關於五牛圖的詩句解析 1.唐代韓滉《五牛圖》賞析（或評論）
還望樓主采納！
2013年1月1日《國家人文歷史》九大專家***同推出，唐·韓滉《五牛圖》評為：九大鎮國之寶。
韓滉《五牛圖》，目前中國所見最早作於紙上的繪畫。畫中的五頭牛從左至右壹字排開，各具狀貌，姿態互異。壹俯首吃草，壹翹首前仰，壹回首舐舌，壹緩步前行，壹在荊棵蹭癢。整幅畫面除最後右側有壹小樹除外，別無其它襯景，因此每頭牛可獨立成章。畫家通過他們各自不同的面貌、姿態，表現了它們不同的性情：活潑的、沈靜的、愛喧鬧的、膽怯乖僻的。在技巧語匯表現上，作者更是獨具匠心，作者選擇了粗壯有力，具有塊面感的線條去表現牛的強健、有力、沈穩而行動遲緩。其線條排比裝飾卻又不落俗套，而是筆力千鈞。比起曹霸、韓幹畫馬、周昉、張萱畫仕女，似乎在線條獨立性展現方面有更多的追求。表現了唐代畫牛所達到的最高水平。由於其線條茁壯如此故爾五牛姿態雖有平、奇之不同，但在深美趣味上是同樣的厚重與生拙。
《五牛圖》畫在壹張窄而長的桑皮紙上，五牛姿態各異、身形逼肖，全圖除了壹叢荊棘之外，不設任何背景，著重突出牛的既倔強又溫順的性格。韓用粗壯雄健而富於變化的線描，表現牛的骨骼和筋骨，以赭、黃、青、白等色彩表現五牛毛色的不同，且根據牛體的凹凸施以不同顏色，具有立體感。“點睛”是牽動全局的關鍵，畫家將牛眼適當誇大，著意刻畫，使五牛瞳眸炯炯有神，達到了形神兼備的藝術境界，所以元代大畫家趙孟題道：“五牛神氣磊落，希世名筆也。”韓由於畫藝高超，又對牛的生活習性熟悉，才能留下如此神妙絕品。
相傳他的另壹件作品《文苑圖》（藏故宮博物院），生動地刻劃了詩人們在壹起作文章的情景。但筆法，風格與《五牛圖》截然不同。《五牛圖》中所繪的五頭神態各異的牛，或行，或立，或俯首，或昂頭，動態十足。可貴的是，畫面上沒有背景襯托，完全以牛為表現對象，如果不是對牛進行了細致的觀察，對牛的造型描繪有十足把握的話，是萬不敢涉此繪畫風險的。畫家勾勒牛的線條雖然簡潔，但是畫出的筋骨轉折十分到位，牛口鼻處的絨毛更是細致入微，目光炯炯的眼神體現了牛兒們溫順而又倔強的性格。在鼓勵農耕的時代，以牛入畫有著非常的含義。
畫中五牛，形象各異，姿態迥然，或俯首或昂頭，或行或駐，活靈活現，似乎觸手可及。
中間壹牛完全畫成表現難度極大的正面，視角獨特，顯示出畫者高超的造型能力和深厚的美術素養。畫者以簡潔的線條勾勒出牛的骨骼轉折，筋肉纏裹，渾然天成；筆法練達流暢，線條富有彈性，力透紙背；刻畫精準且不失強烈的藝術表現力。
尤其值得稱道的是，五牛皆目光炯炯，深邃傳神，將牛既溫順又倔強的性格表現得淋漓盡致。畫者著重刻畫牛的眼睛及眼眶周圍的皺紋，還用尖細勁利的筆觸細心描繪了五牛眼眶邊緣的睫毛，通過細節的刻畫，把每頭牛獨具的個性加以強調，使它們鮮明地顯示出各自不同的神情。觀者分明能感覺到這五頭牛不但有生命、有情感，而且有各自不同的內心世界，這是人格化了的五牛。
2.乾隆在五牛圖上的題詩如何解釋
高宗弘歷題詩“壹牛絡首四牛間，弘景高情想象間；舐齙 惟誇曲肖，要因問喘識民艱”，認為其借用漢代名臣丙吉見喘問牛的故事，表示關心民事，壹心為國。
