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關於天壇的詩句

1. 關於天壇的詩句

關於天壇的詩句 1. 描寫天壇的句子有哪些

1、天壇位於北京城南端,是明清兩代皇帝祭祀天地之神和祈禱五谷豐收的地方。它的嚴謹的建築布局,奇特的建築結構,瑰麗的建築裝飾,被認為是我國現存的壹組最精致,最美麗的古建築群,天壇不僅是中國古建築中的明珠,也是世界建築史上的瑰寶。

2、天壇東西長1700米,南北寬1600米,總面積為273萬平方米。天壇包括圜丘和祈谷二壇,圍墻分內外兩層,呈回字形。北圍墻為弧圓形,南圍墻與東西墻成直角相交,為方形。這種南方北圓,通稱“天地墻”,象徵古代“天圓地方”之說。

3、外壇墻東、南、北三面均沒有門,只有西邊修兩座大門--圜丘壇門和祈谷壇門(也稱天壇門)。而內壇墻四周則有東、南、西、北四座天門。內壇建有祭壇和齋宮,並有壹道東西橫墻,南為圜丘壇,北為祈谷壇。

4、除祈谷壇和圜丘壇之外,天壇還有兩組與眾不同的建築群,即齋宮和神樂署。 齋宮實際是座小皇宮,是專供皇帝舉行祭祀禮前齋戒時居住的宮殿,也有城河圍護。

5、神樂署則是隸屬於禮部太常寺之下,專門負責祭祀時進行禮樂演奏的官署。它是壹個常設機構,擁有數百人的樂隊和舞隊,平時進行排練,祭祀時負責禮樂。署衙的位置在外壇西部,與齋宮隔墻相鄰,是壹組標準的衙署建築。

6、天壇面積遼闊,相當於紫禁城的四倍。在極小占地的建築周圍種植著蒼松翠柏,深綠顏色在古代表示崇敬、追念和祈求之意。這也是在壇、廟、陵寢種植松柏的原因。

7、進入天壇,樹木蔥郁,尤其在南北軸線和建築群附近,更是古柏參天,樹冠相接,把祭壇烘托得十分肅穆。據統計,天壇僅古柏就有4000株。

8、祈谷壇上為祈年殿。殿高33米,直徑24.2米,宏偉壯觀,氣度非凡,是昔日北京的最高建築之壹。祈年殿建於明永樂十八年(1420年)取名大祀殿,為寬12間,縱深36間的黃瓦玉陛重檐垂脊的方形大殿。

9、大祀殿與其說是祭壇,不如說是壹座宮殿,後來嘉靖皇帝旨意拆除,並於1545年在大祀殿原址上建成大享殿,清王朝建立後,用它來舉行祈谷禮。1751年,正式將大享殿更名為祈年殿。清幹隆十六年(1751年)重修祈年殿,更換藍瓦金頂。光緒十五年(1889年)八月二十四日,雷雨交加,祈年殿不幸被雷電擊中,焚燒。因楹柱為檀香木,香飄數裏。

10、據傳,北京古建築材料中有著名的四寶,即祈年殿沈香木楹柱,太廟前殿正中三間沈香木梁柱,頤和園佛香閣內鐵梨木通天柱,諧趣園中涵遠堂內沈香木裝修格扇。現在所看到的祈年殿,是雷擊後重修的,其形狀和結構都與原來的壹樣。

11、祈年殿是壹座宏偉而又極具民族風格的獨特建築,鎏金寶頂三層出檐的圓形攢尖式屋頂,覆蓋著象徵“天”的藍色琉璃瓦,層層向上收縮,檐下的木結構用和璽彩繪,坐落在漢白玉石基座上,遠遠望去,色彩對比強烈而和諧,上下形狀統壹而富於變化。

12、天壇的構造比皇穹宇復雜,外部是三層高閣,內部則是層層相疊而環接的穹頂式,仿佛像磚砌的券殿,但又沒有壹磚壹石,全部采用木結構,28根大柱支撐著整個殿頂的重量。

