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關於女人變心的詩句

1. 描寫女人變心的詩詞

描寫女人變心的詩詞如下:

木蘭詞·擬古決絕詞柬友

作者納蘭性德 朝代清

人生若只如初見,何事秋風悲畫扇。

等閑變卻故人心,卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半,淚雨霖鈴終不怨。

何如薄幸錦衣郎,比翼連枝當日願。

全文解釋如下:

與意中人相處應當總像剛剛相識的時候,是那樣地甜蜜,那樣地溫馨,那樣地深情和快樂。但妳我本應當相親相愛,卻為何成了今日的相離相棄?如今輕易地變了心,妳卻反而說情人間就是容易變心的。

我與妳就像唐明皇與楊玉環那樣,在長生殿起過生死不相離的誓言,卻又最終作決絕之別,即使如此,也不生怨。但妳又怎比得上當年的唐明皇呢,他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓願。

擴展資料:

納蘭性德(1655年1月19日—1685年7月1日),葉赫那拉氏,字容若,號楞伽山人,滿洲正黃旗人,清朝初年詞人,原名納蘭成德,壹度因避諱太子保成而改名納蘭性德。大學士明珠長子,其母為英親王阿濟格第五女愛新覺羅氏。

納蘭性德自幼飽讀詩書,文武兼修,十七歲入國子監,被祭酒徐元文賞識。十八歲考中舉人,次年成為貢士。康熙十五年(1676年)殿試中二甲第七名,賜進士出身。納蘭性德曾拜徐乾學為師。他於兩年中主持編纂了壹部儒學匯編——《通誌堂經解》,深受康熙皇帝賞識,授壹等侍衛銜,多隨駕出巡。

康熙二十四年(1685年)五月,納蘭性德溘然而逝,年僅三十歲(虛齡三十有壹)。納蘭性德的詞以“真”取勝,寫景逼真傳神,詞風“清麗婉約,哀感頑艷,格高韻遠,獨具特色“。著有《通誌堂集》、《側帽集》、《飲水詞》等。

搜狗百科-納蘭性德 (清朝詞人)

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2. 急

所謂思婦閨情詩,指的是以閨中思婦的情懷或愁緒為主要寫作內容的詩歌。這些詩歌思想內容不是很高,但在藝術技巧上卻很值得我們去探討。在傳統的思婦閨情題材中,又有三種情況。

壹是抒發別離苦情的。五代詞人李璟的《攤破浣溪沙》堪為這方面的代表:

菡萏香消翠葉殘,西風愁起綠波間。還與韻光***憔悴,不堪看。

細雨夢回雞塞遠,小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨,倚欄幹。

開篇“菡萏香銷翠葉殘”壹句,所用的名詞及術語,傳達出了壹種深微的感受。“菡萏”就是“荷花”,也稱“蓮花”,後兩個稱呼淺近通俗,而“菡萏”則有壹種莊嚴之感。“翠葉”也即“荷葉”,而“翠葉”之“翠”字,則既有翠色之意,又可使人聯想到翡翠及翠玉等珍貴之名物,也同樣傳達出了壹種珍美之感。然後於“菡萏”之下,綴以“香消”二字,又於“翠葉”之下,綴以“殘”字,詞人對如此珍貴芬芳之生命的消逝摧傷的哀感,便已盡在不言中了。若改為“荷葉香銷荷葉殘”,雖意義相近,音律盡合,但感受卻已全非了。

過片兩句,寫得尤為哀切動人。“細雨夢回雞塞遠”指思婦在夢中夢見征人,及至夢回之際,則落到長離久別的悲感之中,而征人則遠在雞塞之外。至於夢中之相見,是夢中之思婦遠到雞塞去晤見征人,還是雞塞之征人返回家中來晤見思婦,則夢境迷茫,不可確指,也不必確指的。“細雨”二字,雨聲既足以驚夢,夢回獨處時,雨聲更足以增人之孤寒寂寞之情。其下句以“小樓”之高迥,“玉笙”之珍美,“吹徹”之深情,而同在壹片孤寒寂寞之中,所以必將上下兩句合看,方能體會此“細雨夢回”、“玉笙吹徹”之苦想與深情。這二句情意雖極悲苦,其渲染的意境、其文字與形象卻極為優美。

二是描寫美人遲暮的,其對人物的外部動作與內心感受捕捉相當細膩,文字往往也極為精美。晚唐詞人溫庭筠的《菩薩蠻》很有代表性:

