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《漁家傲》

漁家傲

詞牌名,雙調六十二字,仄韻。又:曲牌名,南北曲均有。南曲較常見,屬中呂宮,又有二:其壹字句格律與詞牌同,有只用半闋者,用作引子;另壹與詞牌不同,用作過曲。

《漁家傲》不見於唐、五代人詞,至北宋晏殊、歐陽修則填此調獨多。《詞譜》卷十四雲:“此調始自晏殊,因詞有“神仙壹曲漁家傲”句,取以為名。”

詞牌釋義

〔題考〕 樂府紀聞:“張誌和自稱煙波釣徒,願為浮家泛宅,往來苕霅間,作[漁歌子]。”按張誌和所作“西塞山前白鷺飛”壹詞,亦名[漁父詞],其調之曲拍,不傳於後世。而唐宋詞人,又多有[漁家樂]之作,其為描寫漁人生活之詞則同。至範希文乃有本調之創,題義蓋與[漁家樂]無二致也。東軒筆錄雲:“範文正守邊日,作[漁家傲]樂歌數曲,皆以‘塞下秋來’為首句,頗述邊鎮之勞苦。歐陽公嘗呼為‘窮塞王’之詞。及王尚書素出守平涼。文忠亦作[漁家傲]壹首以送之。”是此調之創自希文,已可證明;惟所詠則漸涉於泛耳。

〔作法〕 本調六十二字;前後闋相同,完全惟七言仄韻詩兩絕合為壹。其所不同者僅有第三句協韻,以及下添壹個三字句而已,但此三字句亦須協韻。[惜香詞]後段三字句不協韻,實系錯誤。七言句第壹三字平仄雖可通融,故如楊慎詞,於後半第三句作仄平平仄平平仄,則非初學者所宜法矣。

格律:

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(○平●仄△平韻▲仄韻)

漁家傲(塞下秋來〕

塞下秋來風景異,衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂裏,長煙落日孤城閉。

濁酒壹杯家萬裏,燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐,將軍白發征夫淚。

作者簡介

範仲淹(989-1052),字希文,謚文正,北宋偉大的思想家、政治家、軍事家和文學家,慶歷新正改革的主持者。

塞1下秋來風景異,衡陽雁去2無留意。

全部註釋

1.塞:邊疆。?

2.衡陽雁去:傳說秋天北雁南飛,至湖南衡陽回雁峰而止,不再南飛。

3.邊聲:邊地自然界的各種聲音。?

4.千嶂:綿延而峻峭的山峰。?

5.燕然未勒:指戰事未平,功名未立。燕然:即燕然山,今名杭愛山,在今蒙古國境內。據《後漢山·竇憲傳》記載,東漢竇憲率兵追擊匈奴單於,去塞三千余裏,登燕然山,刻石勒功而還。

賞析 詞從晚唐五代至北宋初期,題材大致不出歌筵酒席、宮廷豪門、都市風情、脂粉相思之類。邊塞詞很少,敦煌詞有《邊塞苦》、《龍沙塞》,以及韋應物、戴叔倫《調笑令》等少數作品,但未成風氣。範仲淹以親身體驗,描寫邊塞生活,壹新世人耳目,才使邊塞詞在詞壇占有壹席之地。

範仲淹生活的後期,邊境多事。寶元元年(1038),西夏的元昊公然叛宋。仁宗康定元年(1040),範仲淹以龍圖閣直學士與韓琦經略陜西,擔任西北邊境的防禦工作,壹時號令嚴明,對西夏形成了強大的威懾力量。以至於邊民有"軍中有壹韓,西賊聞之心骨寒;軍中有壹範,西賊聞之驚破膽"的俗諺。直至慶歷三年(1043)被召還朝廷,範仲淹在西北邊疆四閱寒暑。這首《漁家傲》就是作於邊帥任上。時年約五十二歲。據魏泰《東軒筆錄》卷十壹記載:"範文正公守邊日,作《漁家傲》樂歌數闋,皆以'塞下秋來'為首句,頗述邊鎮之勞苦。歐陽公嘗呼為窮塞主之詞。"可惜現在止存這壹闋了。

