壹 . 以閱讀、記誦為主的原則
新課標規定：“誦讀古詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”誦讀古典詩詞，得到的是壹種享受，是壹種積澱，更是心靈與詩歌的融合俞平伯先生曾說過：“古人做文章時，感情充沛，情感勃發，故形之於作品。當時由情思而聲音、而文字，今天的讀者要了解當時的作品，也只有遵循原來的軌道，逆溯上去。作者當時之感寄托在聲音，今天憑借吟哦背誦，同聲相應來使感情再現。”由此可見，人們對文章的理解是以誦讀為基本前提的，而且誦讀最有價值的古詩文也是壹種回歸傳統直覺式的語文教學。所以，我認為：小學語文課程中的古詩詞教學應遵循多“讀”的原則。例如誦讀《牧童》壹詩時，我想方設法引導學生在充分理解每壹句詩意的同時，把詩句變成壹幅優美的風景畫，讓他們自己動手繪出壹幅彩畫，使他們在體驗創作樂趣的同時，從中受到美的熏陶。在學生動手繪圖以後，我再引導我描繪詩意，學生壹邊想象壹邊概括描繪的是哪壹個句子？
師：廣闊的原野，綠草如茵看見了嗎?？
生：看見了。...!
師：什麽樣子？?
生：“草鋪橫野六七裏”。
師：晚風吹拂著野草，還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風傳來的牧童悠揚的愈來愈近的笛聲，笛聲時續時斷，隨風飄揚。
生：“笛弄晚風三四聲。”(學生搶著應聲回答)。
師：牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之後了
生：“歸來飽飯黃昏後”。
師：吃了飯牧童做什麽？
生：“不脫蓑衣臥月明”。
多背點經典，不求甚解，但求熟背，是為學生做壹種終生可以去消化、理解、受益的文化準備。因此，在小學階段，開展古詩文誦讀活動時，無需面面俱到地進行分析、講解，只要能初步理解大意或壹些名言警句的含義就行；但也並不反對個別學有余力的學生對某些古詩文作壹些較為深入的了解和研究。這就是的“誦讀為本，不求甚解”原則。
二．循序漸進的原則
必需考慮不同級段學生的不同特點，小學語文課程中的古詩教學。采用由少到多，由淺入深，由易到難，循序漸進的方式進行。大綱指出：“要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。”學生在誦讀中體會和品味到這首古詩所描寫的畫面真..感受，發展學生的朗讀能力和培養學生的審美能力例如學《望廬山瀑布》這首詩，有些學生沒有見過“瀑布”，也不知道“川”的概念和“香爐”的意思，因此，在學習這首詩的前兩句時，老師就需要解釋字詞，並把全句大意口述出來。難點之處解決了，句意大致明白了，然後再讓學生去自讀三、四句，並用匯報的方式去檢查自讀自悟的效果，必要時再加以點撥。這是壹種半“扶”半“放”、先“扶”後“放”的方式。。我們在前邊講到要淡化詩歌教學中的講解與分析，這並等於說就壹點不講，適度的“講”還是必要的，因為沒有老師的幫扶，也就不可能有學生有效的誦讀，問題的關鍵是要把握壹個“度”字。由“扶”到“放”，先“扶”後“放”，就是要遵從循序漸進的原則，以使我們的教學，能夠取得更好成效。。
三． 創設情景的原則
詩是抒發詩人情感的，而感情又壹定要通過形象，構成壹種意境，然後借助語言文字表達出來。因此詩歌是十分註重形象描繪的。所謂“詩中有畫，畫中有詩”就是這個道理。如果教師能將抽象、凝煉的語言與具體的形象實物聯系起來，將古詩中的“形象”化為可作用於視覺的多媒體課件，就能夠提高學生的興趣，並很快進入詩境。又如我教《牧童》這首詩，它包含了豐富的信息，草場、笛聲、月夜、牧童，像壹幅恬淡的水墨畫，使我們的心靈感到寧靜。通過學生的誦讀、領悟，師生交流後，我讓學生發揮想象，把詩歌描繪的景象描畫出來，還設計了問題：如果妳是牧童，此時此刻妳會想些什麽？為學生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息，學生很輕松地踏入了詩的意境之中。
四．自主學習的原則
《語文課程標準》中指出：“學生是學習和發展的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關註學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心，求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主，合作，探究的學習方式。語文教學應激發學生的學習興趣，註重培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創設良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。”因此教師要切實加強對學生自主學習能力的培養。教師的作用在於要營造良好和諧的課堂教學氛圍，激活學生自主學習的欲望。要給學生提供獨立思考和發言的機會，讓學