小山重疊金明滅,鬢雲欲度香腮雪。懶起畫峨眉,弄妝梳洗遲。

照花前後鏡,花月交相映。新帖繡羅襦,雙雙金鷓鴣。

詞的上片寫閨中女子春眠懶起,意緒慵遲的情景。起句將眉喻為山,初見文心。疊,相當於蹙眉之蹙字;金,指唐時婦女眉際妝飾之“額黃”。次句寫懶起女子的睡態,從行雲流動設喻,生動地傳寫出鬢發輕籠拂揚之狀。壹個“度”字使鬢發有了飛動感受;壹個“欲”字又賦人的鬢發以人的情感;而“香腮雪”三字,則從視覺和嗅覺兩個角度突出了女子容顏的美艷。整句活畫出壹幅女子未醒的嬌慵神態。三四兩句寫她梳妝打扮的情景。這女子懶懶地起床,姿態嬌慵,無精打采。然後慢吞吞地洗梳、畫眉、弄妝。這裏“懶”、“弄”、“遲”三字,富有表現力地描摹了她的情態,不言自喻地刻畫了她的心情。

下片描寫女主人公梳洗後照鏡、著衣的情景。前兩句寫她梳洗打扮後,再用前後鏡仔細照容,人臉與插戴的鮮花交相輝映,臉如花,花映臉,花容月貌,相互輝映。結拍兩句,寫女子穿上成雙成對的金鷓鴣的羅襦。閨中之人,見此圖紋,不禁有所感觸。行文至此,溫庭筠以自己高超的語言技巧揭開了女主人公懶起、遲妝、意慵的原因,使人心領神會。

三是借思婦閨情寄寓作者自己的人生感慨的。李商隱在《嫦娥》中這樣寫道:

雲母屏風燭影深,長河漸落曉星沈。

嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。

詩中所抒寫的孤寂感以及由此引起的“偷悔靈藥式”的情緒,融入了詩人獨特的現實人生感受,而含有更豐富深刻的人生意蘊。在黑暗汙濁的現實包圍中,詩人精神上力圖擺脫世俗,追求高潔的世界,而追求的結果往往使自己陷於更孤獨的境地。清高與孤獨的孿生,以及由此引起的既自賞又自傷,既不甘變心從俗,又難以承受孤獨寂寞的煎熬,這種微妙復雜的心理,在這裏被詩人用精微而富於含蓄的語言成功地表現出來了,這是壹種含有濃重傷感的美,在舊時代的清高文士中容易引起廣泛的***鳴。詩的典型意義也正在這裏。

3. 關於“變心”的詩句有哪些

真的只有以下五句。

1、女也不爽,士貳其行。 士也罔極,二三其德。—— 《氓》(詩經)

釋義意思是女子沒有什麽差錯,男子行為卻前後不壹致了,男人的愛情沒有定準,他的感情壹變再變。

2、子不我思,豈無他士。——《褰裳》(詩經)

釋義妳不思念我,肯定思念他人了。

3、聞君有他心,拉雜摧燒之。—— 《有所思》(兩漢佚名)

釋義我聽說妳有二心,把妳給我的定情信物燒毀了。

4、摧殘枯木倚寒林,幾度逢春不變心。—— 《辭南平鐘王召》(唐朝耽章)

釋義如同幹枯的木頭孤單的在寒冷的樹林裏,幾次遇到春天也不改變心意。

5、等閑變卻故人心,卻道故人心易變。——《木蘭詞》(清朝納蘭性德)

釋義是說如今輕易地變了心,卻反而說情人間就是容易變心的。

4. 形容男子容易變心,女子癡心的詩句

士之耽兮,猶可說也,女之耽兮,不可說也

出自《詩經。衛風。氓》

說:同“脫”

哎呀那些女子呀,不要與男子沈迷於愛情呀,男子沈迷愛情還可以解脫,女子要是沈迷了就很難解脫了。

全文:

氓之蚩蚩,抱布貿絲。匪來貿絲,來即我謀。送子涉淇,至於頓丘。匪我愆期,子無良媒。將子無怒,秋以為期。

乘彼垝垣,以望復關。不見復關,泣涕漣漣。既見復關,載笑載言。爾蔔爾筮,體無咎言。以爾車來,以我賄遷。

桑之未落,其葉沃若。於嗟鳩兮,無食桑葚;於嗟女兮,無與士耽。士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也。

桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。

三歲為婦,靡室勞矣;夙興夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至於暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。

及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有泮。總角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!

5. 關於女人鐘情,男人卻變心的詩句,好像是有關井和繩子什麽的

《井底引銀瓶》 白居易

井底引銀瓶,

銀瓶欲上絲繩絕。

石上磨玉簪,

玉簪欲成中央折。

瓶沈簪折知奈何?

似妾今朝與君別。

憶昔在家為女時,

人言舉動有殊姿。

嬋娟兩鬢秋蟬翼,

宛轉雙蛾遠山色。

笑隨戲伴後園中,

此時與君未相識。

妾弄青梅憑短墻,

君騎白馬傍垂楊。

墻頭馬上遙相顧,

壹見知君即斷腸。

知君斷腸***君語,

君指南山松柏樹。

感君松柏化為心,

暗合雙鬟逐君去。

到君家舍五六年,

君家大人頻有言。

聘則為妻奔是妾,

不堪主祀奉蘋蘩。

終知君家不可住,

其奈出門無去處。

豈無父母在高堂?