上闋勾勒邊塞風光,用筆簡練,而境界蒼茫悲涼。

"四面邊聲"三句是名句,分別從聽覺和視覺的角度寫出了邊塞的自然地理特征和軍旅氣氛。

下闋直接抒寫思鄉念親之情。"燕然未勒歸無計"與王昌齡"不破樓蘭終不還"類似,表現了殺敵報國、建立功勛的願望和思親念鄉的復雜情懷。

《宋史·範仲淹傳》說他"每感激論天下事,奮不顧身,壹時士大夫矯厲尚風節,自仲淹倡之"。而他在慶歷三年(1043)召拜參知政事後,"會邊陲有警,因與樞密副使富弼請行邊"。

從詞史上說,此詞沈雄開闊的意境和蒼涼悲壯的氣概,對蘇軾、辛棄疾等也有影響。

漁家傲 王安石

燈火已收正月半,山南山北花撩亂。

聞說洊亭新水漫,騎款段,穿雲入塢尋遊伴。

卻拂僧床褰素幔,千巖萬壑春風暖。

壹弄松聲悲急管,吹夢斷,西看窗日猶嫌短。

王安石詞作鑒賞

這首詞是作者退隱之後定林院生活的壹個剪影式寫照。

上片寫壹次騎驢春遊,起拍二句點明節令,描繪鐘山春意盎然的景象。燈火,指元宵節彩燈。宋時元夜燈節,熱鬧異常。蔡絳《鐵圍山叢談》:“上元張燈,天下止三日。”當時收燈後,又有出城探春的習俗,而江南孟春,不同於北方,往往收燈後便已芳草如茵、春意滿野。而鐘山壹帶,竹木蔥蘢,萬花競秀,景色更為誘人。“撩亂”,寫出山花爭奇鬥艷,撩惹行人。“燈火已收”而山花滿眼,用筆正所謂掃處還生。這二句,即寫了江寧附近的季候特征,又點出作者居住的山中環境。美景良辰,引逗起詞人覽賞春色的興致,於是筆鋒壹轉,由“聞說”領起以下三句,寫洊(jiàn)亭之遊。洊亭鐘山西麓,溪水青青,花木如繡,是作者喜愛遊賞的風景勝地。王安石《馬死》詩李壁註引《建康續誌》雲:“金華俞紫琳清老,嘗冠禿巾,掃搭服,抱《字說》,逐公之驢,往來法雲、定林,過八功德水,逍遙洊亭之上。”“新水漫”,說明是雨後,經春雨洗禮,郊原格外清新。

款段,馬行遲緩貌。語出於《後漢書。馬援傳》“乘下澤車,禦款段馬”,李賢註:“款猶緩也,言形段遲緩也。”後借指駑馬。這裏作者實用以指他所騎的毛驢,亦取其“形段遲緩”之意。作者退居江寧時,神宗賜他壹匹馬,後來馬死了,他外出旅遊就騎毛驢。“蹇”謂蹇驢。魏泰《東軒筆錄》卷十二載,王安石江寧,“築第於白門外七裏,去蔣山亦七裏,平日乘壹驢,從數僮遊諸山寺。欲入城則乘小舫,泛潮溝以行,蓋未嘗乘馬與肩輿也。”這次正是騎毛驢野遊,心閑意靜,恬然自若,什麽升沈得失、堯桀是非,仿佛早拋至九霄雲外,其精神超然塵外。定林寺左右,峰巒復沓,後環屏風,前障桂嶺,其間雲霧繚繞,跨驢繞行山徑,時要通過雲層,故曰“穿雲”。山間谷壑毗連,四周巒嶂如屏,形成不少花木叢生的天然塢堡,如定林寺附近有道士塢,洊亭附近有桃花塢等。

詞人行經此種地帶,不免停轡徜徉,訪勝探幽,故曰“入塢”。才行高岡,又入低谷,故曰“穿雲入塢”。

不畏雲霧迷茫,不避谷堐低濕窈深,不計山路崎嶇回環,而去尋訪遊伴,探奇覽勝,壹句中連用“穿”、“入”、“尋”三個動作詞,充分表現了詞人壹心尋春的濃厚遊興,描繪出他自命“山野之人”的生活情趣。