丙吉，字少卿，魯國人。 丙吉外出，遇到清道的人發生群鬥的事，死傷的人橫陳路上，丙吉經過這裏卻不聞不問，掾史特別覺得奇怪。
丙吉往前走，遇到有人追趕牛，牛氣喘急，吐出舌頭。丙吉停下車子，讓隨員騎馬過去問：“追牛走了幾裏了？”掾史更覺得丞相不問群鬥而問追牛的事，太不恰當了，有的因此譏刺丙吉，丙吉說：“老百姓爭鬥，相互殺傷，這是長安令、京兆尹職責應當禁止、防備和追捕的事，（我的職責是）年終奏請實行賞罰罷了。
宰相不親自處理小事，不應當在路上過問（打架鬥毆之類的事）。正當春天還不應當很熱，害怕牛行走不遠卻因暑熱而喘息，這意味著氣候不合節令，擔心將會傷害全國百姓，因此而問這事。”
（聽了這番話），掾史才心悅誠服，認為丙吉註重的是大事。 從這首詩中可以看出，弘歷認為此圖的創作主旨並非意在陶弘景之事，而是意在表現漢代賢臣丙吉關心民間疾苦，路見牛喘而致問的典故。
弘歷的這種解釋有其所處立場、地位的關系。弘歷身為帝王，所需要的是治國的賢良，而不是隱居出世的修行者，因而自然的就想到了丙吉問喘這壹古代賢臣關心民事、壹心為國的典故，故而作此解釋。
實際上這種解釋應該說也只是觀畫者的又壹種不同看法。
3.賞析五牛圖
畫中五牛，形象各異，姿態迥然，或俯首或昂頭，或行或駐，活靈活現，似乎觸手可及。
畫中的五頭牛從左至右壹字排開，各具狀貌，姿態互異。壹俯首吃草，壹翹首前仰，壹回首舐舌，壹緩步前行，壹在荊棵蹭癢。整幅畫面除最後右側有壹小樹除外，別無其它襯景，因此每頭牛可獨立成章。
中間壹牛完全畫成表現難度極大的正面，視角獨特，顯示出畫者高超的造型能力和深厚的美術素養。畫者以簡潔的線條勾勒出牛的骨骼轉折，筋肉纏裹，渾然天成；筆法練達流暢，線條富有彈性，力透紙背；刻畫精準且不失強烈的藝術表現力。
尤其值得稱道的是，五牛皆目光炯炯，深邃傳神，將牛既溫順又倔強的性格表現得淋漓盡致。畫者著重刻畫牛的眼睛及眼眶周圍的皺紋，還用尖細勁利的筆觸細心描繪了五牛眼眶邊緣的睫毛，通過細節的刻畫，把每頭牛獨具的個性加以強調，使它們鮮明地顯示出各自不同的神情。觀者分明能感覺到這五頭牛不但有生命、有情感，而且有各自不同的內心世界，這是人格化了的五牛。
4.乾隆皇帝在五牛圖上寫的詩是什麽意思
清代國策重本抑末，重視農桑。按照風俗，歷代皇帝每逢立春日，都要去先農壇扶犁，曉諭天下開始春耕。民俗也有“打春牛”之說。
乾隆皇帝在五牛圖上寫道：壹牛絡首四牛閑，弘景高情想象間。舐龁詎唯誇曲肖，要因問喘識民艱。
“壹牛絡首四牛閑”是說《五牛圖》中的5頭牛，狀貌各異，從右至左第壹頭牛在低頭食草；第二頭牛翹首向前奔馳；第三頭牛則縱趾而鳴；第四頭牛在回顧舐舌；唯有第五頭牛，它以紅繩絡頭為飾，在緩步跂行，似乎走向田頭，又仿佛耕地歸來。
“弘景高情想象間”是說，陶弘景雖為齊朝的將軍，但又以隱士身份輔助梁武帝為政的情懷，但要效仿梁朝時期陶弘景畫牛寓意歸隱山林，在後世只能是想象而已。
“舐龁詎惟誇曲肖”意思是指不要只誇贊畫家對牛的神態畫得惟妙惟肖，還需了解畫家作畫的深意。
“要因問喘識民艱”的意思是說，應該效法古代先賢丙吉多關心民生疾苦。
5.賞析五牛圖