亦有親情滿故鄉。

潛來更不通消息,

今日悲羞歸不得。

為君壹日恩,

誤妾百年身。

寄言癡小人家女,

慎勿將身輕許人!

註釋:為君壹日恩?誤妾百年身

《井底引銀瓶》是《新樂府》五十首中的壹首。唐代,淫奔之風甚盛,男女關系頗亂,白居易對此深為憂慮和不滿。他以“井底引銀瓶”為喻,以“止淫奔”為旨,寫了這首詩。告誡那些壹見鐘情(墻頭馬上遙相顧,壹見知君即斷腸)、暗合淫奔(感君松柏化為心,暗合雙環逐君去)、有家不能歸(終知君家不可住,其奈出門無去處……潛來更不通消息,今日悲羞歸不得)的紅顏少女,這種關系如井底引銀瓶那樣易碎易折。這兩句是女對男說,只因得到妳短暫的恩愛,誤了我壹生的幸福。語含無限悔恨和憤怨。

--引自李濟洲編著之《全唐詩佳句賞析》/

〔1〕絕:斷。

〔2〕嬋娟:女子美好貌。秋蟬翼:女子的壹種發式,見盧照鄰《長安古意》註。宛轉:此指眉毛細長彎曲的樣子。

〔3〕弄青眉:少女的壹種遊戲。見李白《長幹行》註。

〔4〕知君即斷腸:知道對忘不了自己。斷腸:形容思念極深。

〔5〕暗合雙鬟:古時女子成婚後將原先雙鬟發式梳在壹起成單鬟發式。此言暗合即指私奔。

〔6〕大人:唐人稱父母為大人。

〔7〕聘:指所謂的明媒正娶。奉 蘩;頻蘩,是古代家祭祀時的兩種祭物。依禮制需由家裏正妻持之。妾則不可。

〔8〕潛來:暗中偷偷地過來。

〔9〕百年身:終身。壹輩子。

〔10〕癡小:癡情天直而不成熟。

簡析本詩表現了壹私奔女子的悲哀。它在題材上與古樂府中的棄婦詩類同,但其風格與情調與傳統之作多有不同。從內容上看,本篇所表現的生活現象明顯帶有中唐都市生活的色彩,女子能有這樣的機會與男子交往並能私奔,這在當時其他人的作品中也有所表現,這是唐人都市生活中特有的壹個現象。都市的商業生活給青年男女的交往帶來了壹定自由,但傳統的禮教觀念卻扼殺了他們追求幸福的權利,並制造了壹些悲劇,而在這壹悲劇中女子更是壹個更大有受害者。詩人取材典型,對扼殺人性的禮教提出了批判。對不幸的女子表示了同情。其中對禮與情之間矛盾的表現體現了中唐士人的思想個性。其次在藝術表現上詩人也體現了中唐文人的敘事藝術的水平,詩人以女子之口敘述他們相識、私奔以及產生矛盾的整個過程,情節完整生動,極具戲劇性。詩人著重交代矛盾的原因,細致描寫女子被棄後的心理, 突出故事的悲劇性與抒情性。

6. 求愛人變心的古詩詞關於男子變心

1、《氓》女也不爽,士貳其行。 士也罔極,二三其德。

總角之宴,言笑晏晏。 信誓旦旦,不思其反。 反是不思,亦已焉哉!

2、《褰裳》子不我思,豈無他士

3、漢樂府《有所思》

有所思,乃在大海南。

何用問遺君,雙珠玳瑁簪。

用玉紹繚之。

聞君有他心,拉雜摧燒之。

摧燒之,當風揚其灰!

從今以往,勿復相思,相思與君絕!

雞鳴狗吠,兄嫂當知之。

妃呼狶!

秋風肅肅晨風飔,東方須臾高知之!

4、白居易《井底引銀瓶》

為君壹日恩,

誤妾百年身。

寄言癡小人家女,

慎勿將身輕許人!

5、卓文君

壹別之後,兩地相思,只說是三四月,又誰知五六年,七弦琴無心撫彈,八行書無信可傳,九連環從中折斷,十裏長亭望眼欲穿,百相思、千系念,萬般無奈把郎怨。萬言千語說不完,百無聊賴十依欄,重九登高看孤雁,八月中秋月圓人不圓,七月半,燒香稟燭問蒼天,六月三伏天,人人搖扇我心寒,五月石榴如火,偏遇冷雨澆花端,四月枇杷未黃,我欲對鏡心意亂,三月桃花隨水轉,二月風箏線兒斷,噫!郎呀郎,巴不得下壹世妳做女我做男。

6、納蘭性德《木蘭詞》

人生若只如初見

何事秋風悲畫扇

等閑變卻故人心

卻道故人心易變

驪山語罷清宵半

淚雨零鈴終不怨

何如薄幸錦衣郎

比翼連枝當日願