13、天壇內外楹柱各12根,中間四根楹柱叫通天柱或龍井柱,高18.5米,大頭直徑1.2米,古鏡式的柱礎,海水寶相花的柱身,瀝粉堆金,支撐著殿頂中央的“九龍藻井”。

14、三音石:皇穹宇殿門外是壹條由大長方石鋪成的甬路,站在甬道第三塊石板上,敝開殿門,並將全殿窗戶緊閉,使殿門到殿內正中神龕之間沒有任何障礙物,然後面對殿門說話,就可以聽到非常洪亮的三聲回聲,而且站在殿外任何地方都可以聽到。

15、北京天壇,宏偉、壯觀、精致。皇帝祭天,供奉神、靈、日、月,都在這裏顯示出來。人來在天壇,仿佛看見了當年皇帝虔誠的神誌,仿佛看見了皇帝恭恭敬敬的動作。古時候,科學的落後,就連皇帝也希望自己得到上天的保佑,讓上天保佑自己的江山代代相傳,讓上天保佑自己的天下長久永遠。

2. 關於北京天壇的資料、古詩、歇後語、傳說

天壇傳說是北京市的漢族民間文學。2010年5月18日,中國文化部公布了第三批國家級非物質文化遺產名錄推薦項目名單(新入選項目)。

民間文學

類別的第壹項:由北京市崇文區申報的“天壇傳說”入選。

建壇傳說

《天壇的由來》、《天壇建立之說》、《建祈年殿的故事》、《嘉靖重修祈年殿》等傳說,從不同角度講述了皇家與天壇千絲萬縷的聯系。如《神童相助修圜丘傳奇》中講述說,乾隆擴建圜丘時,壹個要飯的小童,幫助工匠們畫出“九九祭壇圖”,完成了皇上要求的“從壇面到臺階,所用石料都應是九或九的倍數”,闡釋了天壇建築中的“九”的象征意義。

景物傳說

景物傳說或風物傳說,在中國特別發達。老百姓把自己家鄉的壹山壹水、壹景壹物,都賦予靈性,創造出美麗動人的傳說,成為地域文化的重要組成部分。天壇的景物也壹樣,成為老百姓口頭創作的重要題材。對於北京地區的老百姓來說,天壇是皇帝與天對話的地方,是個神聖而神秘的地方,所有的建築都充滿了神奇色彩,每座建築的構成都由“天”主宰,體現著“天為陽,地為陰”“天圓地方”“天人合壹”“天人感應”的觀念。值得註意的是,作為天壇景物傳說題材的天壇建築群大多不是自然物,而屬於人造物,工匠們把建築科學與人文理念融為壹體。我們看到,天人感應觀念的融入,為天壇的景物傳說塗上了壹層神奇和神秘的色彩。

天壇故事

傳說的創作,壹般是有現實生活的人物或事物作為依據,其體裁特點是解釋性的。而天壇的漢族民間傳說中,有壹些在流傳中顯然突破了傳說體裁特點的限制,雖然也還保留著某些解釋性的痕跡,卻更像是幻想故事或生活故事。如“益母草的傳說”。清乾隆年間汪啟淑著《水曹清暇錄》裏就有關於天壇益母草的記載,清道光時麟慶著《鴻雪因緣圖記》中有《天壇采藥》壹章,清吳長元著《宸垣識略》中也有此傳說的記載,這說明,漢族民間早就有關於益母草的種種傳聞,逐漸被民眾附會到天壇的傳說中來了。再如《甘泉與天壇的甜水井》的傳說,也是有淵源來歷的,清人王士禎曾做詩:

