妳說的“詩歌”的範圍比較廣，包括詩、詞、曲等韻文，“詩歌是壹種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感。詩歌是有節奏、有韻律並富有感情色彩的壹種語言藝術形式，也是世界上最古老、最基本的文學形式。詩歌起源於上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的壹種有韻律、富有感情色彩的語言形式。《尚書·虞書》：“詩言誌，歌詠言，聲依永，律和聲。”《禮記·樂記》：“詩，言其誌也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本於心，然後樂器從之。”早期，詩、歌與樂、舞是合為壹體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，後來詩、歌、樂、舞各自發展，獨立成體，詩與歌統稱詩歌。”
宋代的詩也被稱作“宋詩”，同理也有“元詩”，之所以常說“宋詞”“元曲”是因為詞、曲分別是這兩個朝代最突出、成就最高的文學形式。至於明清，詩詞比之前代已經衰落，反倒是小說大大發展起來，所以壹般是說“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”
還有明朝和清朝詩歌的風格。
明朝
1.前期
臺閣體：從明朝永樂年間開始，出現壹種所謂“臺閣體”詩。其倡導人號稱“三楊”，即楊士奇、楊榮、楊溥，都是“臺閣重臣”，故稱其詩為“臺閣體”。它的出現，是詩歌創作的壹種倒退，因為它只追求所謂“雍容典雅”，全是歌功頌德向皇帝拍馬屁的內容，毫無創新，毫無生氣，比宋代的“西昆體”影響更壞。
約永樂至成化年間形成的“臺閣體”，體現了洪武朝以後壹段長時期裏上層官僚的精神面貌和審美意趣，並作為典範而廣泛地影響文壇。其主要人物是“三楊”：楊士奇、楊榮、楊溥，他們先後都官至大學士，而同時期大多數高級官僚的創作都能歸屬這壹流派。其形式以詩歌為主，散文也能包容在內。
茶陵派：從成化到弘治年間，臺閣體詩文創作趨向衰落與消退，這壹時期對文壇有著重要影響的則是茶陵詩派。茶陵派以李東陽為主，成員有謝鐸、張泰、邵寶、魯鐸、石瑤等人。較強調對詩文獨立審美精神的追求，在壹定程度上糾正了“臺閣體”及其末流淺弱的詩風。
2、中期
前七子：明弘治、正德年間（1488-1521）的文學流派。成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，以李夢陽、何景明為代表。七子皆為進士，多負氣節，對腐敗的朝政和庸弱的士氣不滿，強烈反對當時流行的臺閣體詩文和"啴緩冗沓，千篇壹律"的八股習氣。其文學主張被後人概括為大力提倡"文必秦漢、詩必盛唐"，旨在為詩文創作指明壹條新路子，以拯救萎靡不振的詩風。他們都懷著強烈的改造文風的歷史使命，卻走上了壹條以復古為革新的老路。
後七子：明嘉靖、隆慶年間（1522-1566）的文學流派。成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行和吳國倫。以李攀龍、王世貞為代表。後七子繼承前七子的文學主張，同樣強調"文必秦漢，詩必盛唐"，以漢魏、盛唐為楷模，"謂文自西京、詩自天寶而下，俱無足觀"，"無壹語作漢以後，亦無壹字不出漢以前"，較前七子更絕對。他們復古擬古，主格調，講法度，互相標榜，廣立門戶，聲勢更浩大，從而把明代文學的復古傾向推向高潮。
唐宋派：代表人物有嘉靖年間的王慎中、唐順之、茅坤和歸有光等人。唐宋派則既推尊三代兩漢文章的傳統地位，又承認唐宋文的繼承發展。唐宋派變學秦漢為學歐（陽修）曾（鞏），易佶屈聱牙為文從字順，是壹個進步。唐宋派還重視在散文中抒發作者的思想感情，他們批評復古派壹味抄襲模擬，主張文章要直寫胸臆，具有自己的本色面目。
3、晚期
公安派：在晚明的詩歌、散文領域中，以“公安派”的聲勢最為浩大。本派代表人物是袁宗道（1560—1600）、袁宏道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟，他們是湖北公安人，故稱公安派。公安派反對前七子和後七子的擬古風氣，主張“獨抒性靈，不拘格套”，發前人之所未發。
竟陵派：明代後期文學流派。以竟陵人鐘惺、譚元春為首，因此得名。倡導壹種“幽深孤峭”風格加以匡救，主張文學創作應抒寫“性靈”，反對擬古之風。所謂“性靈”是指學習古人詩詞中的“精神”,這種“古人精神”,不過是“幽情單緒”和“孤行靜寄”。所倡導的“幽深孤峭”風格，指文風求新求奇，不同凡響，刻意追求字意深奧，由此形成竟陵派創作特點：刻意雕琢字句，求新求奇,語言佶屈,形成艱澀隱晦的風格。