚壹石，全部采用木結構，28根大柱支撐著整個殿頂的重量。
13、天壇內外楹柱各12根，中間四根楹柱叫通天柱或龍井柱，高18.5米，大頭直徑1.2米，古鏡式的柱礎，海水寶相花的柱身，瀝粉堆金，支撐著殿頂中央的“九龍藻井”。
14、三音石：皇穹宇殿門外是壹條由大長方石鋪成的甬路，站在甬道第三塊石板上，敝開殿門，並將全殿窗戶緊閉，使殿門到殿內正中神龕之間沒有任何障礙物，然後面對殿門說話，就可以聽到非常洪亮的三聲回聲，而且站在殿外任何地方都可以聽到。
15、北京天壇，宏偉、壯觀、精致。皇帝祭天，供奉神、靈、日、月，都在這裏顯示出來。人來在天壇，仿佛看見了當年皇帝虔誠的神誌，仿佛看見了皇帝恭恭敬敬的動作。古時候，科學的落後，就連皇帝也希望自己得到上天的保佑，讓上天保佑自己的江山代代相傳，讓上天保佑自己的天下長久永遠。
2. 關於北京天壇的資料、古詩、歇後語、傳說
天壇傳說是北京市的漢族民間文學。2010年5月18日，中國文化部公布了第三批國家級非物質文化遺產名錄推薦項目名單（新入選項目）。
民間文學
類別的第壹項：由北京市崇文區申報的“天壇傳說”入選。
建壇傳說
《天壇的由來》、《天壇建立之說》、《建祈年殿的故事》、《嘉靖重修祈年殿》等傳說，從不同角度講述了皇家與天壇千絲萬縷的聯系。如《神童相助修圜丘傳奇》中講述說，乾隆擴建圜丘時，壹個要飯的小童，幫助工匠們畫出“九九祭壇圖”，完成了皇上要求的“從壇面到臺階，所用石料都應是九或九的倍數”，闡釋了天壇建築中的“九”的象征意義。
景物傳說
景物傳說或風物傳說，在中國特別發達。老百姓把自己家鄉的壹山壹水、壹景壹物，都賦予靈性，創造出美麗動人的傳說，成為地域文化的重要組成部分。天壇的景物也壹樣，成為老百姓口頭創作的重要題材。對於北京地區的老百姓來說，天壇是皇帝與天對話的地方，是個神聖而神秘的地方，所有的建築都充滿了神奇色彩，每座建築的構成都由“天”主宰，體現著“天為陽，地為陰”“天圓地方”“天人合壹”“天人感應”的觀念。值得註意的是，作為天壇景物傳說題材的天壇建築群大多不是自然物，而屬於人造物，工匠們把建築科學與人文理念融為壹體。我們看到，天人感應觀念的融入，為天壇的景物傳說塗上了壹層神奇和神秘的色彩。
天壇故事
傳說的創作，壹般是有現實生活的人物或事物作為依據，其體裁特點是解釋性的。而天壇的漢族民間傳說中，有壹些在流傳中顯然突破了傳說體裁特點的限制，雖然也還保留著某些解釋性的痕跡，卻更像是幻想故事或生活故事。如“益母草的傳說”。清乾隆年間汪啟淑著《水曹清暇錄》裏就有關於天壇益母草的記載，清道光時麟慶著《鴻雪因緣圖記》中有《天壇采藥》壹章，清吳長元著《宸垣識略》中也有此傳說的記載，這說明，漢族民間早就有關於益母草的種種傳聞，逐漸被民眾附會到天壇的傳說中來了。再如《甘泉與天壇的甜水井》的傳說，也是有淵源來歷的，清人王士禎曾做詩：
“京師土脈水甘泉，
顧渚春芽枉費煎。
只有天壇石好，
清波壹勺買千錢。”這裏的“清波壹勺買千錢”指的就是傳說中天壇甜水井的水，說明天壇甜水井的傳說，至少在清代就已廣為流傳。
