在中國文化中，羊是吉祥的動物。中國在創造漢字的時候，屬於善、義、美的字都采用了羊的前綴，吉祥字‘香’也是不可或缺的。
據傳說，在周懿王的八年裏，由於連年幹旱和農作物歉收，楚亭(今廣州)的人們生活艱難。壹天，突然仙樂悠揚起來，五朵彩雲飄在南海的天空。五位仙人身著紅、橙、黃、綠、紫，騎著顏色各異的仙羊，手中捧著稻穗，來到楚亭。神仙們把稻穗送給這裏的人們，祝願這裏豐衣足食，不鬧饑荒。他留下了五只仙女羊，然後雲騰走了。人們把稻穗撒在大地上，從此廣州風調雨順，莊稼豐收；五只仙羊變成石羊，留在山坡上。
後來，為了紀念仙人和仙人羊，人們在傳說中仙人降臨的地方修建了五仙寺。有五仙雕塑，配有五羊石像，五仙被奉為“谷神”。視圖中還有壹塊巨大的紅色砂巖，有壹米多長的凹痕，形似腳印，被稱為“不朽的拇指印”。廣州的仙林巷、鹹陽街、五仙橋等地名都與五羊仙人有關。目前，越秀公園的五羊石像被視為廣州的地標。
東漢《論衡》中記載了“驕羊”的傳說:“驕羊也有罪。當臯陶在監獄時，如果他涉嫌犯罪，羊就會碰他；他有罪，就摸他；如果他是無辜的，他不會碰他。所以，臯陶尊重羊。”。臯陶當然明白執法是公平的。到了功德難斷的情況，他就放出獨角神羊，碰了就是有罪之人。在中國古代法律文化中，壹場爭論壹直被視為公平正義的象征，自古以來就被視為辟邪的吉祥之物。
古人的諷刺文章與執法主題密切相關。因此，幹脆稱之為法獸”，並為執法者發明了壹頂官帽，叫做王冠。淮南子？大師訓:“楚文王善服儲君，楚國有效。"這種官帽在漢代被稱為法冠. "曾經是"？《玉符·夏之註》法冠呈桶狀，形似“鐵柱卷”，或稱“驕冠”。若不能得直，楚王嘗之，故以為是冠。”復仇者的帽子出現在春秋時期。它們在秦朝時被執法人員佩戴，並在漢代被沿用。古代稱禦史銜，後稱執法官。在裁判所的衙門裏，墻上畫著匾，衙役戴著匾。——在古代宮廷裏，動物和神真的搶盡了風頭。
《說文》羊，吉祥也。從哪裏？像頭、角和尾巴的形狀。子曰:牛羊之言，以形養之。玉片也是貘的壹個屬。壹說卦換壹只羊。“筆記”質量不錯。詩歌《趙南》中的羊皮。傳記是壹只小羊羔，卻是壹只大綿羊。“禮曲禮”羊說皮毛。《月令》吃麥吃羊。“註”羊，火獸也。時尚是冷的，食品是安全的。
妳是壹只羊。“二丫石獸”槍，大羊。“註”大如羊，有尖角，但崖閑。
另壹個鳥名。“家庭談話”充滿了鳥，在公共法庭上飛行。齊桓公的使者問孔子，孔子說，這鳥名叫商鞅，水是吉祥的。
姓氏。《左傳·閔二年》，羊舌博士。“註”羊舌，姓也。夏天的公羊傳和公羊的高度。《史記·梁孝王世家》是所有人的勝利。
又是正式名字。”夏關朱“羊屬南火，司馬霍關，故在此也。
白羊，匈奴之名。史記匈奴傳，白羊，河南。
另壹本書《前漢禮樂史》，飛得像只羊。這張鈔票仍未兌現。屈騷:論逍遙為羊。“註”是逍遙的，像羊壹樣，都是旅行。
周官羊人後，以官為氏。周朝有羊人官職，其子孫以官職為氏，故成羊氏。
出自姬姓。春秋時期，晉武帝的兒子伯喬有壹個孫子，名叫屠，當被任命為羊舌大夫時，他的後代都稱他為羊舌。《陽通圖》中有五個兒子，其中長子有紅舌，字伯華，次子有舌，有叔，都是晉國聖賢。春秋後期，羊舌族被其他晉卿所滅，部分後裔逃往國外，改名為羊。
歷史上，南方零陵人也有羊姓。是羊姓的壹個分支。是家裏人改的。