“京師土脈水甘泉,

顧渚春芽枉費煎。

只有天壇石好,

清波壹勺買千錢。”這裏的“清波壹勺買千錢”指的就是傳說中天壇甜水井的水,說明天壇甜水井的傳說,至少在清代就已廣為流傳。

壇根兒傳說

“壇根兒”是北京老百姓對天壇周邊地區的稱呼,以天壇為中心,北有金魚池、西有天橋、東有法塔和四塊玉、南有筒子河,這些地方俗稱“壇根兒”,歷來都是普通勞動者的聚居之地。

在這裏流傳的傳說很多,如《金魚池和龍須溝》、《龍晴金魚》、《沈萬三腳跺金魚池》等,反映出生活在社會

最底層的人們對美好生活的期望。被稱為“壇根兒”的天壇周邊地區的壹些傳說,被逐漸附會、納入、融合或兼並到了天壇傳說的系統中,從而豐富、擴大了天壇傳說的內容和領地。從“壇根兒”的傳說中,我們發現,隨著社會的進步,天壇傳說中神聖性的部分,受到現實生活變革的制約,呈現出逐漸減弱的趨勢,而屬於世俗性的部分,則逐漸擴大,越來越多。

人物傳說

歷代帝王天壇致祭活動的逸聞軼事,近現代歷史人物的有關行跡,歷來成為市民的

街談巷議,在坊間廣為流傳。在這類傳說中看到的乾隆、光緒等封建帝王,都是民眾通過壹

兩件事情來展現,而不是對這些人物的整體描寫,不可避免地偏離人物或史實本身,有壹定程度的虛構。但在這些傳說裏,老百姓對這些人物有自己的褒貶評價,有時不免黑白分

明,臉譜化了,但他們所表達的無疑是平民的立場和觀點,跟正史不會壹樣。而這正是這類傳說的價值所在。

3. 關於天壇的四句古詩有哪些

1、《天壇》——宋代 陳洵直峰頂侵雲法象寒,遠遊虛唱肅天官。

松吟泉漱人仙去,猶想簫聲落舊壇。2、《遊天壇雜詩》——金代 元好問湍聲洶洶落懸崖,見說蛟龍擘石開。

安得天瓢壹翻倒,躡雲平下看風雷。3、《天壇歸》——唐代 元稹為結區中累,因辭洞裏花。

還來舊城郭,煙火萬人家。4、《天壇上境》——唐代 元稹野人性僻窮深僻,蕓署官閑不似官。

萬裏洞中朝玉帝, 九光霞外宿天壇。洪漣浩渺東溟曙,白日低回上境寒。

因為南昌檢仙籍,馬君家世奉還丹。1、天壇,世界文化遺產,全國重點文物保護單位,國家AAAAA級旅遊景區,全國文明風景旅遊區示範點。

2、天壇,在北京市南部,東城區永定門內大街東側。占地約273萬平方米。

天壇始建於明永樂十八年(1420年),清乾隆、光緒時曾重修改建。為明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五谷豐登之場所。

天壇是圜丘、祈谷兩壇的總稱,有壇墻兩重,形成內外壇,壇墻南方北圓,象征天圓地方。主要建築在內壇,圜丘壇在南、祈谷壇在北,二壇同在壹條南北軸線上,中間有墻相隔。

圜丘壇內主要建築有圜丘壇、皇穹宇等等,祈谷壇內主要建築有祈年殿、皇乾殿、祈年門等。3、天壇始建於明永樂十八年(1420),是明、清兩代皇帝“祭天”“祈谷”的場所,位於正陽門外東側。

壇域北呈圓形,南為方形,寓意“天圓地方”。壇內主要建築有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、齋宮、無梁殿、長廊、雙環萬壽亭等,還有回音壁、三音石、七星石等名勝古跡。