下寫僧齋晝寢,詞人遊興已盡,依然回歸山寺,就床而臥。過片另起壹意,意脈不斷。卻,還也,仍也。上寫遊山,此寫憩寢,事有轉折,故用“卻”字。

因為孤身棲居山寺,故要拂拭僧床,撩起白色的帷帳。“僧床”、“素幔”,寫明作者生活清寂雅素,也突出了寄身山寺的生活特點。“千巖萬壑”承上“山南山北”,“春風暖”回應“正月半”。值此東風駘蕩,春光融融,詞人怡然自適的心境也仿佛與大地春色融契而為壹,加之遊山的困乏,於是他漸漸沈入靜謐而深穩的夢中。不知何時,山間的壹派松濤之聲,把他從酣夢中驚醒,擡眼望去,紅日照臨西窗,而詞人的睡意猶未足。煞拍三句寫夢醒。“悲急管”,謂松濤猶如急切的笛聲,深山中嗚咽地悲鳴,仍切山林環境下筆,松聲帶有作者的感情色彩。

這首寫政治家兼文學家的王安石,野遊尋春與大自然的默契中,得到了心境的恬靜,沈入了暫時的酣眠,然而,壹時的心理平衡,卻被四周突然闖入的急切悲涼的松濤聲所打破,無怪乎作者起看日光,不能不嫌夢境之短了,這正隱隱透露了作者身雖幽閑而內心並不平靜的精神狀態。全篇即事寫景,全以白描手法勾勒,物象清幽,氣韻蕭散,充滿脂膩粉香的北宋前期詞壇上,這首詞頗有壹枝獨秀的風致。

漁家傲

王安石

平岸小橋千嶂抱,柔藍壹水縈花草。

茅屋數間窗窈窕。

塵不到,時時自有春風掃。

午枕覺來聞語鳥,欹眠似聽朝雞早。

忽憶故人今總老。

貪夢好,茫然忘了邯鄲道。

王安石詞作鑒賞

王安石晚年這首山水詞所表現的是壹種恬靜的美,就中反映出他退出政治舞臺後的生活情趣和心情:對世途感到厭倦,而對大自然則無限向往,動輒借自然景物以抒發自己的幽懷。全詞以景起,以情結,而情與景之間,由茅屋午夢加以溝通,使上下片寫景與抒情之間不覺截然有分界。

起首二句寫得極為娟秀,為人所稱譽,乃融化他人詩句而來。吳聿《觀林詩話》記王安石“嘗於江上人家壁間見壹絕,深味其首句‘壹江春水碧揉藍’,為躊躇久之而去,已而作小詞,有‘平岸小橋千嶂抱,柔藍壹水縈花草’之句。蓋追用其詞。”此見詞人善於融煉詩句,渾然天成。他用“壹水”來概括“壹江春水”,添“縈花草”三字烘托春光爛漫,豐富了原句的內容,提取原詩菁花,調合得巧妙自然。“柔藍壹水”,形容水色清碧,“柔”下得輕盈貼切,形象生動,使詞的畫面呈現出壹種美麗、清新、寧靜的色彩美。“茅屋數間窗窈窕”三句,以“窈窕”形容窗的幽深,反映出茅屋“千嶂抱”著的竹林裏的深窈秀美。他同期寫的《竹裏》詩可與此參讀:“竹裏編茅倚石根,竹莖疏處見前村。閑眠盡日無人到,自有春風為掃門。”此即詞中“茅屋數間”的壹般情景。“茅屋”三句,包涵了《竹裏》詩的全部情景,但情韻連續,融成壹片,更見精嚴。“午枕覺來聞語鳥”壹句,見出詞人那種與花鳥***憂喜、與山水通性情的悠閑的情致與恬淡的心境。“欹眠”句,從睡醒聞鳥聲,聯想到當年從政早朝時“騎馬聽朝雞”,恍如隔世。這並非久靜思動,卻是絢爛歸於平淡後常有的心理反應。

其比較的結果,馬上的雞聲還是比如今枕上的鳥聲動聽。此意由下文再補足。“忽憶故人今總老”,反襯自己之已老。而今貪愛閑話的午夢,已丟卻盧生邯鄲道上所作的“建功樹名,出將入相”的黃粱幻夢(見唐沈既濟《枕中記》)。王安石二次罷相隱居金陵以後,心境漸漸平淡下來。葉夢得《避暑錄話》記載:“王荊公不愛靜坐,非臥即行。晚蔔居鐘山謝公墩,畜壹驢,每食罷,必日壹至鐘山,縱步山間,倦則即定林而睡,往往至日昃及歸。”這種曠日的遊歷體察,引發詞人創作了不少描寫水光山色的景物詞。這首詞,藝術的錘煉上比早年更為成熟。歷來的評論家,極推崇王安石晚年寫景抒情的小詩,而往往忽略這類風格的詞。其實,這首得比其同類的詩還要出色。此詞的主要特色,是善於融詩入詞。