綿羊天生是壹種溫順的動物。自出生以來，人們就知道它會跪著吃奶。我們可以模仿三字經說:“羊生下來就知道跪。”聖紫晶之初，就有“生命之初性本善”的說法，其中“善”字來源於羊，表明古代統治者希望人性像羊壹樣，易於管理。所以羊科的很多漢字都有“溫順”的意思。
羊家的漢字有:江、解、詳、香、羞、裝、伊、伊、香、陽、伊、陽、群、梅、陽、仙、羌、伊、仙、等。
其中引人註目的“美”字是從羊到大，“羊”指的是除皇帝以外的所有人，“大”指的是帝國的遼闊疆域(《說文》:“帝，大也。黃三，大君也。”這意味著，在三皇時代，中國擁有“大九州”的遼闊疆域，中國只是“大九州”之壹。這是皇帝眼中的壯麗畫卷:疆域遼闊如海，子民溫順如羊。所以“美”字的聲音，既不是“羊的聲音”，也不是“響亮”，而是“每壹種聲音”(《海的聲音》)。俗話說“治大國如烹小鮮”，古代皇室壹直把治國視為烹飪，所以“美”字不僅包含了治國的概念，還包含了“味甘”的意思(《說文》:“美，甜”)。
羊是六畜之壹。早在母系氏族公社時期，生活在中國北方草原地區的原始居民就開始選擇在水草豐美的河湖沿岸放牧狩獵。許慎在漢代解釋了這個詞的含義:“美是甜的。從羊到大。
綿羊由六個牲畜飼養者餵養。明末清初，屈大均效法許慎，在廣東新余說:“東南羊少魚多，故‘魚’與‘羊’字為‘鮮’。”“羊”和“香”都有假期。
西漢大儒董仲舒說:“羊吉祥，所以用之以吉祥。”《漢書·南嶽錄》註:“韋陀之時，有五色羊，以為吉祥。”廣州素有羊城之稱，《廣州物語》記載:“戰國時，高古為楚相，五羊在楚朝廷持谷穗，故廣州的廳堂、梁上繪五羊造像，亦作糧袋。”
目前，越秀山公園內有壹座五羊書，書上矗立著壹座高11米的五星石雕，已成為國內外著名的城市地標雕塑。《說文解字》說:“羊吉祥。”
秦漢銘文多以羊為“吉”，“吉”寫成“吉祥羊”。甚至還有人把胎兒被母親帶走的胎衣稱為“羊膜”，把胎兒終身所需的液體稱為“羊水”。
在動物學中，“羊膜動物”也被視為高級動物的壹個分類標準。還有很多和羊有關的漢字和成語。例如，“herd”這個詞的意思是“壹群好羊”。
再比如“美”字，《說文解字》說:“美是甜的。從羊，從大。”徐鉉評價說:“大羊好美。”可見，“美”來源於羊大而甜。
還有，“羞”字本來就是“祭”的意思。《說文解字》釋義:“恥，獻。從羊，羊也進了；自醜，醜也聲。”意思是獻羊，所以從羊。醜是它的聲音。至於“羊肉”和“湯”，則直接來源於“羊”字。
內蒙古自治區烏蘭察布、和林格爾出土的漢代牧羊圖中，既有山羊，也有綿羊。張家口出土的東漢雙羊青銅飾品，造型生動，是漢代精美的羊形飾品。還有壹種“羊燈”，是吉祥之物，也叫“金羊燈”。
《文藝報》中“金羊大放異彩，續明”，指的是羊燈的點亮。北周庚欣的《庚子山七夕賦》；有詩“兔月第壹，羊燈第二”。
羊車是古代宮廷的小車，即“吉祥車”，即“戰車”，意為吉祥。在漢代，這種車的司機被授予壹個官銜，稱為“羊車胥吏”。在南朝，“羊車”從宮廷進入民間。在成語和許多民間藝術中，羊也代表吉祥。如“三個楊開泰”。
易經以正月為泰卦，三陽生於次月。冬去春來，陰消陽長，吉祥。因此，以“三”或“三保”作為壹年的開始是吉祥的。而“羊”在古代壹般與“陽”並用。所以也叫“三羊開泰”。
吐魯番出土的南北朝織物中的“三羊開泰”就是三羊的圖案。從清朝開始，“三陽開泰”的吉祥圖案就被繡在衣服和皮包、抹胸、鏈子等配飾上。
羊天性溫順；合群和諧；音樂是“天地之和”。羊的含義:善良隨和，吉祥如意。“和”就是不偏不倚，但什麽也做不成。古人稱之為大德。