壇根兒傳說
“壇根兒”是北京老百姓對天壇周邊地區的稱呼，以天壇為中心，北有金魚池、西有天橋、東有法塔和四塊玉、南有筒子河，這些地方俗稱“壇根兒”，歷來都是普通勞動者的聚居之地。
在這裏流傳的傳說很多，如《金魚池和龍須溝》、《龍晴金魚》、《沈萬三腳跺金魚池》等，反映出生活在社會
最底層的人們對美好生活的期望。被稱為“壇根兒”的天壇周邊地區的壹些傳說，被逐漸附會、納入、融合或兼並到了天壇傳說的系統中，從而豐富、擴大了天壇傳說的內容和領地。從“壇根兒”的傳說中，我們發現，隨著社會的進步，天壇傳說中神聖性的部分，受到現實生活變革的制約，呈現出逐漸減弱的趨勢，而屬於世俗性的部分，則逐漸擴大，越來越多。
人物傳說
歷代帝王天壇致祭活動的逸聞軼事，近現代歷史人物的有關行跡，歷來成為市民的
街談巷議，在坊間廣為流傳。在這類傳說中看到的乾隆、光緒等封建帝王，都是民眾通過壹
兩件事情來展現，而不是對這些人物的整體描寫，不可避免地偏離人物或史實本身，有壹定程度的虛構。但在這些傳說裏，老百姓對這些人物有自己的褒貶評價，有時不免黑白分
明，臉譜化了，但他們所表達的無疑是平民的立場和觀點，跟正史不會壹樣。而這正是這類傳說的價值所在。
3. 關於天壇的四句古詩有哪些
1、《天壇》——宋代 陳洵直峰頂侵雲法象寒，遠遊虛唱肅天官。
松吟泉漱人仙去，猶想簫聲落舊壇。2、《遊天壇雜詩》——金代 元好問湍聲洶洶落懸崖，見說蛟龍擘石開。
安得天瓢壹翻倒，躡雲平下看風雷。3、《天壇歸》——唐代 元稹為結區中累，因辭洞裏花。
還來舊城郭，煙火萬人家。4、《天壇上境》——唐代 元稹野人性僻窮深僻，蕓署官閑不似官。
萬裏洞中朝玉帝， 九光霞外宿天壇。洪漣浩渺東溟曙，白日低回上境寒。
因為南昌檢仙籍，馬君家世奉還丹。1、天壇，世界文化遺產，全國重點文物保護單位，國家AAAAA級旅遊景區，全國文明風景旅遊區示範點。
2、天壇，在北京市南部，東城區永定門內大街東側。占地約273萬平方米。
天壇始建於明永樂十八年（1420年），清乾隆、光緒時曾重修改建。為明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五谷豐登之場所。
天壇是圜丘、祈谷兩壇的總稱，有壇墻兩重，形成內外壇，壇墻南方北圓，象征天圓地方。主要建築在內壇，圜丘壇在南、祈谷壇在北，二壇同在壹條南北軸線上，中間有墻相隔。
圜丘壇內主要建築有圜丘壇、皇穹宇等等，祈谷壇內主要建築有祈年殿、皇乾殿、祈年門等。3、天壇始建於明永樂十八年（1420），是明、清兩代皇帝“祭天”“祈谷”的場所，位於正陽門外東側。
壇域北呈圓形，南為方形，寓意“天圓地方”。壇內主要建築有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、齋宮、無梁殿、長廊、雙環萬壽亭等，還有回音壁、三音石、七星石等名勝古跡。
4、天壇有壇墻兩重，形成內外壇。主要建築在內壇，圜丘壇在南、祈谷壇在北，二壇同在壹條南北軸線上。