4、天壇有壇墻兩重,形成內外壇。主要建築在內壇,圜丘壇在南、祈谷壇在北,二壇同在壹條南北軸線上。

“祈谷壇”,用於春季祈禱豐年,中心建築是祈年殿。“圜丘壇”,專門用於“冬至”日祭天,中心建築是壹巨大的圓形石臺,名“圜丘“。

兩壇之間以丹陛橋相連。5、西天門內南側建有“齋宮”,是祀前皇帝齋戒的居所。

西部外壇設有“神樂署”,掌管祭祀樂舞的教習和演奏。

4. 請問天壇的名句是什麽

1、故園今夕是元宵,獨向蠻村坐寂寥。

出自明代王守仁的《元夕二首》 故園今夕是元宵,獨向蠻村坐寂寥。 賴有遺經堪作伴,喜無車馬過相邀。

春還草閣梅先動,月滿虛庭雪未消。 堂上花燈諸第集,重闈應念壹身遙。

去年今日臥燕臺,銅鼓中宵隱地雷。 月傍苑樓燈影暗,風傳閣道馬蹄回。

炎荒萬裏頻回首,羌笛三更謾自哀。 尚憶先朝多樂事,孝皇曾為兩宮開。

譯文:故園的今天正是元宵節,我卻在荒村獨坐寂寞冷清。好在有剩下的經書可以作伴,也高興沒有車馬經過相邀出遊。

春天到來時草閣的梅花率先開放,月亮照著空曠的庭院積雪尚未消溶。此時余姚家裏的廳堂上燈火通明兄第們都來了,父母也壹定思念我獨自壹人在遙遠的地方。

去年的今天還住在京城,元宵節的銅鼓聲隱約如滾地的雷響。月兒依傍著苑樓燈影暗淡,風中傳來閣道上來回的馬蹄聲。

在萬裏炎荒之地頻頻回首往事,夜深時聽見百姓的笛聲使人徒自悲哀。還記得先朝許多快樂的事情,孝宗皇帝曾經為兩宮開禁。

2、王孫莫把比蓬蒿,九日枝枝近鬢毛。 出自唐代鄭谷的《天壇》 王孫莫把比蓬蒿, 九日枝枝近鬢毛。

露濕秋香滿池岸, 由來不羨瓦松高。 譯文:公子貴族莫把菊苗看成普通野生草,重陽佳節,插菊在鬢發,朵朵爭俏。

露水陽光讓菊花更豐潤,香滿池岸綠滿池岸,因此它從來不用羨慕寄生的瓦松是不是很高。 3、為結區中累,因辭洞裏花。

出自唐代元稹的《天壇歸》 為結區中累, 因辭洞裏花。 還來舊城郭, 煙火萬人家。

譯文:為了避免在權力中心勞累,所以辭官回歸田園生活,再次來到這個舊的城池,萬家的燈火都是明亮的。 4、帝裏重清明,人心自愁思。

出自唐代孟浩然的《清明天壇即事》 帝裏重清明,人心自愁思。 車聲上路合,柳色東城翠。

花落草齊生,鶯飛蝶雙戲。 空堂坐相憶,酌茗聊代醉。

譯文:京都壹年壹度的清明節又到了,人們的心裏自然就起了憂愁思念。馬車聲在路上繁雜地響著,東城郊外微風拂柳壹片蔥翠壹片。

落花飛舞芳草齊齊生長,黃鶯飛來飛去,成雙成對的蝴蝶嬉戲不已。自己坐在空空的大堂裏回憶往昔,以茶代酒,聊以慰藉。

5、壹郡官閑唯副使,壹年冷節是清明。 出自宋代王禹偁的《清明日天壇獨酌》 壹郡官閑唯副使,壹年冷節是清明。

春來春去何時盡,閑恨閑愁觸處生。 漆燕黃鸝誇舌健,柳花榆莢鬥身輕。

脫衣換得商山酒,笑把離騷獨自傾。 譯文:壹個地方官清閑的職位唯有(團練)副使,壹年之中清冷的節日只是清明節。

春去春來什麽時候是盡頭,閑恨閑愁所到之處就萌生。燕子和黃鸝爭相鳴叫,柳絮和樹莢競相飛揚。

脫去官服換來(隱士所居)商山的酒,獨自笑吟《離騷》中的詩句。