年代:宋

作者: 李清照——《漁家傲》

內容:

雪裏已知春信至,寒梅點綴瓊枝膩。

香臉半開嬌旖旎,當庭際,玉人浴出新妝洗。

造化可能偏有意,故教明月瓏瓏地。

***賞金尊沈綠蟻,莫辭醉,此花不與群花比。

作者:

李清照(1084-1155?)號易安居士,齊州章丘(今屬山東濟南)人,以詞著稱,有較高的藝術造詣。

父李格非為當時著名學者,夫趙明誠為金石考據家。早期生活優裕,與明誠***同致力於書畫金石的搜集整理。金兵入據中原,流寓南方,明誠病死,境遇孤苦。所作詞,前期多寫其悠閑生活,後期多悲嘆身世,情調感傷,有的也流露出對中原的懷念。形式上善用白描手法,自辟途徑,語言清麗。論詞強調協律,崇尚典雅、情致,提出詞“別是壹家”之說,反對以作詩文之法作詞。並能詩,留存不多,部分篇章感時詠史,情辭慷慨,與其詞風不同。有《易安居士文集》、《易安詞》,已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校註》。(《辭海》1989年版)

註釋:

點綴:稍加裝飾襯托,使事物更加美好。

瓊枝:像美玉制成的枝條。

膩:光潔細膩之意。

香臉:指女人敷著脂胭散發香味的面頰,作以比擬半開著的散發芳香的花朵。

旖旎:柔美嫵媚之意。

玉人:美人。

造化:指大自然。

玲瓏:清晰明亮。

金尊:珍貴的酒杯。

綠蟻:本來指古代釀酒時上面浮的碎的屑沫子,也叫浮蟻,後來衍為灑的代稱。

賞析:

此詞當為李清照南渡前所作,是首詠梅詞。梅花是作者自我形象的縮影,深有寄托,借詠梅歌功頌德頌自己的婚姻愛情。此詞外意是寫梅花,內意是寫人,亦花亦人,形神宛肖,渾然壹體。

年代:宋

作者: 李清照——《漁家傲》

內容:

天接雲濤連曉霧,

星河欲轉千帆舞;

仿佛夢魂歸帝所,

聞天語,

殷勤問我歸何處。

我報路長嗟日暮,

學詩漫有驚人句;

九萬裏風鵬正舉,

風休住,

蓬舟吹取三山去。

作者:

李清照(1084-1155?)號易安居士,齊州章丘(今屬山東濟南)人,以詞著稱,有較高的藝術造詣。

父李格非為當時著名學者,夫趙明誠為金石考據家。早期生活優裕,與明誠***同致力於書畫金石的搜集整理。金兵入據中原,流寓南方,明誠病死,境遇孤苦。所作詞,前期多寫其悠閑生活,後期多悲嘆身世,情調感傷,有的也流露出對中原的懷念。形式上善用白描手法,自辟途徑,語言清麗。論詞強調協律,崇尚典雅、情致,提出詞“別是壹家”之說,反對以作詩文之法作詞。並能詩,留存不多,部分篇章感時詠史,情辭慷慨,與其詞風不同。有《易安居士文集》、《易安詞》,已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校註》。(《辭海》1989年版)

註釋:

星河:銀河。

轉:《歷代詩余》作“曙”。

帝所:天帝居住的地方。

天語:天帝的話語。

我報路長嗟:路長,隱括屈原《離騷》:“路漫漫其修遠兮,我將上下而求索”之意。日暮,隱括屈原《離騷》:“欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮”之意。嗟,慨嘆。

謾:徒,空。

鵬:古代神話傳說中的大鳥。

蓬舟:像蓬蒿被風吹轉的船。古人以蓬根被風吹飛,喻飛動。

吹取:吹得。

三山:傳說中海上的三座仙山。

賞析:

此詞當為易安南渡後的詞作。寫夢中海天溟蒙的景象及與天帝的問答。隱寓對南宋黑暗社會現實的失望,對理想境界的追求和向往。作者以浪漫主義的藝術構思,夢遊的方式,設想與天帝問答,傾述隱衷,寄托自己的情思,景象壯闊,氣勢磅礴。這就是被評家譽為“無壹毫粉釵氣”的豪放詞,在她現在的詞作中是不多見的。