畫中五牛，形象各異，姿態迥然，或俯首或昂頭，或行或駐，活靈活現，似乎觸手可及。
畫中的五頭牛從左至右壹字排開，各具狀貌，姿態互異。壹俯首吃草，壹翹首前仰，壹回首舐舌，壹緩步前行，壹在荊棵蹭癢。
整幅畫面除最後右側有壹小樹除外，別無其它襯景，因此每頭牛可獨立成章。中間壹牛完全畫成表現難度極大的正面，視角獨特，顯示出畫者高超的造型能力和深厚的美術素養。
畫者以簡潔的線條勾勒出牛的骨骼轉折，筋肉纏裹，渾然天成；筆法練達流暢，線條富有彈性，力透紙背；刻畫精準且不失強烈的藝術表現力。尤其值得稱道的是，五牛皆目光炯炯，深邃傳神，將牛既溫順又倔強的性格表現得淋漓盡致。
畫者著重刻畫牛的眼睛及眼眶周圍的皺紋，還用尖細勁利的筆觸細心描繪了五牛眼眶邊緣的睫毛，通過細節的刻畫，把每頭牛獨具的個性加以強調，使它們鮮明地顯示出各自不同的神情。觀者分明能感覺到這五頭牛不但有生命、有情感，而且有各自不同的內心世界，這是人格化了的五牛。
6.乾隆皇帝為五牛圖題的七首絕句
乾隆皇帝題詩：壹牛絡首四牛間，弘景高情想象間；
舐齕鉅惟誇曲肖，要因問喘識民艱。
---乾隆癸酉禦題
壹首詩中有兩個“間”字，似不合理，其實第壹個應該是“閑”，因為繁體兩字相似（門裏是個月字）。
乾隆詩中有兩個典故：“弘景高情”，是說陶弘景隱居山中不願為官，但畫了兩頭牛，壹個自在地吃草，壹個帶著金籠頭，被拿著鞭子的人牽著鼻子。梁武帝知其意，與其書信不斷，常以朝廷大事商討之，被稱為“山中宰相”。這裏可以看出，所謂“隱士”，不願意做官，卻是關心政治。
“問喘識民艱”，乃丙吉問牛的故事。大意是漢宣帝宰相丙吉，壹次出門在途中，遇路人鬥毆，頭破血流，丙吉驅車而過卻不聞不問。之後，當看到老農趕的牛步履蹣跚，氣喘籲籲時，丙吉卻馬上停車詢問緣由。下屬不理解他為什麽不關心人卻關心牛？丙吉說：打架鬥毆由地方官處理即可，不需宰相親理。而春天還不應該太熱，那牛若是喘息，說明今年的天氣就不正常，農事會必會受到影響，所以要關心了。看來，乾隆詩贊成丙吉這位宰相的。
《漢書·丙吉傳》記載此事：丙吉字少卿，魯國人也。為人深厚，不伐善。地節三年，立皇太子，吉為太子太傅，數月，遷禦史大夫。後五歲，代魏相為丞相。吉又嘗出，逢清道群鬥者，死傷橫道，吉過之不問，掾史獨怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。吉止駐，使騎吏問：“逐牛行幾裏矣？”掾史獨謂丞相前後失問，或以譏吉，吉曰：“民鬥相殺傷，長安令、京兆尹職所當禁備逐捕，歲竟奏行賞罰而已。宰相不親小事，非所當於道路問也。方春未可大熱，恐牛近行用暑故喘，此時氣失節，恐有所傷害也。是以問之。”掾史乃服，以吉知大體。
明代《幼學瓊林》亦有相同記載：“丙吉為相，出郊，遇途人有毆死者，不問。遇有逐牛而喘者，問曰：牛行幾裏矣。或曰前後失問。吉曰：方今少陽用事，猶未太熱，牛喘出舌，恐陰陽失序。三公調理陰陽，職當憂，故問之。毆死人者，自有京兆官治之，非宰相之當問也。”
成語有“丙吉問牛”，解釋為表示關心民事，壹心為國。愚以為沒抓住要害，應該是：智者看問題要洞悉本質，官員管事要管到點子上。
可惜呀，現在喘牛不少，丙吉不多！