“祈谷壇”，用於春季祈禱豐年，中心建築是祈年殿。“圜丘壇”，專門用於“冬至”日祭天，中心建築是壹巨大的圓形石臺，名“圜丘“。
兩壇之間以丹陛橋相連。5、西天門內南側建有“齋宮”，是祀前皇帝齋戒的居所。
西部外壇設有“神樂署”，掌管祭祀樂舞的教習和演奏。
4. 請問天壇的名句是什麽
1、故園今夕是元宵，獨向蠻村坐寂寥。
出自明代王守仁的《元夕二首》 故園今夕是元宵，獨向蠻村坐寂寥。 賴有遺經堪作伴，喜無車馬過相邀。
春還草閣梅先動，月滿虛庭雪未消。 堂上花燈諸第集，重闈應念壹身遙。
去年今日臥燕臺，銅鼓中宵隱地雷。 月傍苑樓燈影暗，風傳閣道馬蹄回。
炎荒萬裏頻回首，羌笛三更謾自哀。 尚憶先朝多樂事，孝皇曾為兩宮開。
譯文：故園的今天正是元宵節，我卻在荒村獨坐寂寞冷清。好在有剩下的經書可以作伴，也高興沒有車馬經過相邀出遊。
春天到來時草閣的梅花率先開放，月亮照著空曠的庭院積雪尚未消溶。此時余姚家裏的廳堂上燈火通明兄第們都來了，父母也壹定思念我獨自壹人在遙遠的地方。
去年的今天還住在京城，元宵節的銅鼓聲隱約如滾地的雷響。月兒依傍著苑樓燈影暗淡，風中傳來閣道上來回的馬蹄聲。
在萬裏炎荒之地頻頻回首往事，夜深時聽見百姓的笛聲使人徒自悲哀。還記得先朝許多快樂的事情，孝宗皇帝曾經為兩宮開禁。
2、王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。 出自唐代鄭谷的《天壇》 王孫莫把比蓬蒿， 九日枝枝近鬢毛。
露濕秋香滿池岸， 由來不羨瓦松高。 譯文：公子貴族莫把菊苗看成普通野生草，重陽佳節，插菊在鬢發，朵朵爭俏。
露水陽光讓菊花更豐潤，香滿池岸綠滿池岸，因此它從來不用羨慕寄生的瓦松是不是很高。 3、為結區中累，因辭洞裏花。
出自唐代元稹的《天壇歸》 為結區中累， 因辭洞裏花。 還來舊城郭， 煙火萬人家。
譯文：為了避免在權力中心勞累，所以辭官回歸田園生活，再次來到這個舊的城池，萬家的燈火都是明亮的。 4、帝裏重清明，人心自愁思。
出自唐代孟浩然的《清明天壇即事》 帝裏重清明，人心自愁思。 車聲上路合，柳色東城翠。
花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。 空堂坐相憶，酌茗聊代醉。
譯文：京都壹年壹度的清明節又到了，人們的心裏自然就起了憂愁思念。馬車聲在路上繁雜地響著，東城郊外微風拂柳壹片蔥翠壹片。
落花飛舞芳草齊齊生長，黃鶯飛來飛去，成雙成對的蝴蝶嬉戲不已。自己坐在空空的大堂裏回憶往昔，以茶代酒，聊以慰藉。
5、壹郡官閑唯副使，壹年冷節是清明。 出自宋代王禹偁的《清明日天壇獨酌》 壹郡官閑唯副使，壹年冷節是清明。
春來春去何時盡，閑恨閑愁觸處生。 漆燕黃鸝誇舌健，柳花榆莢鬥身輕。
脫衣換得商山酒，笑把離騷獨自傾。 譯文：壹個地方官清閑的職位唯有（團練）副使，壹年之中清冷的節日只是清明節。
春去春來什麽時候是盡頭，閑恨閑愁所到之處就萌生。燕子和黃鸝爭相鳴叫，柳絮和樹莢競相飛揚。
脫去官服換來（隱士所居）商山的酒，獨自笑吟《離騷》中的詩句。