這首詞氣勢磅礴、豪邁,是婉約派詞宗李清照的另類作品,具有明顯的豪放派風格。近代梁啟超評為:“此絕似蘇辛派,不類《漱玉集》中語。”可謂壹語中的,道破天機。

南渡以前,李清照足不出戶,多寫閨中女兒情;南渡以後,“飄流遂與流人伍”,視野開始開闊起來。

據《金石錄後序》記載建炎四年(1130)春間,她曾海上航行,歷盡風濤之險。詞中寫到大海、乘船,人物有天帝及詞人自己,都與這段真實的生活所得到的感受有關。

詞壹開頭,便展現壹幅遼闊、壯美的海天壹色圖卷。這樣的境界開闊大氣,為唐五代以及兩宋詞所少見。寫天、雲、霧、星河、千帆,景象已極壯麗,其中又準確地嵌入了幾個動詞,則繪景如活,動態儼然。

“接”、“連”二字把四垂的天幕、洶湧的波濤、彌漫的雲霧,自然地組合壹起,形成壹種渾茫無際的境界。而“轉”、“舞”兩字,則將詞人風浪顛簸中的感受,逼真地傳遞給讀者。所謂“星河欲轉”,是寫詞人從顛簸的船艙中仰望天空,天上的銀河似乎轉動壹般。“千帆舞”,則寫海上刮起了大風,無數的舟船風浪中飛舞前進。船搖帆舞,星河欲轉,既富於生活的真實感,也具有夢境的虛幻性,虛虛實實,為全篇的奇情壯采奠定了基調。因為這首詞寫的是“夢境”,所以接下來有“仿佛”三句。“仿佛”以下這三句,寫詞人夢中見到天帝。“夢魂”二字,是全詞的關鍵。詞人經過海上航行,壹縷夢魂仿佛升入天國,見慈祥的天帝。幻想的境界中,詞人塑造了壹個態度溫和、關心民瘼的天帝。“殷勤問我歸何處”,雖然只是壹句異常簡潔的問話,卻飽含著深厚的感情,寄寓著美好的理想。

此詞則上下兩片之間,壹氣呵成,聯系緊密。上片末二句是寫天帝的問話,過片二句是寫詞人的對答。

問答之間,語氣銜接,毫不停頓。可稱之為“跨片格”。

“我報路長嗟日暮”句中的“報”字與上片的“問”字,便是跨越兩片的橋梁。“路長日暮”,反映了詞人晚年孤獨無依的痛苦經歷,然亦有所本。詞人結合自己身世,把屈原《離騷》中所表達的不憚長途運征,只求日長不暮,以便尋覓天帝,不辭上不求索的情懷隱括入律,只用“路長”、“日暮”四字,便概括了“上下求索”的意念與過程,語言簡凈自然,渾化無跡。其意與“學詩謾有驚人句”相連,是詞人天帝面前傾訴自己空有才華而遭逢不幸,奮力掙紮的苦悶。

著壹“謾”字,流露出對現實的強烈不滿。詞人現實中知音難遇,欲訴無門,唯有通過這種幻想的形式,才能盡情地抒發胸中的憤懣,懷才不遇是中國傳統文人的命運。李清照雖為女流,但作為壹位生不逢時的傑出的文學家她肯定也有類似的感慨。

“九萬裏風鵬正舉”,從對話中宕開,然仍不離主線。因為詞中的貫串動作是渡海乘船,四周景象是海天相接,由此而連想到《莊子。逍遙遊》的“鵬之徙於南冥也,水擊三千裏,摶扶搖而上者九萬裏”。

說“鵬正舉”,是進壹步對大風的烘托,由實到虛,形象愈益壯偉,境界愈益恢宏。大鵬正高舉的時刻,詞人忽又大喝壹聲:“風休住,蓬舟吹取三山去!”

氣勢磅礴,壹往無前,具大手筆也!“蓬舟”,謂輕如蓬草的小舟,極言所乘之舟的輕快。“三山”,指渤海中蓬萊、方丈、贏洲三座仙山,相傳為仙人所居,可望而見,但乘船前去,臨近時即被風引開,終於無人能到。詞人翻舊典出新意敢借鵬摶九天的風力,吹到三山,膽氣之豪,境界之高,詞中罕見。上片寫天帝詢問詞人歸於何處,此處交代海中仙山為詞人的歸宿。

前後呼應,結構縝密。

這首詞把真實的生活感受融入夢境,巧妙用典夢幻與生活、歷史與現實,自然會氣度恢宏、格調雄奇。

充分顯示作者性情中豪放不羈的壹面。</CA>

漁家傲

黃庭堅

三十年來無孔竅,幾回得眼還迷照。

壹見桃花參學了。

呈法要,無弦琴上單於調。

摘葉尋枝虛半老,看花特地重年少。

今後水雲人欲曉。

非玄妙,靈雲合被桃花笑。

黃庭堅詞作鑒賞

這首《漁家傲》援禪家語入詩詞,以增加其理趣。所演繹的是南嶽臨濟宗福州靈雲誌勤和尚的故事。

首三句,講靈雲三十年茫昧混沌,幾番出入於迷悟之間。最後壹見桃花,終於參悟。“無孔竅”,典出《莊子》,亦即“鯈忽鑿竅”之寓言。據《淮南子》:“夫孔竅者,精神之戶牖也。”此用來比喻靈雲三十年來的不徹不悟。“得眼迷照”,是說靈雲幾次將悟還迷。佛家有“五眼”之說,即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。其中肉眼和天眼只能看見世間虛妄的幻象,慧眼和法眼才能看清事物的實相。因此,此處的“眼”,當指慧眼或法眼。“參學了”的“了”,作“完成”講。

下面兩句講靈雲參悟的境界。“呈法要”即是得佛法的意思。“無弦琴”,用陶淵明故事。“(淵明)不解音律,而蓄無弦琴壹張,每酒適,輒撫弄以寄其意”(蕭統《陶靖節傳》)。黃庭堅以此作比,意闡釋至法無法的禪理。

詞的下片,由靈雲之事生出感想,大意是說靈雲為求“悟”的境界,歷經曲折,虛度了半輩子。我們應以此為鑒,趁著年少及早悟道。豈但見花能悟道,天地萬物,流水行雲無不蘊藏著道機禪理,因此,參禪學佛實非高不可攀之事,靈雲三十年方悟道,真該見笑於桃花了。這裏所著重闡揚的,仍是“頓悟”之說。黃庭堅看來。靈雲三十年的蹉跎,是大可不必的。因為他身上,頓悟之中尚有“漸”的痕跡。詩的末句所揭示的就是縱橫自,純任本然的意境。

漁家傲

朱服

小雨纖纖風細細,萬家楊柳青煙裏。

戀樹濕花飛不起。

愁無比,和春付與東流水。

九十光陰能有幾?

金龜解盡留無計。

寄語東城沽酒市。

拚壹醉,而今樂事他年淚。

朱服詞作鑒賞

這首詞風格俊麗,是作者的得意之作。原題為“春洞”。

開頭兩句“小雨纖纖風細細,萬家楊柳青煙裏”,寫暮春時節,好風吹,細雨潤,滿城楊柳,郁郁蔥蔥,萬家屋舍,掩映楊柳的青煙綠霧之中。正是“綠暗紅稀”,春天快要悄然歸去了。次三句:“戀樹濕花飛不起,愁無比,和春付與東流水”,借濕花戀樹寄寓人的戀春之情。“戀樹濕花飛不起”是個俊美的佳句。“濕花”應上“小雨”,啟下“飛不起”。“戀”字用擬人法,賦落花以深情。花尚不忍辭樹而留戀芳時,人的心情更可想而知了。春天將去的時候,落花有離樹之愁,人也有惜春之愁,這“愁無比”三字,盡言二愁。如此深愁,既難排遣,故而詞人將它連同春天壹道付與了東流的逝水。

“九十光陰能有幾?金龜解盡留無計。”感嘆春來春去,雖然是自然界的常態,然而美人有遲暮之思,誌士有未遇之感,這九十日的春光,也極短暫,說去也就要去的,即使解盡金龜換酒相留,也是留她不住的。詞句中的金龜指所佩的玩飾,唐代詩人賀知章,曾經解過金龜換酒以酬李白,成為往昔文壇上的佳話。作者借用這個典故,表明極意把酒留春。“寄語東城沽酒市。拚壹醉,而今樂事他年淚。”雖然留她不住,也要借酒澆愁,拚上壹醉,以換取暫時的歡樂。“寄語”壹句,謂向酒肆索酒。結句“而今樂事他年淚”,壹語兩意,樂中興感。

這首詞襲用傳統作詞法:上片寫景,下片寫情。結句“而今樂事他年淚”,壹意化兩,示遣愁不盡,無限感傷。作者亦自以“而今”句為得意之筆。